鄭雨茜 滄州師范學(xué)院 尤佳 河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院 于園園 滄州師范學(xué)院

亞文化一直作為一種“符號(hào)化”、“標(biāo)簽化”的“奇觀”景象存在于大眾媒體的描繪中，它是主流文化的“從屬者”也是“對(duì)抗者”。蓋爾德在《亞文化讀本》中將亞文化定義為“一群以他們特有的興趣和習(xí)慣，以他們的身份和他們所作的事以及他們做事的地點(diǎn)而在某些方面呈現(xiàn)為非常規(guī)狀態(tài)或邊緣狀態(tài)的人?！倍x中強(qiáng)調(diào)了亞文化群體的“非常規(guī)”狀態(tài)和“邊緣性”的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了亞文化在主流媒體視野中很容易被貼上“另類”、“非主流”、“離經(jīng)叛道”等標(biāo)簽。然而，網(wǎng)絡(luò)和信息傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展徹底的改變了亞文化群體連接、交流和傳播活動(dòng)的形式。以青年用戶為主的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)無(wú)疑成為了青年亞文化生產(chǎn)發(fā)酵的主要陣地。

文化的生產(chǎn)和傳播一直都與媒介技術(shù)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和廉價(jià)便捷的獲得方式使得傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)權(quán)壟斷被空前的削弱。新媒介為掌握著大眾傳播手段的青年用戶提供了前所未有的自由和平等的交流空間。社會(huì)不斷地“媒介化”使虛擬和現(xiàn)實(shí)的邊界越來(lái)越模糊。隨著新媒體用戶的爆炸式增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)媒介和移動(dòng)媒介的“主流化”已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)。新媒介促進(jìn)了全球文化向著多元、復(fù)雜、相互滲透的趨勢(shì)發(fā)展，青年亞文化也在此進(jìn)行著顯著的文化轉(zhuǎn)向，流動(dòng)性和變化性增強(qiáng)而抵抗性逐漸削弱。新媒介正在歷史性的改寫著青年亞文化與主流文化之間的關(guān)系，亞文化群體與主流文化和大眾媒體的關(guān)系從未如此頻繁的交流、轉(zhuǎn)換和彼此依賴。

近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目依靠著大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化、分眾化的制作模式贏得了大量觀眾的青睞，并在實(shí)踐中逐漸形成了個(gè)性化的品牌且有著穩(wěn)定的受眾和用戶。在此背景下，《中國(guó)有嘻哈》的出現(xiàn)無(wú)疑為已經(jīng)顯現(xiàn)疲軟態(tài)勢(shì)的音樂(lè)類真人秀注射了一劑強(qiáng)心針。自開播以來(lái)，《中國(guó)有嘻哈》以總播放量26.8億的成績(jī)成為網(wǎng)絡(luò)綜藝中現(xiàn)象級(jí)的節(jié)目。高昂的制作費(fèi)用和一線視頻類節(jié)目制作人的聯(lián)手將在中國(guó)作為小眾文化的“嘻哈”(Hip-hop)文化帶入到大眾視野中。

