一、肇慶市地域文化研究

(一)地域文化

地域文化主要是指流傳悠久，具有一定特色的傳統(tǒng)文化，其是特定區(qū)域民俗文化、生態(tài)文明的表現(xiàn)。影響地域文化發(fā)展的因素很多，不論是地方政治與經(jīng)濟(jì)還是文藝習(xí)俗都對(duì)地域文化發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。尤其是地方藝術(shù)可以說(shuō)極大地展現(xiàn)著該地區(qū)的文化內(nèi)涵與審美傾向?？梢哉f(shuō)從某種程度上代表著一個(gè)地區(qū)的精神風(fēng)貌和道德風(fēng)尚。也就是說(shuō)地域文化對(duì)地方藝術(shù)特色的決定作用，其可以左右地方藝術(shù)發(fā)展，用通俗的話來(lái)講，有什么樣的地域文化就有什么樣的地方藝術(shù)。

(二)肇慶地域文化

肇慶，古稱(chēng)端州，漢朝設(shè)縣，隋置端州，宋始稱(chēng)肇慶。肇慶市是有兩千多年歷史的城市，具有“嶺南名郡”的美譽(yù)。肇慶市地理位置處于廣東省西部，屬珠江三角洲，西靠廣西，珠江主干流西江穿境而過(guò)，北回歸線橫貫其中。背枕北嶺，面臨西江，上控蒼梧，下制南海，為粵西咽喉之地?，F(xiàn)有轄區(qū)端州區(qū)、鼎湖區(qū)、高要區(qū)、四會(huì)市和肇慶高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)，懷集、廣寧、封開(kāi)、德慶四縣。作為一座歷史古城，肇慶有著深厚的文化底蘊(yùn)。肇慶是嶺南土著文化、廣府漢族地域文化和白話(廣府話)的發(fā)祥地，以及多種文化交叉演進(jìn)的核心地域，也是中原文化與嶺南文化、西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)文明交匯最早的區(qū)域之一。為此從肇慶這個(gè)地區(qū)我們可以清晰地感知嶺南文化的底蘊(yùn)。首先肇慶文化具有開(kāi)放風(fēng)氣，以端硯文化為例，肇慶，當(dāng)?shù)囟酥輩^(qū)盛產(chǎn)的端硯自唐后為貢品，為中國(guó)文房四寶之首。但是肇慶人并沒(méi)有固步自封，將端硯佳物封鎖起來(lái)，而是將其傳播到全國(guó)各地，甚至是世界各地，從端硯文化之中，我們就可以小窺肇慶開(kāi)放文化的端倪。其次肇慶文化具有進(jìn)取的精神。查閱歷史，可知包拯升任端州知軍州事，在其主政端州的三年歲月中，勤政為民、公正廉明，百姓呼之為青天。他去世不久端州即建祠以紀(jì)念。隨著歲月的沉淀，“包公誕”成為肇慶重要地域文化之一，通過(guò)包公文化我們不難感知肇慶人對(duì)公正和平的向往，對(duì)美好生活的追求，而這正是肇慶進(jìn)取的精神的體現(xiàn)。最后是重商的精神。作為嶺南文化的代表之一，肇慶地域文化之中不乏重商的精神。例如具有“中國(guó)玉器之鄉(xiāng)”美稱(chēng)的肇慶四會(huì)，是國(guó)內(nèi)最大的翡翠玉器加工基地。國(guó)內(nèi)的玉器發(fā)源于新石器時(shí)代晚期，已有七千年左右歷史。在戰(zhàn)國(guó)及兩漢時(shí)期盛行，明清時(shí)期最繁榮。肇慶四會(huì)的玉器加工歷史也比較長(zhǎng)，早在清朝末年，就有“家庭作坊”存在，從事玉器雕刻加工。一直發(fā)展到現(xiàn)在，成為廣東最大的裴翠玉器批發(fā)市場(chǎng)之一，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各地?！八街?，四會(huì)成器”，沒(méi)有玉石礦產(chǎn)的肇慶四會(huì)，卻擁有“玉器之鄉(xiāng)”的美名，這正是重商精神的體現(xiàn)。

