王祖剛

【摘 要】中國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法藝術(shù)其本身都有著獨(dú)特的審美內(nèi)涵，彼此之間可以是獨(dú)立的，但又是彼此作用，影響的。文章重點(diǎn)進(jìn)行了中國(guó)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)之間的對(duì)比。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書(shū)法；中國(guó)畫(huà)；對(duì)比

中國(guó)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)從中國(guó)文化的角度來(lái)看，兩者之間有著密切的聯(lián)系。兩者的起源都是來(lái)自于同樣的文化背景，除了其體現(xiàn)的工具相同之外，都是視覺(jué)形態(tài)上的藝術(shù)，在筆墨的運(yùn)用、線條的節(jié)奏、內(nèi)涵的創(chuàng)作以及生命形態(tài)的投注層面上都有非常相近的地方。所以，它們同是近親，互相彌補(bǔ)。

一、書(shū)畫(huà)同源

在中國(guó)書(shū)法歷史以及中國(guó)繪畫(huà)歷史上，書(shū)畫(huà)同源的觀念一直被藝術(shù)的追尋者以及理論家不斷探索最終構(gòu)成了一個(gè)不斷提升與完善的重要理論依據(jù)。書(shū)畫(huà)同源大致包括有兩種內(nèi)涵：首先是說(shuō)中國(guó)字以及中國(guó)畫(huà)有著相同的起源；其次是說(shuō)書(shū)法與繪畫(huà)在體現(xiàn)手段上，特別是在筆墨使用上有一定程度上的規(guī)律可言。后者一度作為文人畫(huà)發(fā)展的關(guān)鍵理論支持。

書(shū)法繪畫(huà)史也表明，畫(huà)家書(shū)法對(duì)書(shū)法變革的影響是重大而明顯的。畫(huà)家以法家的用筆經(jīng)營(yíng)作品，書(shū)家以畫(huà)家的審美態(tài)度來(lái)研究書(shū)法，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互通有元，從而具有廣博的藝術(shù)素養(yǎng)與豐富藝術(shù)想象。任何一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家也都會(huì)深知書(shū)畫(huà)用筆同法的道理，從而精修深研書(shū)法用筆之道，從書(shū)法里吸取精粹，在書(shū)法中探求神韻?，F(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師黃賓虹說(shuō)：“凡畫(huà)山，山下必有水，欲其波上之整而理，故吾以斯翁小篆之法行之?！彼诋?huà)自題道：“豐道生以書(shū)法入畫(huà)，余用古箱寫(xiě)之?！币浴靶∽ㄐ兄?，以“古箱之法寫(xiě)之”，這就是黃賓虹用筆奧妙所在。他從書(shū)法中總結(jié)出五種用筆之法，并把它用之于繪畫(huà)。這五種筆法是平、圓、留、重、變。平者，即書(shū)法中如“錐畫(huà)沙”、“折釵股”、“屋漏痕”等等，從而使他的作品飽滿(mǎn)靈動(dòng)，元?dú)鉁喨弧?/p>

二、中國(guó)書(shū)畫(huà)審美品格的共性

在藝術(shù)領(lǐng)域，各個(gè)門(mén)類(lèi)之間相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象是普遍存在的。它們之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起，首先是因?yàn)樗鼈冇兄餐谋举|(zhì)。另外，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)。書(shū)法和中國(guó)畫(huà)也有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

中國(guó)書(shū)畫(huà)均以真、善、美為審美理想。但“真”，是更主張情真、意真，并非強(qiáng)調(diào)形似之真。按今天的話(huà)來(lái)講，就是發(fā)自真心或內(nèi)心深處的創(chuàng)作沖動(dòng)，摻不得半點(diǎn)虛假，這是決定書(shū)畫(huà)作品格調(diào)高下和感人力度的關(guān)鍵。所謂“善”，指書(shū)畫(huà)作品的內(nèi)容，就書(shū)法來(lái)講，是包括文意和強(qiáng)化文意的書(shū)意在精神性上的共同表現(xiàn)，所以，我國(guó)古代向有人品與書(shū)品、人品與畫(huà)品之統(tǒng)一觀。所謂“美”，就是藝術(shù)規(guī)律，按美的規(guī)律來(lái)造形，如書(shū)畫(huà)用筆，美的追求和標(biāo)準(zhǔn)幾乎同趣，所忌、所病者亦極相近相通。