一、目標(biāo)受眾清晰

《中國(guó)有嘻哈》的成功為當(dāng)下的青年亞文化的大眾化傳播實(shí)踐提供了一種范本和可能性，其背后的邏輯使當(dāng)代消費(fèi)群體的年輕化已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。以80后90后為主的青年群體逐步成為了文化商品的消費(fèi)主體。從新浪微博提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，在《中國(guó)有嘻哈》的播出期間(時(shí)間選取2017年6月23日至2017年9月10日)，參與以“中國(guó)有嘻哈”為關(guān)鍵詞的話題討論群體中，19歲至24歲的用戶占比47.5%，25歲至34歲占比30.27%，這兩個(gè)年齡層構(gòu)成了《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目受眾的主要部分。法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提到，當(dāng)“亞文化性質(zhì)的”文化載體經(jīng)過(guò)大眾傳播的過(guò)程后必然成為一種身份認(rèn)同所需要的“社會(huì)地位編碼要素”?！皝單幕痹僖膊皇亲鳛樽髌泛鸵饬x載體、作為開放的含義而與其他成品相對(duì)立、他們自己也變成了成品，并進(jìn)入了那一批、一堆普通公民賴以確定自己“社會(huì)文化”地位的附件的行列。①嘻哈(Hip-hop)文化中所具得有的“直率”、“自由”、“解構(gòu)權(quán)威”等元素與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)青年用戶的精神氣質(zhì)不謀而合。《中國(guó)有嘻哈》以“青春”、“成長(zhǎng)”、“活力”等概念作為節(jié)目的主題，摒棄了嘻哈(Hiphop)音樂(lè)中的一些消極的、具有攻擊性的部分，將“hip-hop”文化的形象重新編碼、抽離并加入本土流行文化整合以符合當(dāng)下青年受眾的審美。同時(shí)，節(jié)目通過(guò)對(duì)“你有 freestyle”嗎？”“keep real”(初心不變，堅(jiān)持自我)等流行語(yǔ)的推廣提高了節(jié)目的話題性和關(guān)注度。而關(guān)注度的提升也使得關(guān)于節(jié)目本身的話題被熱議不斷，形成了雙向促進(jìn)的良性循環(huán)。觀眾在觀看和討論節(jié)目的同時(shí)也借此不同的意見(jiàn)群體，由此《中國(guó)有嘻哈》從某種程度上幫助觀眾確立了某種群體認(rèn)同和自我認(rèn)同。

《中國(guó)有嘻哈》從推廣渠道、嘉賓選擇、舞臺(tái)設(shè)計(jì)都將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)代的青年群體。首先，節(jié)目中邀請(qǐng)了吳亦凡、潘瑋柏、張震岳以及MC Hotdog等在主流青年群體中有著較高的影響力和知名度的歌手作為“制作人”為節(jié)目定下了“流行”“時(shí)尚”的基調(diào)。其次，節(jié)目以選秀的經(jīng)歷為主線通過(guò)劇情化的剪輯將冗長(zhǎng)的選秀過(guò)程表現(xiàn)的高潮迭起、懸念重重。“二元對(duì)立”的敘事結(jié)構(gòu)為節(jié)目制造了強(qiáng)烈的戲劇沖突。節(jié)目將“地下選手”與“偶像選手”、“導(dǎo)師”與“選手”、以及“選手”與“規(guī)則”等元素對(duì)立起來(lái)，矛盾的渲染使得觀眾為支持的選手在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行熱烈討論，成功的將節(jié)目本身塑造成一個(gè)熱議的社會(huì)現(xiàn)象。最后，節(jié)目通過(guò)強(qiáng)化人物性格、表演風(fēng)格、態(tài)度表達(dá)等元素，使觀眾在觀看中根據(jù)個(gè)人的情感和價(jià)值取向與選手的表現(xiàn)達(dá)成共識(shí)而形成一定程度的“身份認(rèn)同”和“歸屬感”。節(jié)目成功的將嘻哈(Hip-hop)文化貫穿其中，而對(duì)于大多數(shù)不了解該文化的觀眾來(lái)說(shuō)，節(jié)目中的流行文化元素以及精彩的故事情節(jié)依然有著很強(qiáng)的觀賞性。

二、文化商品的“擴(kuò)散”和“拆解”

當(dāng)今的亞文化產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中有著穩(wěn)定而有力的地位，大眾消費(fèi)市場(chǎng)中的“另類”音樂(lè)、“獨(dú)立”電影，“地下”和“極限”運(yùn)動(dòng)可以證明這一點(diǎn)。亞文化的邊界正在不斷地被亞文化產(chǎn)業(yè)所侵蝕，這種亞文化產(chǎn)業(yè)總是試圖把超越它的文化實(shí)踐商品化并將其收編。②通過(guò)大眾媒體傳播和商業(yè)運(yùn)作，亞文化在“擴(kuò)散”的過(guò)程中獲得了更多人的了解和認(rèn)同，但同時(shí)也由于傳播過(guò)程中標(biāo)簽化、符號(hào)化的形象會(huì)令人對(duì)亞文化群體產(chǎn)生刻板印象和誤解。

