文華珍

[摘要]景德鎮(zhèn)陶瓷文化兼具藝術(shù)欣賞價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值和社會(huì)服務(wù)功能，傳統(tǒng)制瓷工藝如今危在旦夕。陶瓷譯介輸出是古“瓷都”陶瓷文化保護(hù)傳承的創(chuàng)新途徑，也是國(guó)際藝術(shù)文化交流的客觀要求。在傳統(tǒng)保護(hù)傳承方式的基礎(chǔ)上，陶瓷譯介傳播可以充分開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)卮蓸I(yè)資源，輸出陶瓷文化資本，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)際陶瓷文化交流。

[關(guān)鍵詞]景德鎮(zhèn)陶瓷文化 譯介輸出 保護(hù)傳承

一、景德鎮(zhèn)陶瓷簡(jiǎn)介

千年“瓷都”因宋景德元年（1044年）宮廷詔令此地?zé)频挠么傻卓罱允稹熬暗履曛啤倍妹２粩嗟母G火，不僅為世界呈上精美絕倫的瓷器，也為這座古老的城市留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。景德鎮(zhèn)制瓷工藝發(fā)源于漢代，歷經(jīng)千年歷史，形成現(xiàn)在“過(guò)手七十二，方克成器”的獨(dú)特陶瓷生產(chǎn)工藝。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝包括十幾道核心工序，出產(chǎn)的瓷器享有“白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡”的美譽(yù)，青花瓷、顏色釉、玲瓏瓷、粉彩瓷四大名瓷享譽(yù)全世界。

作為中國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分，景德鎮(zhèn)制瓷工藝依賴于廣大民眾世代相傳，具有強(qiáng)烈的民族特色和地域特征。經(jīng)過(guò)千年的歷史傳承積淀，景德鎮(zhèn)陶瓷文化滲透到社會(huì)生活的方方面面。作為“天下窯器所聚”的古“瓷都”，景德鎮(zhèn)擁有豐富的窯址古跡、精湛的制瓷工藝、獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗、精致的瓷燈瓷柱、優(yōu)美的瓷歌瓷舞、多彩的瓷會(huì)瓷展，為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了天然優(yōu)沃的土壤。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷譯介輸出勢(shì)在必行

景德鎮(zhèn)陶瓷的保護(hù)和傳承關(guān)系民生、民族文化多樣性和和諧國(guó)際社會(huì)的創(chuàng)建。景德鎮(zhèn)陶瓷的譯介輸出將有助于保護(hù)世界文化多樣性，促進(jìn)國(guó)際陶瓷文化藝術(shù)交流，吸引更多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者和游客的興趣和關(guān)注，進(jìn)而帶動(dòng)陶瓷旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)古瓷都陶瓷的藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在當(dāng)今的形勢(shì)下，景德鎮(zhèn)陶瓷譯介輸出勢(shì)在必行。

首先，景德鎮(zhèn)陶瓷具有“獨(dú)特性、或泰興、傳承性、流變性”等特點(diǎn)。沿襲千年的師徒制傳承方式存在諸多弊端，傳統(tǒng)制瓷工藝現(xiàn)在面臨最大的威脅是“后繼無(wú)人”?，F(xiàn)今有些博覽會(huì)和古窯遺址有傳統(tǒng)制瓷技藝表演，但是脫離生產(chǎn)需要的手藝猶如無(wú)源之水、無(wú)根之木，難以長(zhǎng)久。此外，由于歷史的貢品文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)烙印，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)精品日漸難尋，小作坊主打著瓷都的名號(hào)以次充好，致使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的社會(huì)和國(guó)際影響力越來(lái)越低。因此，跨文化譯介輸出將推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷走出國(guó)門(mén)，以全新的面貌展現(xiàn)，吸引更大的關(guān)注度，為其傳承保護(hù)提供源源不竭的資源。

