張在福

一、攝像機就是一個兩面派

攝像機是記者手中的工具，就如士兵手中的槍一樣，只要扣動扳機，一樣會發(fā)出子彈，不同的是士兵的子彈是消滅敵人，而攝像機是記錄現(xiàn)場發(fā)生的影像和聲音。攝像機忠實地記錄了“看見”的一切，因此攝像機是一個中性工具，最終發(fā)揮作用，還是要看主人對它的操作，因此可以這樣說：攝像機就是一個兩面派，就看被操控在誰手里。

（一）無聲畫面或者視頻是一個“任由你打扮的小姑娘”

記者將畫面拍攝回來以后，通常是不能直接使用的，需要進行剪接和去除聲音，這樣才能在按照節(jié)目要求做成視頻，一段視頻，當把原始聲音去掉以后，就形成“無聲視頻”。人對事物的感知，除了通過眼睛以外，更多的是通過耳朵實現(xiàn)。聲音和畫面共同構(gòu)成了豐富多彩的世界，當只看得見視頻聽不見聲音時，認識是不全面的。在傳播中，畫面與影像很重要，但是聲音更重要。一段無聲畫面或者視頻，不同的人看了會有不同的認知與理解，甚至會產(chǎn)生截然相反的結(jié)果。前幾年有媒體報道，西方一些國家的電視臺，播放的畫面是印度某個地方發(fā)生的，但是在配音時卻歪曲成我西藏發(fā)生騷亂，嚴重損害了我國的對外形象，也誤導了本國觀眾；還有媒體報道，某境外電視臺，在報道我國內(nèi)發(fā)生的一起突發(fā)事件時，使用同期聲時候，去掉了被采訪人的對事實的描述，而是通過字幕翻譯與同聲翻譯的方式換成了對我國政府的攻擊。這一系列的事例表明，無聲視頻或者畫面就像一個不懂事的小姑娘，可根據(jù)化妝師的需要來打扮，這個化妝師就是“聲音”。

（二）現(xiàn)場片斷是斷章取義最形象的表達

我們都知道，任何一件事都會有起因、發(fā)展、高潮和結(jié)束，這個過程中任意截取一個片段都可能會形成一個“完整”的故事，而這個“完整”的故事可能與事實相符，甚至截然相反。因此一個現(xiàn)場片段就是盲人摸象、斷章取義。當媒體將這一片斷傳播出去以后可能會產(chǎn)生極大的負面效應。比如近年來媒體報道最多的城管打小販、醫(yī)療糾紛、富二代炫富等引起廣泛關(guān)注的新聞事件，其實都是媒體截取了整個事件的一個片段導致輿論事件的發(fā)生。比如城管打小販，也許事實是城管去和小販說“這里不能擺攤”！小販說“老子就要擺在這里”！于是爭吵起來，激動了以后小販先動手，城管還手，但是片段提供者就從城管動手開始截取，于是就變成了城管打小販，評論與跟帖就一邊倒：城管真可惡，居然毆打一個賣菜的，還要人活不，良心何在？但是事實真相呢？所以作為一個負責人的視頻提供者，需要完整呈現(xiàn)而不是斷章取義，以免誤導受眾。

（三）不規(guī)則的畫面堆砌就是“鬧哄哄的菜市場”

任何事物都有一定的邏輯順序，畫面也是一樣，只有按照人的認知規(guī)律排列在一起的畫面才能表情達意，否則這些不規(guī)則的畫面堆砌在一起，就像建筑工地上的垃圾和亂哄哄的菜市場，雜亂無章，讓人無法適從。那么畫面的組接需要遵守的規(guī)律有哪些呢？筆者認為，首先要符合視覺規(guī)律，即由近到遠、由遠到近、從左到右、從右到左、靜止—移動—靜止等。否則的話，就會讓受眾產(chǎn)生抖動、跳幀、眩暈等不適感；其次是要符合心理認知規(guī)律，即我們認識事物都是由淺入深、由表及里逐步深入的過程，同樣在觀察事物的時候也是一樣。此外，要符合人的社會活動規(guī)律，人與其他動物不一樣就是因為有社會屬性，因此人們在社會上活動是有一定的社會規(guī)律的，活動中也要認真遵守社會規(guī)律，否則會處處碰壁，當畫面組接起來以后，同樣要符合社會規(guī)律，才能得到社會的接受。