二、肇慶城市旅游文化的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題研究

(一)肇慶城市旅游文化發(fā)展的現(xiàn)狀

肇慶市具有很豐富的歷史文化資源和眾多的風(fēng)景名勝古跡，以及優(yōu)越的地理區(qū)域優(yōu)勢(shì)。肇慶發(fā)展文化休閑旅游潛能大、前景樂(lè)觀。另一方面，肇慶市在開(kāi)發(fā)文化休閑旅游方面也受到主客觀等各種因素制約。一方面，缺乏有特色、有較大影響力的核心旅游產(chǎn)品和文化娛樂(lè)項(xiàng)目。肇慶目前的休閑旅游還是在比較原始的階段，主要以自然資源和人文古跡的旅游參觀作為主要部分，其他旅游產(chǎn)品相當(dāng)少，特別是休閑旅游項(xiàng)目，形式比較單一、缺乏個(gè)性，文化品位不高。

(二)肇慶和城市旅游品牌建設(shè)方面存在不足

1.觀光休閑的場(chǎng)所太過(guò)商業(yè)化

游客來(lái)肇慶旅游是為了更為深入的體驗(yàn)肇慶古樸的民俗和歷史遺韻，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，以及當(dāng)?shù)毓芾聿块T(mén)在旅游開(kāi)發(fā)意識(shí)所限，使得觀光休閑的場(chǎng)所過(guò)于的商業(yè)化，反而使肇慶失去可其古樸、民俗深厚的旅游特色。這種休閑場(chǎng)所的商業(yè)化看似繁榮了肇慶旅游，其實(shí)是對(duì)肇慶旅游的一種破壞。

2.游客量不大，特色住宿的地方較少

在肇慶市場(chǎng)中，大部分都是當(dāng)?shù)鼗蚋浇貐^(qū)的游客，對(duì)長(zhǎng)途游客吸引力不足。由于本地旅客都是“一日游”，吃完、游玩后便返回，不存在住宿的問(wèn)題。而一些外地游客到肇慶旅游，可以選擇的住宿毫無(wú)特色。而且一些民居在設(shè)施上也極為簡(jiǎn)陋，服務(wù)質(zhì)量差強(qiáng)人意，讓人們到肇慶的旅游的興趣大大打折。

3.文化深厚但沒(méi)有多加利用

在肇慶眾多的文化旅游資源中，雖然有一些旅游資源已經(jīng)得到了很好的開(kāi)發(fā)和利用。但是不可否認(rèn)在旅游資源的開(kāi)發(fā)上，還缺少一定的厚度。在整個(gè)旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)于文化內(nèi)涵挖掘的深度還有所欠缺。在旅游資源的開(kāi)發(fā)上過(guò)于庸俗化和簡(jiǎn)單化。例如最具特色，最具挖掘潛力的端硯文化、包公文化、玉文化和龍母文化都還沒(méi)有進(jìn)行深入細(xì)致的徹底的開(kāi)發(fā)，這從某種程度上制約了肇慶旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.游客的旅游活動(dòng)單一

不得不說(shuō)，肇慶旅游活動(dòng)實(shí)在有些單一，一些有特色的旅游產(chǎn)品還沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)，這種依然以傳統(tǒng)觀光旅游為主的經(jīng)營(yíng)模式，使得肇慶的旅游發(fā)展受到了極大的制約。游客們來(lái)到了肇慶以后，在這期間只是吃點(diǎn)小吃，買(mǎi)點(diǎn)裹蒸粽回去就結(jié)束行程。這種走馬觀花的旅游是來(lái)也匆匆，去也匆匆，不帶任何的掛念。為此一些游客如此評(píng)價(jià)肇慶旅游是可來(lái)可不來(lái)，但是不必再來(lái)。

