賀騰飛

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民族地區(qū)高校創(chuàng)新教育的新視角：文化互動教育

賀騰飛

(山西大同大學教育科學與技術(shù)學院，山西大同，037009)

目前民族地區(qū)高校的創(chuàng)新教育仍面臨諸多不足：管理者和專業(yè)教師對于創(chuàng)新教育的內(nèi)涵認識比較膚淺，民族高校的創(chuàng)新教育沒有針對性等。缺乏適合民族地區(qū)文化特點的創(chuàng)新教育是其重要原因，而文化互動教育是適合民族地區(qū)文化多樣性特點的新模式。文章從文化互動教育的內(nèi)涵、如何促進創(chuàng)新和人才培養(yǎng)對策三方面入手，提出文化互動教育應(yīng)積極開展多元文化互動教學、培養(yǎng)文化互動勝任力、培養(yǎng)學生多元文化思維能力等方面實施培養(yǎng)策略。這為民族地區(qū)創(chuàng)新教育提供新的研究視角,以期為我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的改革和發(fā)展提供借鑒。

民族地區(qū)；文化互動教育；創(chuàng)新教育

在當今世界的全球一體化進程中，有更多的機會接觸更多的文化，也更有能力去解決生態(tài)危機之類的跨文化問題。與此同時，也不得不面對前所未有的挑戰(zhàn)，在本地—異域、祖訓—時尚、文化—經(jīng)濟等對立選項之間面臨艱難的抉擇，需要重視各民族的傳統(tǒng)文化，還要學會尊重各民族文化的差異性。在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族和漢族長期雜居生活，即使在邊遠的民族聚居地方，各民族間的交往也日益頻繁，不同民族文化之間因相互接觸而發(fā)生采借、涵化等現(xiàn)象，這是民族文化變遷的一種重要形式，也帶來了文化之間的相互影響和交互作用[1]。文化人類學認為，創(chuàng)新是所有文化變遷的基礎(chǔ)，在當代，創(chuàng)新的價值尤其突出?！皠?chuàng)新是任何在實質(zhì)上不同于固有形式的新思想、新行為和新事物。[2]”創(chuàng)新不僅包括知識的研究和開發(fā)，還必須包括文化與知識的普遍傳播，尤其是創(chuàng)造性的廣泛應(yīng)用[3]。

民族地區(qū)高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不僅需要培養(yǎng)少數(shù)民族大學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新能力，而且還應(yīng)該考慮各民族的文化多樣性與差異性。國內(nèi)外大量研究表明，文化多樣性或差異性有利于相互交流、取長補短，有利于文化創(chuàng)新和發(fā)展，文化多樣性是創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉，古今中外許多著名的舞蹈、音樂、繪畫、工藝等都是在不同文化的交流中產(chǎn)生的。所以，藝術(shù)創(chuàng)作和涉及人類活動方方面面的創(chuàng)新應(yīng)當被視為保持文化多樣性所需豐富想象力的最主要源泉。創(chuàng)新是文化多樣性之本，文化多樣性本身又會增強創(chuàng)新，這些都是民族地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)特別考慮的問題。

一、民族地區(qū)高校創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀

以內(nèi)蒙古地區(qū)的高校為例，該地區(qū)高校的學生生源結(jié)構(gòu)復雜，多來自相對偏遠的農(nóng)村和牧區(qū)，民族成分多元。近年來，該地區(qū)的高校都將增強學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力作為人才培養(yǎng)目標之一，且做了大量工作，但就目前開展的情況來看效果并不樂觀。經(jīng)過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)存在如下問題:

第一，民族地區(qū)的大多數(shù)高校沒有從人才培養(yǎng)的體制上進行創(chuàng)新。在教學設(shè)計和理論教學上沒有體現(xiàn)出創(chuàng)新教育的理念，培養(yǎng)模式只重視專業(yè)分工培養(yǎng)，而沒有注重人的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