二、好故事的幾個要素

嬰兒從有意識到牙牙學語開始，總是喜歡聽父母給他們講故事，越是神往的故事越是愛聽，到會問問題的時候，他們問出來的問題非常有趣，有的近乎神話。成年人也一樣，誰都不希望說教式的談話與教訓，總是希望用一種輕松的方式獲取信息，于是故事成了我們生活中不可或缺的調(diào)味品！那么好的故事需要些什么要素呢？時間、地點、人物、情節(jié)、主題是故事的要素，這些要素中，最為重要的是情節(jié)。只有引人入勝的情節(jié)才能激起聽故事情節(jié)、探究故事結(jié)局的欲望！我們在講故事中，要特別注意時間的準確性、人物的鮮活性、情節(jié)的生動性、主題的鮮明性。但是根本的還是情節(jié)的生動性，要通過一系列的細節(jié)、推動、維度把故事情節(jié)一步一步推向高潮，才能使故事有更多的可聽性，也才能讓聽故事的人產(chǎn)生較強的現(xiàn)場感。

三、攝像機與好故事之間的關(guān)系

（一）攝像機是用來記錄和再現(xiàn)好故事的重要工具

過去講故事全靠嘴上功夫，現(xiàn)在講故事有了多種方式，攝像機就是其中最為直觀的一種，因為它將故事現(xiàn)場直接呈現(xiàn)在聽故事的人的眼前，于是利用好攝像機的“講故事”功能尤為重要。

那么好故事的標準是什么？筆者認為，好故事首先要有積極向上的正能量，展現(xiàn)真善美，弘揚社會主義核心價值觀；其次是要有引人入勝的故事情節(jié)，能夠調(diào)動人的情感、達到共鳴的效果；第三是要能夠引導受眾、教育受眾、使受眾從故事中獲得成長的力量。

如何利用攝像機來講好故事呢？第一是充分利用攝像機的畫面展現(xiàn)功能，把故事對象的點、線、面、光、影、調(diào)質(zhì)感、運動感采用構(gòu)圖的方式展現(xiàn)給故事的受眾；第二是充分利用攝像機的聲畫合一的記錄功能，把故事主人公豐富多彩的語言和情感展現(xiàn)給受眾，使受眾得到最為直觀的感受，從而實現(xiàn)與主人公共鳴的效果；第三是充分利用攝像機的片段記錄功能，將故事的情節(jié)采用長鏡頭組接的記錄方式記錄故事發(fā)展的整個過程，讓受眾感知故事的發(fā)展、高潮、結(jié)尾等情節(jié)過程。

（二）好故事的記錄與傳播要借助攝像機的紀實功能才能實現(xiàn)

雁過留聲、踏石留痕，人們總是希望將自己創(chuàng)造的歷史通過圖形、文字等方式記錄下來。如今我們還能知道的歷史事件、神話傳說、名人事跡等都是以文字記錄和口口相傳的方式流傳下來的。攝像機的出現(xiàn)，實現(xiàn)了記錄方式的革命性改變，正是因為有了攝像機，我們才能看見一百多年前的火車在奔跑，也才能看見希特勒在二戰(zhàn)時期的煽動講話，也才能看見毛主席在天安門城樓宣布中華人民共和國成立了?，F(xiàn)在攝像機的畫質(zhì)、像素、存儲介質(zhì)等都發(fā)生了天翻地覆的革新，技術(shù)的進步使攝像機記錄功能更加快捷。因此我們要充分利用攝像機的記錄功能把好的故事記錄下來進行傳播與傳承。有句話說，電視必亡，視頻永生，在內(nèi)容為王的時代，傳播方式不是決定性的，而內(nèi)容才是核心價值所在，有生命力的好故事視頻就會有存在的價值，也才有人愿意傳播。

四、彝良故事的內(nèi)涵與外延

什么是彝良故事？從廣義上來講，只要發(fā)生在彝良這片土地上的所有事件都是彝良故事，但是我們需要記錄和傳播的，則是具有歷史價值的、能發(fā)揮正能量的彝良故事，也就是狹義的彝良故事，那么彝良故事的重頭戲主要有哪些？

（一）傳統(tǒng)美德是彝良故事的鮮活血脈

中華民族在歷史發(fā)展的長河中，形成了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，親情愛情、鄰里相處、朋友交往等，正是這些傳統(tǒng)美德鑄就了中國獨特的世界觀和人生觀，成為流淌在人們身體內(nèi)的鮮活血脈，要把發(fā)揚傳統(tǒng)美德作為攝像機的靈魂，弘揚真善美、宣揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚人心、互相幫助、促進人與人之間和諧相處。我們要講道德模范的故事、要講愛崗敬業(yè)的故事、要講孝老愛親的故事，讓這些故事蕩滌人們的靈魂，促進人與人之間的大愛精神。如反映彝良境內(nèi)傳統(tǒng)美德的微電影《喚醒》《云兒飄落的地方》就是將傳統(tǒng)美德搬上熒屏的優(yōu)秀作品。

