王云澍

[摘要]文學(xué)批評(píng)在文學(xué)誕生時(shí)便存在，從多個(gè)維度、多個(gè)視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行剖析，授予文學(xué)靈魂，是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的探討，因此，文學(xué)批評(píng)是使文學(xué)得以廣泛普及的重要工具。鑒于文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景的不同，文學(xué)作品所體現(xiàn)的觀念和內(nèi)涵也存在差異，這決定了文學(xué)批評(píng)方法的多樣性。在文學(xué)批評(píng)方法的運(yùn)用中，只有根據(jù)其特點(diǎn)準(zhǔn)確運(yùn)用，才能使文學(xué)批評(píng)發(fā)揮其價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)批評(píng) 方法 價(jià)值 特點(diǎn)

一、引言

20世紀(jì)80年代，改革開放的浪潮大大加強(qiáng)了中西方國(guó)家的文化交流，“方法論在中國(guó)文學(xué)界盛興，在西方文學(xué)批評(píng)理論影響下，中國(guó)第一次興起了有關(guān)文學(xué)批評(píng)學(xué)的作品，但由于受西方理論影響較大、未從歷史的角度理性分析、不能將方法與中國(guó)文學(xué)作品的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合等原因，導(dǎo)致了文學(xué)作品不能被正確解讀。如何正確歸納和利用文學(xué)批評(píng)方法仍需要深入探究。

二、文學(xué)批評(píng)及其方法的價(jià)值

文學(xué)批評(píng)方法是文學(xué)批評(píng)的理論出發(fā)點(diǎn)，是進(jìn)行實(shí)踐批評(píng)的基礎(chǔ)條件，其為文學(xué)研究提供了不同的視角。無(wú)論在東方還是西方，起初的文學(xué)批評(píng)都在于對(duì)文學(xué)作品具體文本的意義探索和挖掘，缺少對(duì)文學(xué)批評(píng)方法的整體歸納和總結(jié)。

20世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)批評(píng)越來(lái)越受到重視，源于它能夠從文學(xué)作品涉及的諸多方面對(duì)文學(xué)作品的本質(zhì)做出解析，能夠給予文學(xué)作品跳出時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)背景制約以外的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)。

（一）文學(xué)批評(píng)是文學(xué)鑒賞的工具

文學(xué)鑒賞即對(duì)文學(xué)作品的寫作意圖、語(yǔ)言藝術(shù)、表現(xiàn)手法以及思想內(nèi)涵等方面進(jìn)行評(píng)說(shuō)，文學(xué)鑒賞的過(guò)程主要是理解、總結(jié)、傳播三個(gè)方面。理解，是對(duì)文本內(nèi)容做出具體剖析，對(duì)文本的敘述做出解讀，主要依賴于文學(xué)作品文本本身所闡釋的內(nèi)容?？偨Y(jié)，是對(duì)文學(xué)作品的表現(xiàn)方式、表達(dá)方式基于某種觀點(diǎn)做出歸納。傳播，即獲取理解和總結(jié)內(nèi)容認(rèn)同感和不認(rèn)同感。但在文學(xué)鑒賞的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都需運(yùn)用文學(xué)批評(píng)方法。主要針對(duì)文學(xué)文本研究的文化批評(píng)方法、從作家“意識(shí)表現(xiàn)”入手的表現(xiàn)主義研究方法等都是文學(xué)作品理解的主要工具；從社會(huì)道德公正出發(fā)的倫理學(xué)研究方法、對(duì)文學(xué)作品意識(shí)形態(tài)美研究的美學(xué)研究方法等都為批評(píng)者提供了總結(jié)的方向和路徑，使作品在某一方面的解讀更加深刻；在傳播過(guò)程中，不僅涉及對(duì)理解總結(jié)的吸納和接受，更是對(duì)文學(xué)作品的二次批評(píng)，是對(duì)文學(xué)作品的升華。文學(xué)批評(píng)為文學(xué)鑒賞提供了理論依據(jù)，是研究者探索文學(xué)作品的主要工具。

（二）文學(xué)批評(píng)方法為文學(xué)研究開創(chuàng)了不同的視角

如果將文學(xué)作品比作一座高山，文學(xué)批評(píng)便是攀山者的雙腳，它帶動(dòng)攀山者去探索高山，文學(xué)批評(píng)方法便是攀山者上山的路線。每一條路都有其獨(dú)特的風(fēng)景，都會(huì)帶給攀山者不一樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)。就好比每一個(gè)文學(xué)批評(píng)方法都有其獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)，都會(huì)帶給批評(píng)者一個(gè)研究文學(xué)作品的全新的視角，文學(xué)作品被解讀的方面也具有了多樣性。要想更多的欣賞高山上的景色，就必須走更多的路，延伸到文學(xué)作品的解讀，即若想全面了解文學(xué)作品，就必須運(yùn)用不同的文學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行多視角、多維度的理解，進(jìn)行全方位的總結(jié)。例如，對(duì)于《祝福》這篇文章，我們可以運(yùn)用倫理批評(píng)方法解讀其社會(huì)道德及人物關(guān)系、可以運(yùn)用文化批評(píng)方法解讀其表現(xiàn)手法、可以從封建主義文學(xué)方法解讀其封建內(nèi)涵等等。文學(xué)批評(píng)方法的多樣性為文學(xué)研究提供了不同的視野，使文學(xué)作品得以深入解讀。