第二，一些管理者對創(chuàng)新教育的認識不足。認為創(chuàng)新教育就是通過舉辦幾個講座，參加幾個比賽就能達到對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目的。高校沒有很好地基于自己本地區(qū)民族的特點和本校特色來形成適合本校的創(chuàng)新教育，普遍只設(shè)立一個或幾個專職部門去推動，二級學院參與創(chuàng)新教育的積極性也普遍不高，學生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的信息和政策也不了解。

第三，專業(yè)教師對創(chuàng)新教育的內(nèi)涵認識不足。教師大多不清楚什么是創(chuàng)新課，創(chuàng)新課程該怎樣教，大多數(shù)學校也沒有針對教師舉辦創(chuàng)新教育的專業(yè)培訓，教師在創(chuàng)新課程設(shè)計上大多沒有新意，還是“新瓶裝老酒”，在教學中沒有實質(zhì)性地促進學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提高，也沒有培養(yǎng)學生的多元文化思維。大多數(shù)民族高校的創(chuàng)新教育和內(nèi)地高校沒有多大區(qū)別，沒有根據(jù)各民族學生的文化差異及各民族的文化特色進行有針對性的規(guī)劃，沒有能夠找尋適合民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和文化特點的創(chuàng)新教育新模式。

因此，針對民族地區(qū)高校創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀，找到適合民族地區(qū)創(chuàng)新教育的新途徑，才能有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。2003年12月，歐洲議會舉行的第21次教育部長常務(wù)會議發(fā)表的宣言《歐洲場景中的文化互動教育》提出了“文化互動教育”的理念，針對文化全球化與文化多樣性的現(xiàn)狀提出了最新教育理念——文化互動教育[4]，給我國民族地區(qū)創(chuàng)新教育提供新的借鑒。

二、民族地區(qū)高校文化互動教育的理解

在擁有多種文化的民族地區(qū)，不同民族的大學生在一起學習和生活，如果學校教育只是重視各民族自身的文化，而不注重學習和傳授其他民族的文化，那本民族的文化教育也會是封閉的，無法克服自身民族文化的局限，實現(xiàn)本土文化的超越和發(fā)展。通過文化互動教育，首先可以讓學生正確認識和理解不同文化的價值，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和本土文化，讓民族地區(qū)高校教育的創(chuàng)新形式和內(nèi)容能夠適應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟與社會文化的發(fā)展。其次，可以使大學生尊重其他民族文化的價值，學習其他民族的文化，同時進行相互的交流與溝通，互通有無，讓不同民族的學生都能既繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又能學到其他民族先進的文化與知識，既形成全面的文化觀又提高其思維能力，還獲得多元文化參與互動的能力，有利于創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

(一)文化互動教育的概念及其內(nèi)涵

“文化互動觀是一個動力學概念，是對不同文化群體間的種種關(guān)聯(lián)進行聚焦，是在相互尊重和對話的基礎(chǔ)上建構(gòu)出資源共享的文化表述，幫助個體在對待自身文化和其他文化上形成正確的認知方式，以及獲得多元文化參與互動的能力[5]?！蔽幕拥哪康氖浅奖粍庸泊妫诙嘣幕鐣?，通過理解、尊重和對話，創(chuàng)造不同文化群體之間實現(xiàn)共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的生活方式[6]。因此，文化互動教育是一種新型的教育理念，提倡對異文化的包容、尊重、對話、批判和吸收，讓學生能深入了解世界文化，經(jīng)過融合后相互重組，逐步建立起多元一體的文化價值體系；提高學生的文化素質(zhì)，為自身獨特的個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)提供廣闊的活動空間，鼓勵學生產(chǎn)生各種思維效應(yīng)，激活創(chuàng)新的能力，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供了條件[7]。文化互動教育的內(nèi)涵可以從以下幾個方面理解。

首先，文化互動教育所堅持的文化互動觀是建立在彼此尊重的基礎(chǔ)上，不同文化的成員能夠進行及時對話。其重心不是通過與其他文化的對比來強化某一文化組織和其成員的文化觀，而是通過不同文化互動而形成新的文化生長點。

其次，強調(diào)文化互動勝任力的培養(yǎng)，有助于在相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)上實現(xiàn)多元文化的相互交流、共同學習，以提高個體生活的質(zhì)量。通過文化互動教育的實施，幫助學習者在文化多樣性場景中相互理解、相互尊重、相互交流。

