陳勝鋒

樂清市樂成公立寄宿學校 浙江溫州 325600

在如今的教育工作當中，我們必須要重視并切實做好對學生的傳統(tǒng)文化教學工作，使他們能夠對我國的傳統(tǒng)文化形成深刻、全面的認識和了解，幫助他們樹立起正確的文化價值觀念，增強他們的文化自信，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承，使學生能夠實現(xiàn)更好的學習、成長與發(fā)展，推動民族的復興。

一、當前的傳統(tǒng)文化教育、教學現(xiàn)狀

“傳統(tǒng)文化”是一個民族在長期的生活、生產(chǎn)、勞動、發(fā)展中，不斷積累形成的文化體系，既包括物質(zhì)性的內(nèi)容，也包括非物質(zhì)性的內(nèi)容，它能夠表現(xiàn)和反映出一個民族的特質(zhì)、風貌，折射出一個民族的思想、價值觀念等?？v觀整個人類文明的發(fā)展歷程，任何一個存在過的民族，都具有其自身的傳統(tǒng)文化，只不過有一些隨著民族的融合、消失，而不復存在[1]。我國是世界上著名的四大文化古國之一，歷史非常之悠久，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)非常的豐富，博大而精深。但是，戊戌變法之后，在中西方文化的交流、碰撞中，我國傳統(tǒng)文化就一直處在相對弱勢的地位，一度被邊緣化，不少的傳統(tǒng)文化被冷落、遺棄，甚至還有的瀕臨消失，這樣的現(xiàn)象還蔓延到了教育、教學領域，不過這樣的情況終于在近些年得到了改善。當前，我國的社會經(jīng)濟、社會思想都得到了極大的提升，人們不再盲目的“崇洋媚外”，開始從新認識到了我國自身傳統(tǒng)文化的珍貴和價值意義，同時由于我國在國際上的地位提升，所以其他國家也對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不同程度的興趣，此時中國傳統(tǒng)文化熱正在全球興起。

單單從初中語文教育、教學的角度來講，近些年我們對傳統(tǒng)文化的重視力度確實在不斷的提升，開始意識性的去培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，增進他們對傳統(tǒng)文化的了解，不過從整體上來看，傳統(tǒng)文化的教育、教學成效還較為一般，還有很大的進步空間[2]。從學生方面來進行剖析，很多學生對于傳統(tǒng)文化的認識都還非常少，興趣也不夠濃厚，一旦走出了課堂，很少再會去主動的學習、了解傳統(tǒng)文化，在思想和價值觀念上，傳統(tǒng)文化基礎較為缺失，積淀不夠，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)單薄。從教師方面來進行剖析，教師的傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容全部都來自于教材，沒有對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行擴展，所以導致了學生對傳統(tǒng)文化的認知范圍狹窄，而且教師所采用的教學方式、方法也較為傳統(tǒng)，封閉性較高，以教師為主導，重視教師的教學經(jīng)驗發(fā)揮，忽視了學生在教學過程當中的主體性，學生學習的主觀能動性得不到發(fā)揮，不能引導學生去進行積極、主動的傳統(tǒng)文化學習、探究，這嚴重的限制了傳統(tǒng)文化教學成效?？偠灾彤斍暗膫鹘y(tǒng)文化教育、教學現(xiàn)狀來看，我們還需要進一步加強重視，并對教學加以科學、合理的改進，以提升傳統(tǒng)文化的教育、教學成效，使學生得到更有效的熏陶、引導，讓學生實現(xiàn)更好的學習、發(fā)展，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。

二、如何在實際的初中語文教學當中挖掘傳統(tǒng)文化元素

（一）以教材為基礎，從教材當中挖掘傳統(tǒng)文化元素

教材是初中語文教學的基本資料和依據(jù)，其所中包含的傳統(tǒng)文化元素將在很大程度上決定初中傳統(tǒng)文化的教育、教學質(zhì)量。我們?nèi)缃袼褂玫某踔姓Z文教材都是經(jīng)過精心篩選和編排的，其內(nèi)容非常的豐富，不僅符合學生的認知發(fā)展規(guī)律，而且能夠讓學生在多方面的知識與素質(zhì)能力得到同步發(fā)展。很顯然，如今的初中語文教材當中包括了很多的傳統(tǒng)文化要素，有一些是顯而易見的，如古詩詞、文言文等，還有一些是較為“隱性”的[3]。作為教師在實際的教學過程當中，不僅僅要利用好古詩詞、文言文這些突出的傳統(tǒng)文化要素來對學生做好教育、教學工作，同時還要深入挖掘其他一些相對“隱性”的傳統(tǒng)文化要素，將教材的傳統(tǒng)文化價值全面的發(fā)揮出來。