三、肇慶城市品牌建設(shè)分析

(一)個(gè)性定位成就城市品牌形象

由于城市顧客具有復(fù)雜性，而城市的功能也具有多樣性，建立城市品牌是一項(xiàng)社會(huì)化的系統(tǒng)工程，不僅僅要是有一套名稱(chēng)、標(biāo)志象征和口號(hào)，更重要的是從社會(huì)和城市發(fā)展的角度找到自己的核心價(jià)值和品牌定位。肇慶市在城市品牌定位上不僅要將其定位為歷史文化之都，還是要將其定位生態(tài)文化之都。為此肇慶在維修保護(hù)傳統(tǒng)街道、民居、店鋪、寺觀的基礎(chǔ)上，更要深入挖掘其文化內(nèi)涵，彰顯其具有民族地域特色文化，例如包公文化、端硯文化、龍母文化、玉文化等等。在肇慶開(kāi)發(fā)一些大型的、參與性較強(qiáng)的多層次、多文化、多系列的旅游產(chǎn)品項(xiàng)目，加大對(duì)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品升級(jí)換代的力度。如大力發(fā)展紅色旅游、生態(tài)旅游、民族民俗旅游、宗教文化旅游等旅游產(chǎn)品，適度發(fā)展游船賓館、江邊吊腳樓、青年旅館、汽車(chē)旅館、江邊露營(yíng)基地等形式多種多樣的住宿體驗(yàn)產(chǎn)品。而在視覺(jué)形象上，應(yīng)該以代表性的端硯、玉、包公和龍母等視覺(jué)元素為主，加強(qiáng)城市文化建設(shè)，加深城市形象的印象。

(二)城市品牌與城市建設(shè)和發(fā)展的協(xié)同

城市形象品牌是人們對(duì)城市的綜合感知和印象，包括居民、外來(lái)游客和投資者等。因此城市的風(fēng)貌、建筑、以及城市未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展方向應(yīng)與城市品牌形象建設(shè)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前的肇慶依然處于一種建設(shè)和發(fā)展時(shí)期，可以說(shuō)肇慶的城市改造和建設(shè)同時(shí)進(jìn)行，為此肇慶城市建設(shè)的規(guī)劃可以與城市品牌的建設(shè)充分結(jié)合起來(lái)、實(shí)現(xiàn)協(xié)同。作為綠色之都、歷史和文化之都，肇慶的色彩、建筑風(fēng)格、重要景觀等要體現(xiàn)出城市的品牌形象，與城市品牌的定位相一致。肇慶城市要體現(xiàn)出“南國(guó)明珠”形象，那么城市的建筑色彩要明快與民族感共融。為此肇慶就需要將民族文化的符號(hào)、特色在城市建設(shè)中有所體現(xiàn)，這需要城市在建設(shè)規(guī)劃的時(shí)候充分考慮。當(dāng)然肇慶也需要考慮一些現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，要在城市發(fā)展與擴(kuò)建中不斷對(duì)城市功能進(jìn)行提升，增加來(lái)肇游客、商務(wù)人士和本地居民的便捷度和滿(mǎn)意度，如此肇慶城市品牌才會(huì)越來(lái)越強(qiáng)化、城市形象日益清晰成熟。

(三)從從顧客的視角出發(fā)

城市品牌形象的塑造應(yīng)該從顧客的角度出發(fā)，從顧客的角度考慮城市品牌的定位和品牌價(jià)值內(nèi)涵，只有與顧客產(chǎn)生共鳴的品牌定位，才能贏得城市顧客的認(rèn)同，并被更廣泛地傳播。

肇慶在全國(guó)眾多旅游城市中可以脫穎而出，就需要肇慶旅游規(guī)劃為顧客著想。顧客來(lái)肇慶旅游不僅僅是它具有豐富歷史文化內(nèi)涵，而且它具有豐富的旅游資源。更重要的是要讓游客覺(jué)得貼近自然，并感受到獨(dú)特的文化、獨(dú)特的景觀和獨(dú)特的人文環(huán)境。青山綠水讓游客陶醉其中，流連于古跡仿佛感受到歷史的斑跡，青山和清新的空氣讓你禁不住貪婪地呼吸，古城墻上悠長(zhǎng)的身影……這些深刻的城市印象生活在大城市的人們所渴望和留戀的。城市品牌的塑造只有與顧客需求恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，才可能給游客留下深刻印象，才有可能獲得成功。

四、結(jié)論

以上是本人關(guān)于基于地域文化的肇慶市城市旅游品牌形象設(shè)計(jì)研究論文論述。通過(guò)本文的論述，我們可以深刻地感知到地域文化是旅游品牌設(shè)計(jì)的基石，尤其品牌形象是地域魅力重要體現(xiàn)，為此要打造優(yōu)秀旅游品牌，要需要深入提煉并歸納地域文化，據(jù)此進(jìn)行有針對(duì)性的城市旅游品牌的建設(shè)，如此才可以有效的把握未來(lái)的品牌發(fā)展脈搏，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的雙豐收。

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