最后，文化互動教育不只是簡單地把教育內(nèi)容“添加”到常規(guī)課程。它需要關(guān)注的是學習環(huán)境，以及教育過程中的其他內(nèi)容，比如，教師的教育與培訓、課程設(shè)置、教學方法、學生的互動、語言教學、學習材料的選用等，這些方面都是文化互動教育關(guān)注的要點。

(二)文化互動教育促進創(chuàng)新

當今的知識經(jīng)濟時代需要高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才不僅要有專業(yè)知識與技能，更要有豐富的多元文化知識，沒有扎實的多元文化基礎(chǔ)，根本就談不上創(chuàng)新，更適應(yīng)不了瞬息萬變的未來社會。

1. 文化互動教育有利于培養(yǎng)個體創(chuàng)新思維所應(yīng)具備的素養(yǎng)

文化互動教育通過了解文化多樣性的價值和不同個體的文化權(quán)利，培養(yǎng)個體對當?shù)匚幕彤數(shù)刂R系統(tǒng)性批判的角色意識，能認識到語言和社會實踐在全球社會、國家、地區(qū)的學習和建設(shè)過程中扮演的重要作用；通過學習傳統(tǒng)文化和人類學等知識，將有助于學生更好地理解和表達世界文化復雜的、動態(tài)的、有相對性和互補性的本質(zhì)，獲得良好的社會文化理解能力和開放創(chuàng)新的思想；有利于學生積極參與學校教學管理，實施和評價學校的各種學習項目和方案，發(fā)展一種能夠更好地運用文化進行創(chuàng)新的能力，這種能力使學生能夠在尊重他人和學會理解他人的基礎(chǔ)上獲得觀察的技能，學會共情式的傾聽與跨文化交際的技能，這些都是創(chuàng)新思維所必需的。

2. 文化互動教育為創(chuàng)新人才知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化提供契機

通過文化互動教育，學習不同民族的不同文化知識，能夠為創(chuàng)新人才提供良好的多元文化知識儲備。專業(yè)知識對創(chuàng)新能力的發(fā)展具有雙刃劍的作用：一方面，如果長時間專注于專業(yè)領(lǐng)域的知識往往會形成思維定勢，這將限制創(chuàng)造力的發(fā)展；另一方面，專業(yè)知識是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新必須立足于本專業(yè)知識的掌握。但為了避免在創(chuàng)新中的知識局限，除了需要具備專業(yè)知識外，還需要具備廣博的其他文化知識，如大學生在學習中只局限于本民族的知識文化，其思維必然是不開闊的。知識方面的狹隘和孤陋寡聞會嚴重束縛其主觀能動性，不能很好實現(xiàn)個體思想觀念或發(fā)明創(chuàng)造的創(chuàng)新和突破。文化互動教育給學生提供了開闊的文化視界，開放的世界文化觀，以及多元的文化知識，為創(chuàng)新提供了良好的條件。

3. 文化互動教育提倡的多元文化互動教學有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

多元文化互動教學注重跨文化批判能力的培養(yǎng)，有利于激發(fā)創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)、避免思維偏執(zhí)，有利于大學生形成逆向性思維、發(fā)散性思維等。多元文化互動教學為發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題提供了多種可能的思路和方法，把這些思路和方法加以分析、綜合和凝練，就能有效地提升大學生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，進而在實踐中能夠有效促進創(chuàng)新型人才的成長。

4. 文化互動教育重視營造培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力的人文化環(huán)境

文化互動教育通過提高教師的多元文化素養(yǎng)，提升學校文化素質(zhì)與品位，創(chuàng)造有利于學生發(fā)展?jié)撃?，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的民主、進步和開放的文化環(huán)境。這樣的環(huán)境能有意識地促進多元文化與多元知識的相互交流，滿足大學生的各種需求，激發(fā)學生的興趣，使學生能為自由發(fā)展與創(chuàng)新做出貢獻。

三、民族地區(qū)高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的對策

文化互動教育是一種新型的人才培養(yǎng)模式，通過多元文化交叉滲透的人才培養(yǎng)方案來實現(xiàn)，是適合民族地區(qū)高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新模式。