例如，《女媧造人》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《中國石拱橋》、《蘇州園林》這些課文，其實都蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，其雖然并非是古詩詞、文言文，但是都涉及或是在介紹我國的傳統(tǒng)文化，例如女媧造人是我國非常著名的遠古神話故事，至今依然有很多學者在對其進行研究，以希望能夠破解其奧秘，這對于初中學生而言，是具有很大學習價值的，《阿長與<山海經(jīng)>》雖然主要不是在講解、介紹《山海經(jīng)》，但是其也有很多的涉及，《山海經(jīng)》是我國的一部志怪古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，至今對《山海經(jīng)的》研究同樣在繼續(xù)，學生也可以進行系統(tǒng)性的學習了解，至于《中國石拱橋》、《蘇州園林》則是在介紹我國的傳統(tǒng)石橋建筑文化、園林文化，教師通過深入的挖掘這些傳統(tǒng)文化元素，對學生進行針對性、目的性的教育、教學，便可以使學生對傳統(tǒng)文化的了解變得更加深入和全面。

（二）以生活為根基，從生活當中挖掘傳統(tǒng)文化元素

在前面的文章當中已經(jīng)介紹過，“傳統(tǒng)文化”是一個民族在長期的生活、生產(chǎn)、勞動、發(fā)展中，不斷積累形成的文化體系，簡而言之也就是說傳統(tǒng)文化源自于我們的現(xiàn)實生活。雖然說我們?nèi)缃竦默F(xiàn)實生活越來越現(xiàn)代化、國際化，很多的傳統(tǒng)文化在生活當中的體現(xiàn)已經(jīng)不是那么的明顯，但是依然有很多的傳統(tǒng)文化在生活當中被保留了下來，尤其是一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，至今我們依然還相當?shù)闹匾?，其中蘊含了相當多的傳統(tǒng)文化元素，教師可以在生活當中對其進行挖掘，對學生進行目的性、針對性的傳統(tǒng)文化教育、教學。

例如，在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之前，教師可以開展一趟傳統(tǒng)節(jié)日文化專題課，針對某個節(jié)日，向學生詳細講解傳統(tǒng)節(jié)日的由來，有哪些故事或典故，介紹節(jié)日當中有哪些傳統(tǒng)風俗，并指導學生提前做好相關的準備工作，按照傳統(tǒng)風俗過一個傳統(tǒng)文化氛圍最為濃厚的節(jié)日[4]。這樣一來，學生學習、了解傳統(tǒng)文化的興趣可以得到大大的提升，而且在實際的節(jié)日準備和節(jié)日活動當中，學生對于傳統(tǒng)文化的主觀體驗會變得更加的深刻，這能夠讓他們從本質(zhì)上全身心的融入傳統(tǒng)文化當中，愛上傳統(tǒng)文化，并在今后的生活當中，將傳統(tǒng)文化傳承下去，使傳統(tǒng)文化教學取得最佳的成效。

（三）以藝術為載體，從傳統(tǒng)藝術當中挖掘傳統(tǒng)文化元素

我國有著很多的傳統(tǒng)文化藝術，其中很多在以往雖然都被歸納到了“技術”一類，但是其藝術格調(diào)同樣相當之高，所以在今天多倍當中是傳統(tǒng)文化藝術來對待，例如古建筑營造、各類雕刻技藝、民間戲劇、明式家具制作等等，它們都蘊含了非常豐富的傳統(tǒng)文化元素，教師可以對其進行挖掘，并用于教育、教學。

當然，部分的傳統(tǒng)藝術是不太適合初中生進行普遍學習的，所以教師可以選擇一些適合大范圍推廣的傳統(tǒng)藝術，來對學生進行教育、教學，例如書法、國畫、年畫、剪紙等等。通過對這些傳統(tǒng)藝術的學習，學生對于傳統(tǒng)文化的了解和認識，會變得更加的感性，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種深厚的藝術情感。