大眾媒介的傳播促進(jìn)了亞文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。然而另一方面，占領(lǐng)支配地位的主流文化和大眾媒介必然會(huì)按照自我的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)亞文化的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行解讀，從而形成大量、快速可復(fù)制生產(chǎn)的文化符號(hào)。由于中國(guó)文化中內(nèi)斂、含蓄的特點(diǎn)，《中國(guó)有嘻哈》將hip-hop文化中時(shí)尚、青春、直率、自由等特質(zhì)從中抽離出來(lái)，以peace and love(愛(ài)與和平)作為宣傳的主題，削弱了嘻哈(Hip-hop)中diss(互相貶低、批判的說(shuō)唱技巧)文化和歌詞中的攻擊性。在此，嘻哈(Hip-hop)文化成為了一種新奇風(fēng)格的消費(fèi)品，在大眾傳播的過(guò)程中將受眾更容易接受的元素保留下來(lái)，而其他元素責(zé)被媒體弱化或消除。這些符號(hào)性的產(chǎn)品，尤其是服飾和音樂(lè)方面的元素已經(jīng)脫離了他們賴以形成的社會(huì)關(guān)系語(yǔ)境，成為最樂(lè)于“促進(jìn)”青年廣泛基礎(chǔ)的因素。③節(jié)目中塑造的人物形象敢愛(ài)敢恨、個(gè)性鮮明。即使是有著“狠角色”“玩世不恭”形象的人氣選手Gai也在節(jié)目中展現(xiàn)出了眾多不同的側(cè)面。例如，當(dāng)自己尊敬的選手歐陽(yáng)靖被淘汰時(shí)Gai對(duì)著鏡頭強(qiáng)忍哭泣；當(dāng)面對(duì)嚴(yán)酷的賽制瀕臨崩潰時(shí)，Gai鼓勵(lì)同組的女選手振作，節(jié)目將大眾對(duì)地下Rapper固有的刻板印象進(jìn)行重組和編碼，人物形象在商業(yè)邏輯的運(yùn)作下展示出了更能引起受眾情感歸屬和價(jià)值認(rèn)同的一面。

嘻哈(Hip-hop)在此脫離了產(chǎn)生它的語(yǔ)境和群體，成為了令青年人趨之若鶩的消費(fèi)符號(hào)。亞文化風(fēng)格被加工成文化商品，使得文化本身的意義和內(nèi)容變成了次要的功能。隨著節(jié)目的話題性和收視率的高漲，《中國(guó)有嘻哈》的選手逐漸開始出現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體中。相比在網(wǎng)絡(luò)媒體中得表現(xiàn)，選手的妝發(fā)和服飾變得更符合主流審美，舞臺(tái)表演的曲目?jī)?nèi)容也更加溫和攻擊性。通過(guò)主流媒體表現(xiàn)出來(lái)的嘻哈(Hiphop)已經(jīng)被拆解和重組成為一種新的形象和風(fēng)格，由反抗主流的邊緣文化變成了年輕人追求的“時(shí)尚消費(fèi)品”。

三、文化的收編

收編是支配文化對(duì)體制外的文化進(jìn)行再次界定和進(jìn)行控制的過(guò)程，就是支配階級(jí)主動(dòng)放棄武力和暴力鎮(zhèn)壓的方式，對(duì)亞文化進(jìn)行柔性遏制、招安、整合、消毒和化解的過(guò)程。④伯明翰學(xué)派在研究英國(guó)工人階級(jí)的青年亞文化時(shí)將支配文化對(duì)亞文化的收編分為“意識(shí)形態(tài)收編”和“商品收編”兩個(gè)基本形式。這兩種形式從過(guò)程上來(lái)說(shuō)是相互交融密不可分的。