(一)積極開展多元文化互動教學

對于民族地區(qū)高校來說，在多元文化互動課程的設(shè)置上，要將少數(shù)民族的文化精華或特色有效融入學?，F(xiàn)有的課程，以反映文化多元與互動的特點，并在教學與課程中開發(fā)學生的情意、認知、技能等方面能力。課程內(nèi)容應(yīng)反映所有文化的貢獻，既要體現(xiàn)多元化，又要兼顧受教育者的民族特征和個性特征，尊重受教育者的個性多樣化。要將最先進的理念、成果和知識融入到課程中，還不能拋棄傳統(tǒng)的課程和知識點。課程應(yīng)該反映不同的文化，包括不同民族、地域和語言的文化背景。

多元文化互動課程要在多元和一元當中尋找合適的結(jié)合點。課程要盡可能反映各民族、群體的要求、歷史和文化，尊重并積極引導和利用學生的共同體文化和知識。通過多文化的學習，讓學生感受不同文化、理解不同文化。通過不同的文化視角使用課程教學和學習材料，傳授不同民族與文化群體的歷史傳統(tǒng)、語言文化等知識，在教學過程中，讓學生去體驗，讓其通過動手、動腦、動口去感知、去認識，既是對學生文化的尊重和認可，同時也是激發(fā)學生求知欲望，真正占有知識的重要手段[8]。

(二)在教學中，努力培養(yǎng)學生的文化互動勝任力

通過文化互動教育，能夠讓學生整體、深刻地認識不同的文化精髓，把不同文化的積極成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的源泉和動力，要做到這一點，就需要深入學習其他文化，并進行體會和感悟。能從自我文化意識和他者角度去認識和了解不同的文化，就必須習得文化互動所需的跨文化溝通、交流和生活的能力。這種能力是通過經(jīng)驗、訓練和自我反思的綜合所形成。

盡管大部分的跨文化能力可以通過個人經(jīng)驗所獲得，但理解個體自身的文化與理解人類整體的文化是學會處理不同文化間互動的兩個必要內(nèi)容，然后再去學習其他人和其他文化。在這個過程中教師不僅可以教學生不同的文化內(nèi)容與信息，而且也讓學生了解不同文化之間的復雜性與開放性差異，以及不同民族個體之間在個性、氣質(zhì)等方面的不同。讓學生對不同文化中的新奇知識和事物產(chǎn)生好奇，然后就有一種探索的欲望，能夠通過組織(正式或非正式)教學系統(tǒng)，讓學生獲得跨文化溝通的信息、知識和技能，提高其跨文化溝通的能力[9]。

(三)積極運用“多語”進行教學與溝通

民族地區(qū)的“多語”(漢語普通話、少數(shù)民族語言、外語)教學，是保持和體現(xiàn)多元文化價值的重要載體。“多語”教學的重點是建立在異文化語言教學的基礎(chǔ)上，并將之提高至語言運用的層次，通過“多語”教學把所用語言國家的社會與民族文化向?qū)W生進行傳授，同時提高學生對多元文化差異的敏感性，培養(yǎng)大學生創(chuàng)造性地思考問題，使他們逐步具備跨文化比較的能力。

對民族學生進行多語授課，要把多元文化知識盡量以多語授課的形式進行講授，例如：對蒙語班授課時盡量運用多種語言，讓學生充分感受到本地區(qū)不同民族的文化魅力，學校也應(yīng)該鼓勵漢族學生選修少數(shù)民族語言、文化、藝術(shù)等課程，還可以用外語講授蒙古族傳統(tǒng)文化知識和國外的文化知識，讓學生用不同的語言來回答同樣的問題，使大學生不斷在思維和認知上進行來回的轉(zhuǎn)換，有利于促進不同文化的深入和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。還可以積極應(yīng)用多語分層、分流制度，鼓勵不同民族學生相互幫助，在課上課下運用不同的語言進行交流，增強相互之間的交往與交友，逐漸形成良好的多種語言交流的環(huán)境。