三、中國(guó)書(shū)法與中國(guó)的對(duì)比

（一）不同時(shí)代下，書(shū)風(fēng)與畫(huà)風(fēng)的不同

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，藝術(shù)青春常在。在每個(gè)時(shí)代，社會(huì)環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化的發(fā)展融入，書(shū)法有著自己的特點(diǎn)，并不斷完善。由于書(shū)與畫(huà)的密切關(guān)系，每個(gè)時(shí)代的美學(xué)追求都不一樣，形成的風(fēng)格也不一樣，不同時(shí)代的書(shū)風(fēng)對(duì)畫(huà)風(fēng)的影響是極自然的事。

（二）筆墨個(gè)性與畫(huà)作風(fēng)格的不同

“筆如其人”，每個(gè)畫(huà)家都有其獨(dú)特的運(yùn)用筆的風(fēng)格，用筆特征反映了畫(huà)家本人的人格、人品，具有相對(duì)獨(dú)立的欣賞性。這種筆墨個(gè)性也會(huì)直接影響或決定其畫(huà)作的風(fēng)格。這就是古人所說(shuō)的“筆跡者，界也。流美者，人也?！碑?huà)家書(shū)法風(fēng)格強(qiáng)烈，往往與傳統(tǒng)書(shū)法面目或時(shí)代的其他書(shū)法面目差別很大，成為他們自身獨(dú)特個(gè)性的展現(xiàn)。

與繪畫(huà)相比，書(shū)法藝術(shù)在用筆用墨的曲直、輕重、枯潤(rùn)、徐疾等形式表現(xiàn)上，與藝術(shù)家的主觀心靈聯(lián)系得更加直接和明顯一些，正是這樣，書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的相互滲透和相互融合必然會(huì)給繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)更加強(qiáng)烈的主觀色彩。或者說(shuō)必然推動(dòng)中國(guó)畫(huà)朝著強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”方面進(jìn)一步發(fā)展。書(shū)法的生動(dòng)性在于毛筆的提按使轉(zhuǎn)與文字的結(jié)體之間的天然之合、自由變化，從而揭示文字的意義與書(shū)者的胸襟。

（三）書(shū)法體勢(shì)與畫(huà)面造型不同

書(shū)風(fēng)對(duì)畫(huà)風(fēng)的影響，還表現(xiàn)在書(shū)法體勢(shì)對(duì)畫(huà)面造型的影響方面。國(guó)畫(huà)與書(shū)法有著相同的筆墨情趣，畫(huà)家在書(shū)法上的結(jié)字布白特點(diǎn)，會(huì)直接影響到畫(huà)作的造型布勢(shì)。書(shū)法中變異、抽象、夸張等意象取形的象征手法，也是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)造型的經(jīng)典手法。

八大堪稱(chēng)以書(shū)入畫(huà)，以畫(huà)入書(shū)的代表。他將書(shū)法和繪畫(huà)兩個(gè)方面相互滲透、相互聯(lián)系，使其書(shū)法充滿(mǎn)了畫(huà)意，繪畫(huà)增強(qiáng)了書(shū)法的意味。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有書(shū)法上的“八大體”，也就不可能出現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特的八大畫(huà)，書(shū)畫(huà)兼通的八大十分重視書(shū)畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系，不僅在創(chuàng)作實(shí)踐上將書(shū)法的用筆和字體的空間造型滲透于繪畫(huà)，而且在理論上明確提出“畫(huà)法兼之書(shū)法”的主張。八大不僅工真草隸篆諸體，而且是最早以篆籀筆法入行草的書(shū)家。

八大作畫(huà)，用筆凝重洗練，其書(shū)法用筆也簡(jiǎn)練。在章法布局中有意壓縮或張大其字的空間，也是受其繪畫(huà)空間圖式影響的；繪畫(huà)大師陸儼少創(chuàng)造的完全不同于古人的山水畫(huà)技法——“空白法”，與他書(shū)法作品的布白有異曲同工之妙。他的畫(huà)面善于斜勢(shì)造險(xiǎn)，氣韻生動(dòng)；與其大破大立搖曳多姿的書(shū)法體勢(shì)相統(tǒng)一。書(shū)法對(duì)陸儼少的作品影響是顯見(jiàn)的，他自己也說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)應(yīng)和書(shū)法一樣，點(diǎn)畫(huà)要能獨(dú)立存在，除為形象服務(wù)外，要有獨(dú)立存在的價(jià)值，氣韻之高大，大部分是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)顯現(xiàn)出來(lái)的?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的論述可以看出，中國(guó)畫(huà)與中國(guó)書(shū)法都是有著幾千年歷史的中國(guó)文化瑰寶，都能深刻地體現(xiàn)出中華文化的人文精神與獨(dú)特魅力。中國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法的淵源體現(xiàn)了書(shū)法對(duì)于中國(guó)畫(huà)的領(lǐng)航作用，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也充分證實(shí)了中國(guó)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)之間存在著密不可分的關(guān)系。

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