三、文學(xué)批評(píng)方法的特點(diǎn)及其運(yùn)用

時(shí)間、空間及人物心理的限制使我們不可能走完可以通向山頂?shù)拿恳粭l路，因此，我們要對(duì)上山的路徑進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃，以便欣賞更多的美景，帶來(lái)最印象深刻的體驗(yàn)。對(duì)于文學(xué)作品亦然，運(yùn)用不同的文學(xué)方法從不同的側(cè)面對(duì)文學(xué)本質(zhì)進(jìn)行剖析得到的理解和總結(jié)肯定截然不同，那么我們就需要準(zhǔn)確選擇批評(píng)方法力求實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)價(jià)值最大化，這便需要對(duì)文學(xué)批評(píng)方法的特性進(jìn)行分析。

（一）獨(dú)創(chuàng)性

任何文學(xué)作品的產(chǎn)生都有特定的社會(huì)背景，主要在于對(duì)歷史潮流、實(shí)際生活和主體所處環(huán)境、自身經(jīng)歷的揭露，當(dāng)然也有想象。但文學(xué)始終來(lái)源于生活，彰顯著一個(gè)時(shí)代的精神境界和文化氛圍。這就決定了文學(xué)批評(píng)方法所具有的時(shí)代特點(diǎn)，任何一種文學(xué)批評(píng)方法都應(yīng)具有相應(yīng)時(shí)代文學(xué)作品所體現(xiàn)的歷史思想和時(shí)代精神內(nèi)涵，文學(xué)批評(píng)方法具有獨(dú)創(chuàng)性，其所體現(xiàn)的文學(xué)批評(píng)價(jià)值最大化只有在相應(yīng)的歷史條件下才能夠?qū)崿F(xiàn)。這并不代表我們不能沿用文學(xué)批評(píng)方法，只是我們必須認(rèn)清文學(xué)批評(píng)方法的獨(dú)創(chuàng)性和歷史性。按照本國(guó)文化的歷史進(jìn)程及其延伸，孕育或者改造文學(xué)批評(píng)方法，不能只生搬硬套現(xiàn)成的文學(xué)批評(píng)方法。在中國(guó)20世紀(jì)80年代，“方法論，盛興之時(shí)，便存在對(duì)西方思想的盲目崇拜，不能仔細(xì)研究中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)狀，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)界出現(xiàn)混亂，許多文學(xué)作品出現(xiàn)誤讀。

（二）文學(xué)性

文學(xué)批評(píng)方法在為文學(xué)作品的分析提供路徑之外，本身也具有文學(xué)性，即對(duì)任何作品的文學(xué)批評(píng)都應(yīng)該從其文學(xué)作品內(nèi)容出發(fā)。由于當(dāng)今文學(xué)批評(píng)愈來(lái)愈重視其深刻性，就導(dǎo)致批評(píng)學(xué)家往往注重對(duì)文學(xué)作品所反映出的宏觀思想進(jìn)行探討，選擇著眼于高于文學(xué)作品內(nèi)容本身的思想研究，探討內(nèi)容偏向于宏觀社會(huì)和哲學(xué)，而忽視了文學(xué)批評(píng)的文學(xué)性，忽略了對(duì)文學(xué)作品文本內(nèi)容的詳細(xì)分析。例如，對(duì)《鬼子來(lái)了》這部影片的分析，中國(guó)批評(píng)學(xué)家往往著眼于殖民主義觀念、侵略觀念來(lái)對(duì)侵略者進(jìn)行批判，對(duì)民族精神進(jìn)行弘揚(yáng)，卻忽略了影片所展現(xiàn)的所謂正義的陰暗面和侵略者所具有的人性光輝。

（三）可交融性

文學(xué)批評(píng)方法具有多樣性，每一種方法都有其獨(dú)特之處，但單說(shuō)文學(xué)作品的任何一個(gè)方面，都不是對(duì)文學(xué)作品的深入闡釋，文學(xué)批評(píng)的價(jià)值也不會(huì)取得最大化。例如，在對(duì)女權(quán)主義的解讀中，我們不僅要立足在男權(quán)統(tǒng)治下對(duì)女性的壓迫，還要關(guān)注女權(quán)主義的進(jìn)步和發(fā)展，來(lái)分析文本所表現(xiàn)的女性對(duì)權(quán)利的爭(zhēng)取和進(jìn)步。任何一種批評(píng)方法都具有其獨(dú)特性和局限性，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)要注重方法的融匯貫通，將思想同美學(xué)、倫理、文化等文學(xué)特質(zhì)有機(jī)結(jié)合，做到對(duì)文學(xué)作品的全面闡釋。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)批評(píng)附加給文學(xué)作品以更廣闊的生命、更深層次的內(nèi)涵，文學(xué)批評(píng)方法則是文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的過(guò)程中，我們一定要保持冷靜、理性、客觀的態(tài)度，注意對(duì)文學(xué)批評(píng)方法的選擇，在特定社會(huì)歷史文化背景中沿襲創(chuàng)新，對(duì)文學(xué)作品正確解讀。