從《中國(guó)有嘻哈》的輿論影響來(lái)看，雖然節(jié)目令幾個(gè)選手迅速地獲得了巨大的人氣，但是隨之而來(lái)的質(zhì)疑和爭(zhēng)議也逐漸增多?！岸窔?、“抄襲”、“吸毒”、“調(diào)侃死者”等話題引發(fā)了網(wǎng)友壓倒性的口誅筆伐，當(dāng)這些選手從“地下”走到公眾面前，其行為和作品必然會(huì)被納入主流的價(jià)值體系中被評(píng)判。以選手PG one調(diào)侃去世的姚貝娜這一事件為例，他早年參加battle比賽的視頻被網(wǎng)友挖出，視頻中PG one在和選手小青龍battle的環(huán)節(jié)中為了押韻以“送你去見(jiàn)姚貝娜”為結(jié)尾引起了眾多網(wǎng)友的不滿，在這個(gè)事件發(fā)酵的過(guò)程中，通過(guò)清博輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)監(jiān)測(cè)“PG one+姚貝娜”(數(shù)據(jù)獲取時(shí)間段為9月10日16時(shí)至19時(shí))微博情感屬性顯示，輿論負(fù)面情感占比72.82%，多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)為這是不尊重逝者的“出言不遜”，不是一個(gè)合格的作品，少數(shù)忠實(shí)粉絲堅(jiān)定認(rèn)為PG one沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，這只是屬于正常的押韻手法。⑤在這場(chǎng)討論中，主流的意識(shí)形態(tài)對(duì)嘻哈(Hip-hop)文化中的攻擊性元素被質(zhì)疑和重新解讀。

另外，商業(yè)的介入加速了節(jié)目中嘻哈文化的收編進(jìn)程。廣告作品和商業(yè)活動(dòng)中，rapper(饒舌歌手)選手們的形象青春活力、充滿個(gè)性和時(shí)尚，而嘻哈(Hiphop)文化中的“叛逆”與“對(duì)抗性”消失殆盡，這里的嘻哈(Hip-hop)已經(jīng)徹底成為了商業(yè)包裝下的鮮艷外殼，脫離了嘻哈(Hip-hop)文化原本的意義和內(nèi)涵，最終成為了主流文化和消費(fèi)文化的附庸者。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然，嘻哈(Hip-hop)文化在中國(guó)一直屬于小眾文化，但是在歐美國(guó)家，它已經(jīng)成為了流行文化中重要的組成部分。亞文化從“地下”走到大眾的視野中，必然需要大眾媒體的介入。在此背景下《中國(guó)有嘻哈》的異軍突起并不是偶然，青年消費(fèi)群體的增多將為亞文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，媒介技術(shù)在文化建構(gòu)的過(guò)程中起著重要的作用，新媒介技術(shù)的普及為亞文化生產(chǎn)和傳播提供了不一樣的空間。網(wǎng)絡(luò)媒體在賦予亞文化群體充分話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)也加速了支配文化與亞文化的交流和轉(zhuǎn)化。除此之外，“融媒時(shí)代”的到來(lái)使得傳統(tǒng)媒體也逐漸作出調(diào)整，將流行的亞文化元素融入其內(nèi)容中。在這個(gè)過(guò)程中，主流文化和亞文化的對(duì)立性被削弱，大眾對(duì)于亞文化的態(tài)度也更加的多元和包容。

注釋：

① 讓·鮑德里亞[法]：《消費(fèi)社會(huì)》[M].南京大學(xué)出版社，2014年10月版，第96頁(yè).

② 陶東風(fēng)胡疆鋒：《亞文化讀本》[M].北京大學(xué)出版社，2014年10月版，第404頁(yè).

③ (同2)

④ 胡疆鋒：《亞文化的風(fēng)格——抵抗與收編》[D].首都師范大學(xué)，2007年5月21日.

⑤ 淸博輿情：《以姚貝娜為梗 diss他人?典型的輿論三分法這么看》，http：//home.gsdata.cn/news-report/articles/2014.html，2017年9月10日