其次，景德鎮(zhèn)陶瓷跨文化譯介輸出也是國(guó)際文化交流的客觀要求。景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)具有極強(qiáng)的民族性和地域性，但同時(shí)也是世界文化遺產(chǎn)不可或缺的組成部分。景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，光靠地方政府和相關(guān)學(xué)者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要爭(zhēng)取聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)組織機(jī)構(gòu)的幫助和支持。而這都需要借助多模態(tài)和多元化的翻譯、介紹和宣傳。景德鎮(zhèn)陶瓷的跨文化譯介輸出有助于推動(dòng)身在中國(guó)腹地的陶瓷藝術(shù)文化對(duì)外交流，吸收國(guó)際性資源參與其保護(hù)和傳承，為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)資源的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)和利用提供新的契機(jī)和力量。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷跨文化譯介輸出的可行性

景德鎮(zhèn)陶瓷是“物化的文化”，其涉及面廣，專業(yè)技術(shù)程度深，且陶瓷譯介兼具科技翻譯和文學(xué)翻譯的雙重性質(zhì)，自然其譯介頗為講究，難度較大。就內(nèi)容來(lái)講，陶瓷翻譯涉及許多詩(shī)詞、典故、技術(shù)等難翻成分：就形式而論，譯者會(huì)面臨語(yǔ)義對(duì)應(yīng)缺失、專業(yè)文化信息難以簡(jiǎn)譯等問(wèn)題。但是難度大并不意味著不可譯介。

首先，功能翻譯理論和文化學(xué)派的理論為陶瓷文化譯介輸出提供理論基礎(chǔ)。陶瓷譯介的受眾主要是觀光游客和相關(guān)學(xué)者。根據(jù)目的論原則，譯介輸出陶瓷文化的目的就是幫助受眾跨越時(shí)空領(lǐng)略景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的魅力，了解瓷業(yè)文化的內(nèi)涵。這一功能和目的決定了譯者可以靈活采用翻譯策略和技巧，采用創(chuàng)造性譯法傳遞陶瓷的藝術(shù)文化特色。至于詩(shī)詞典故等難譯成分，文化學(xué)派認(rèn)為詩(shī)歌翻譯并非簡(jiǎn)單地對(duì)原文本的復(fù)制，而是創(chuàng)造相似的譯文。陶瓷文化的譯介輸出也不是照搬原文，而是將整個(gè)陶瓷文化藝術(shù)的種子“移植”到異域文化環(huán)境，達(dá)到傳遞文化信息的作用。因此，譯者不必受限于語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換，而應(yīng)專注于移植陶瓷藝術(shù)的“種子”，介紹陶瓷作品蘊(yùn)含的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

其次，景德鎮(zhèn)陶瓷譯介輸出已有一定的基礎(chǔ)，并將不斷吸引各界資源。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化已吸引國(guó)內(nèi)外專家的廣泛關(guān)注，相關(guān)部門(mén)也已對(duì)其進(jìn)行搶救和保護(hù)。單就譯介來(lái)說(shuō)，早在清朝，法國(guó)殷弘緒和儒蓮就分別譯介了《浮梁縣志·陶記》和《景德鎮(zhèn)陶錄》，開(kāi)啟了中國(guó)陶瓷典籍西譯的大門(mén)，隨后《陶說(shuō)》《陶雅》等陶瓷著作相繼被譯介到西方?，F(xiàn)代不斷有相關(guān)的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)也引起學(xué)術(shù)圈的關(guān)注?！熬暗骆?zhèn)學(xué)”的興起，為陶瓷文化的保護(hù)傳承和中外陶瓷文化交流創(chuàng)造了條件。“海上陶瓷之路”、瓷博會(huì)以及陶瓷文化周等活動(dòng)成為景德鎮(zhèn)陶瓷譯介的重要平臺(tái)，景德鎮(zhèn)與歐亞十幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)瓷城市建立的友好城市關(guān)系也推動(dòng)了景德鎮(zhèn)與西方的陶瓷藝術(shù)文化交流。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄體系、各類陶瓷研修和賽事、陶瓷專訪節(jié)目都在客觀上營(yíng)造了陶瓷譯介輸出的文化氛圍，為景德鎮(zhèn)陶瓷文化走向世界打開(kāi)新的窗口。