（二）推動發(fā)展是彝良故事的頭等大事

發(fā)展是第一要務，彝良也不例外。當前，彝良縣正處在發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們要將攝像機的鏡頭對準發(fā)展，對準進步，善于發(fā)現(xiàn)推動發(fā)展的故事、推動進步的故事，同時也要善于將枯燥無味的文件、政策條款利用講故事的方式傳遞給受眾，讓受眾能夠理解它們，接受他們，自覺地把自己的言行舉止統(tǒng)一到推動發(fā)展與進步的道路上來。比如，近年來彝良縣大力發(fā)展天麻產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，而且已經(jīng)初步顯現(xiàn)一些成效，于是圍繞天麻與旅游推出了多部微電影，如《古鎮(zhèn)女人》《天麻之父》《今生我在小草壩等你》等作品，就是用攝像機講彝良故事的優(yōu)秀典型。

（三）革命老區(qū)是彝良故事的紅色基因

彝良是昭通市三個革命老區(qū)縣之一，著名軍事家羅炳輝、革命烈士劉平楷出生在角奎鎮(zhèn)，紅軍長征經(jīng)過樹林、奎香、龍街，鎮(zhèn)彝威地下黨支部遺址、烏蒙回旋戰(zhàn)舊址、奎香寸田紅二六軍團指揮部舊址等革命遺存分布全縣，每一個革命事跡點就是一個令人傳神的故事，每一個革命烈士志士就是一本愛國主義教育的教科書，要把手中的攝像機對準這些優(yōu)秀的題材，充分挖掘每一個紅色基因背后的故事，大力發(fā)揚愛國主義教育，將其內(nèi)化為促進彝良發(fā)展的動力，提高彝良人的自豪感。中華人民共和國成立以來，講述彝良故事的影片、紀錄片出了不少，如由楊在葆主演的、獲文化部1979年優(yōu)秀影片獎和青年優(yōu)秀創(chuàng)作獎的影片《從奴隸到將軍》就是講述彝良故事最頂峰的作品。

（四）資源稟賦是彝良故事的肥沃土壤

從海拔高度來講，彝良從海拔七八百米到兩千多米，立體氣候明顯；從地理條件來講，彝良有高山峽谷，溝渠縱橫；從民族分布來講，全縣分布有漢族、苗族、彝族等民族，不同民族有不同的生活習性和服飾；這些都是彝良擁有的資源，為講述彝良故事提供了肥沃的土壤，如苗族婚慶、彝族敬酒、洛澤河的工業(yè)遺址、奎香的蕎涼粉、牛街的桐梓葉粑粑都是彝良故事的好題材，我們只有把彝良故事講傳神了、講透徹了，才能把彝良推介出去，讓外界認識彝良、了解彝良。

五、如何用手中的攝像機講述彝良故事

（一）把會議用故事的方式表達

每天的六點半到八點，我們不是看中央電視臺的新聞聯(lián)播就是看省市縣的時政新聞，這一時段的新聞最大的特點就是會議太多，枯燥無味的會議新聞讓人味同嚼蠟，于是人們希望用一種新的方式來知道會議傳達的信息。因此我們擯棄常規(guī)的會議報道模式，將會議中的重要信息進行拆分，然后采用講故事的方式把它表達出來。比如一個會議討論渝昆高鐵建設，我們就不強調(diào)鐵總的領(lǐng)導或者云貴川的鐵路局的領(lǐng)導強調(diào)什么、要求什么，只是說他們參會，而是將會議決定的怎么干、什么時候動工、會經(jīng)過哪些地段，這條路修通后對彝良有什么好處，解決了什么問題等。如果僅僅是說會議上的領(lǐng)導要求什么、強調(diào)什么，全是官話、套話，受眾不喜歡這樣的內(nèi)容，達不到應有的傳播效果。