(四)課程重點要培養(yǎng)學生多元文化思維能力

文化互動教育的課程重點應(yīng)放在大學生批判性思維、多元文化思維等能力的培養(yǎng)和訓練上，讓學生在多元化的方式中做出理性選擇，通過多元化理念的溝通與融合，做出正確的決策。把培養(yǎng)學生的思維能力作為一種學習的工具，支持文化的多樣性、選擇性、靈活性，在自己的文化背景基礎(chǔ)上，積極吸收新的文化和不同的文化知識，來應(yīng)對各種文化沖突。

在課程教學中如何培養(yǎng)學生的多元文化思維能力？第一，要注意收集和整理教學中的多元文化信息，為學生多元文化的學習和交流提供更多的機會。第二，要注意不同文化價值觀的沖突與融合，通過課堂舉出實例和反例、不斷提問、進行問題解答和辯論等不同形式，提高學生不同觀點、不同認識的重疊率，促進學生溝通與理解不同的世界觀與價值觀，培養(yǎng)大學生對各自不同文化立場進行自我糾錯與修正的能力。第三，注重多元文化能力與態(tài)度的培養(yǎng)。每一個學生都有自己獨特的民族文化背景，這種特殊的文化背景往往是大學生的有利武器，能夠抵制和防御來自不同文化的挑戰(zhàn)，使多元文化處在一種兼容的狀態(tài)。因此，發(fā)展多元文化思維的關(guān)鍵是要具備兼容、開放、客觀的態(tài)度與具有理性認識和行動能力。[10]

(五)大力建設(shè)高水平的師資隊伍

在文化互動教育中，必須努力建設(shè)一支人文素養(yǎng)高、學術(shù)功底深厚、文化視野開闊的高水平師資隊伍。

建設(shè)高水平師資隊伍，首先需要教師具有理解與解釋不同文化意識的能力，能夠掌握和了解多樣化的學習方式，并設(shè)計或修改課程，以適應(yīng)差異；教師能夠熟悉不同民族或國家的文化傳統(tǒng)，熟悉實踐性、參與性和語境化的教學方法，賦予教師適應(yīng)少數(shù)民族群體教育內(nèi)容、方法和學習材料的能力，來滿足少數(shù)民族文化群體的需要[11]。其次，教師能夠運用不同的教學方法，通過整合傳統(tǒng)的教學法和現(xiàn)代媒體新技術(shù)來共同促進大學生的文化與創(chuàng)新能力的發(fā)展。例如，講故事、戲劇、詩歌和歌曲等，都是基于實用性、參與性和情境化的學習技術(shù)，這些學習技術(shù)通過與社會文化機構(gòu)進行合作，與網(wǎng)絡(luò)中有價值的事物進行整合，來有效促進學習者積極參與教育的過程。能夠整合正規(guī)和非正規(guī)的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的教學方法，促進構(gòu)建積極的學習環(huán)境，通過恰當?shù)恼Z言教學，使學習者都能獲得溝通的能力，能正確表達自己的思想，能聽懂自己本民族的語言和漢族普通話等，并能用之進行有效對話，使不同國家或民族的學生能進行直接聯(lián)系與定期交流，通過獲得溝通和合作的技能來跨越文化的障礙，與他人分享和合作，有利于創(chuàng)新能力的發(fā)展[12]。

總之，民族地區(qū)大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要建立以文化互動教育為理念的創(chuàng)新型教育，需要在現(xiàn)行體制下進行人才培養(yǎng)模式和課程的改革與創(chuàng)新等，終歸到底還是希望通過文化互動教育等新理念來促進創(chuàng)新教育的深化，通過把創(chuàng)新型教育作為一個內(nèi)生的文化力量來慢慢推動教育體制自身的變革。

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G712

A

1674-893X(2018)03?0058?04

2018-02-02；

2018-04-29

山西省大同市軟科學項目“山西省高校大學生就業(yè)能力對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育影響研究”(2016119)

賀騰飛(1979—)，男，山西大同人，博士，山西大同大學教育科學與技術(shù)學院副教授，主要研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，聯(lián)系郵箱：woshixiaohe.2006@163.com

[編輯：游玉佩]