四、基于譯介輸出的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)傳承與開(kāi)發(fā)

傳統(tǒng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化危在旦夕，保護(hù)的努力已然趕不上消亡的速度。陶瓷文化的譯介輸出可以為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的傳承和保護(hù)提供全球化的途徑和資源。

首先，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，深挖民俗歷史。景德鎮(zhèn)歷來(lái)全城制瓷，瓷業(yè)習(xí)俗已成市民生活的一部分。景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)習(xí)俗文化歷史悠久、體系完整、特征鮮明、內(nèi)涵積極，在世界行業(yè)習(xí)俗中占有很高的地位，深受相關(guān)國(guó)際人士的青睞。景德鎮(zhèn)的陶瓷文化慶典活動(dòng)和民間神話傳說(shuō)是景德鎮(zhèn)所獨(dú)有的，對(duì)于外國(guó)友人來(lái)說(shuō)是全新的文化信息，是景德鎮(zhèn)陶瓷文化譯介輸出的重要載體，值得深入挖掘利用。燒“太平窯”的節(jié)日習(xí)俗、吃“知四肉”的飲食民俗、迎瓷業(yè)師祖“風(fēng)火仙師”童賓的“陶人盛典等節(jié)日習(xí)俗具有鮮明的地域名族特色，應(yīng)該在其消亡之前作為旅游資源加以合理保護(hù)和科學(xué)利用。

其次，謝絕千篇一律，沿襲古城特色。由于商業(yè)旅游的興起和人員流動(dòng)性的加大，城市建筑相互借鑒越來(lái)越多，導(dǎo)致現(xiàn)在的中國(guó)“千城一貌”。為了傳承自身獨(dú)特的制瓷文化和藝術(shù)氛圍，景德鎮(zhèn)應(yīng)杜絕走其它城市的繁華商業(yè)模式，而是著重保護(hù)原有現(xiàn)成的古窯古城，保留和恢復(fù)原有的瓷都風(fēng)貌和味道，以獨(dú)特的瓷業(yè)文化氛圍吸引國(guó)際人士的目光。

再次，合理利用，傳承發(fā)展?！氨Ｗo(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策。被動(dòng)搶救保護(hù)已難抵擋時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的巨大沖擊，多模態(tài)、多元化的發(fā)展利用可以提高藝術(shù)文化的推廣傳播效果。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體幫助國(guó)內(nèi)外朋友足不出戶領(lǐng)略瓷都精品藝術(shù)；修復(fù)傳統(tǒng)柴窯、恢復(fù)傳統(tǒng)陶瓷燒制，生產(chǎn)性保護(hù)才是傳承的最佳途徑；專訪節(jié)目、數(shù)字影片有助于對(duì)外宣傳介紹，古窯民俗博覽區(qū)、元代饅頭窯、風(fēng)火仙師廟、瓷行等遺址景點(diǎn)可以吸引游客的積極參與，實(shí)現(xiàn)譯介輸出促進(jìn)陶瓷藝術(shù)保護(hù)、拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

景德鎮(zhèn)陶瓷既是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，又是精美的藝術(shù)和珍貴的歷史資料。相關(guān)的保護(hù)和傳承應(yīng)該將傳統(tǒng)方式與創(chuàng)新途徑相結(jié)合，以開(kāi)發(fā)性利用促進(jìn)傳承和發(fā)展，譯介輸出則提供了一條不可多得的國(guó)際路徑。譯介輸出是景德鎮(zhèn)陶瓷保護(hù)傳承的新途徑，也是國(guó)際陶瓷文化交流的客觀要求。景德鎮(zhèn)政府可以借助陶瓷的譯介，輸出陶瓷文化資源，開(kāi)發(fā)瓷業(yè)旅游，借陶瓷藝術(shù)的開(kāi)發(fā)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)通過(guò)譯介輸出促進(jìn)與國(guó)際的陶瓷文化交流，借鑒國(guó)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承經(jīng)驗(yàn)，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展提供國(guó)際化的視野和資源。