（二）把領(lǐng)導“請下臺”來塑造親民形象

除了少部分官僚思想嚴重的領(lǐng)導干部以外，大部分領(lǐng)導干部都有常人的情感需求。但是在下屬、媒體人等的“塑造”下領(lǐng)導被迫“上臺”了，成了高高在上的、不可親近的“官員”，他們鐵板著臉，說話生硬、空洞，或者露著職業(yè)性的“官笑”，無形地拉大了與群眾的距離。記者是離領(lǐng)導干部最近的人群之一，要利用自己手中的攝像機，改變領(lǐng)導在老百姓中的形象，重新塑造親民的形象。比如開會與調(diào)研的稿件，不再使用過多的文件用語；在攝像中注重捕捉細節(jié)，突出他們?nèi)诵缘囊幻娑皇穷I(lǐng)導的一面；多學習國外著名廣播電視臺的報道方式，通過烘托主題的方式來實現(xiàn)領(lǐng)導活動的報道。

（三）把導向隱藏在故事情節(jié)中

講故事好講，但是講出好故事就難了。因為一個好故事必須導向正確，也就是要符合社會主義核心價值觀，符合黨和國家在一個時期內(nèi)的宣傳方針政策，但是從人的內(nèi)心世界來講，又反感被別人說教或者教訓，因此如何將導向“悄悄地”融入故事中，達到潛移默化的效果？2015年上海東方衛(wèi)視某檔娛樂節(jié)目，其播放時期正值烏克蘭戰(zhàn)爭，主人翁之一的女主人是從烏克蘭嫁到我國東北的媳婦，節(jié)目出來以后，主持人就常規(guī)地問她從哪里來，父母在哪里這些問題，她在回答中說了，她是從遙遠的烏克蘭嫁到中國來的，她的國家正在發(fā)生戰(zhàn)爭，已經(jīng)一個多月沒有和父母聯(lián)系了，不知道他們現(xiàn)在是否安好。說著說著眼淚就掉了下來了，讓人突然生憐，不禁動容。本來娛樂類節(jié)目與政治與國際國內(nèi)形勢無關(guān)，但是這個節(jié)目卻巧妙地將動蕩的國際形勢與維護國內(nèi)和平的導向結(jié)合起來，讓受眾不自覺地想到和平的可貴，戰(zhàn)爭的殘酷，于是就從內(nèi)心涌出熱愛社會主義國家、熱愛和平的激情。那么在講述彝良故事的時候，也要將決策導向猶如東方衛(wèi)視一樣巧妙地融入，使受眾在潛移默化中接受。

（四）善于利用長鏡頭記錄人間百態(tài)

故事最精彩的是反映人間煙火，記錄人間百態(tài)。攝像機最大的優(yōu)勢就是忠實記錄現(xiàn)場，它把圖像、聲音一一記錄。因此當故事發(fā)生的時候，攝像機的長鏡頭就該上場了。那么什么是長鏡頭？長鏡頭就是攝像機長時間記錄發(fā)展過程，一般來講都不會低于一分鐘，有的甚至達到幾十分鐘，通常很少利用推拉、搖動等運動方式，而是采用固定鏡頭，讓拍攝對象在取景框里面自主活動而不跟拍其中的某個重點。長鏡頭用得最多的是在紀錄片、電影、專題片等題材中，比如拍攝一位老人講述劉平楷烈士在昆明犧牲的故事或者經(jīng)歷過紅軍長征過彝良的老人講述當時的見聞或者拍攝牛街桐梓葉粑粑、奎香蕎涼粉、水豆花的制作過程等，要使用長鏡頭的紀實功能完美呈現(xiàn)，如果只用秒拍的方式就不能實現(xiàn)拍攝目的。

（五）把點滴故事融匯成“故事流”

說彝良故事，其實它不是一個故事，而是一系列故事形成的“故事流”。如果說攝像機拍攝的是一個個的片段，那么我們將這些片段按照故事的敘事方式組接起來配上音就成了一個“有聲有色”的故事。當故事積累到一定數(shù)量，我們就要分門別類地對它們歸檔，比如按照重要時事、人文自然、民族風情、歷史事件、地方美食等進行分類融匯成不同類別的故事流，便于交流存放、版權(quán)出售。比如做了劉平楷的事跡片、羅炳輝的事跡片、烏蒙回旋戰(zhàn)紀錄片、桐梓林地下黨支部紀錄片以后，就將這些故事歸檔為“紅色彝良”一個系列的故事流；做了樹林黑山羊肉湯、奎香蕎涼粉、角奎鎮(zhèn)肉瓤子水豆花、牛街桐梓葉粑粑、火草粑、豆腐干、泡菜、木姜子、鮮辣椒醬等紀錄片以后，又將這些歸檔為“美食彝良”，通過這樣的方式，完整地組成了“彝良故事流”。便于今后存放與使用。