三、如何對學生進行有效的傳統(tǒng)文化教育、教學

（一）激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的主觀學習興趣

學生對于傳統(tǒng)文化的學習是否具有主觀興趣，是否能夠發(fā)揮出充足的主觀動力，對傳統(tǒng)文化的教育、教學成效影響非常之大。所以，在實際的教學當中，教師應當考慮的首要問題是如何激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的主觀學習興趣，只要學生一旦對傳統(tǒng)文化的學習產(chǎn)生了興趣，他們便會非常積極、主動的參與配合教學，甚至展開對傳統(tǒng)文化的自主探究[5]。當前的很多初中學生習慣了現(xiàn)代化的生活條件，對電子產(chǎn)品、互聯(lián)網(wǎng)、明星及其他各種流行消費非常入迷，對傳統(tǒng)文化的興趣不是非常濃厚，針對這樣的情況，教師可以抓住學生的身心特點，用一些較為流行的元素來引導學生走入傳統(tǒng)文化，并產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。

例如，《山海經(jīng)》本身是一部非常深奧、難懂的古典著作，學生是很難對其產(chǎn)生學習興趣的，但是教師可以在網(wǎng)絡上收集一些當前有關山海經(jīng)的繪畫圖片，例如各種妖獸的圖片、地形地貌的圖片等等，用學生的話來講，這些圖片的繪制非常的“酷、炫”，完全符合學生現(xiàn)階段的審美，通過這些圖片，學生便會對《山海經(jīng)》產(chǎn)生非常濃厚的學習興趣，即使教師不進行專門的教學，學生也會主動的去進行了解、學習。

（二）讓學生在誦讀中深入領會傳統(tǒng)文化經(jīng)典

我國有著很多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典中包含著豐富的精神文化思想，通過對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學習，可以極大豐富學生的精神文化思想內(nèi)涵，提升學生的內(nèi)在修養(yǎng)，對于學生今后的長遠人生發(fā)展來說，作用意義非常重大。但是在以往的教學當中，我們發(fā)現(xiàn)學生對于傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學習、理解存在一定的阻礙，有時候對照注釋雖然能夠大致弄清其所要表達的含義，但是體會卻并那么深刻，而且在認讀方面，時間一久就會變得較為生疏[6]。針對這樣的情況，教師可以通過組織學生進行傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，讓學生在誦讀當中加深認讀記憶，并形成更加深刻的體會和理解，“讀書百遍，其義自見”正是由此而來。

例如，《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等，都是我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在國內(nèi)外都極具盛名，初中教材當中也或多或少的有所涉及，為此教師可以讓學生分組進行誦讀，并組織學生舉辦誦讀比賽，每次誦讀后，各個小組的學生都停下來，談一談體會、理解和感受，相互交流、相互進步，在日常相互監(jiān)督是否達到了經(jīng)典中所提出的行為標準。不過，教師也要引導學生思辨，注意去其糟粕，留其精華。

（三）指導學生進行傳統(tǒng)文化實踐

在教學當中，為了真正提高傳統(tǒng)文化的教育、教學成效，教師不僅要讓學生在理論和知識層面上，對傳統(tǒng)文化形成較為系統(tǒng)性的認識和了解，還要指導學生進行傳統(tǒng)文化實踐，只有在實踐當中，學生才可以真正將傳統(tǒng)文化內(nèi)化，這一點是相當重要的。

例如，在前面的文章當中已經(jīng)提到，我國有著很多傳統(tǒng)文化節(jié)日，教師可以指導學生去為自己的家庭張羅、籌備節(jié)日活動，在這個過程當中學生的主觀能動性可以得到極大的發(fā)揮，能夠讓他們對傳統(tǒng)文化的認識、了解更加深刻、全面，而且還能激發(fā)出學生對傳統(tǒng)文化傳承的責任意識。再者，教師可以根據(jù)學生的興趣愛好，指導他們選擇一種到兩種的傳統(tǒng)文化藝術進行學習，如書法、國畫等等，讓他們對其進行深入的研習，成為這個領域當中的“專家”。

（四）組織學生對傳統(tǒng)文化進行自主探究

為了進一步發(fā)揮出學生對傳統(tǒng)文化學習的主觀能動性，教師還可以組織學生對傳統(tǒng)文化進行自主探究，這看似是非常復雜的一個過程，有些超出了學生的你能力范圍，但實際上并沒有那么困難，初中學生已經(jīng)具備了一定的自主行動能力、自主思維能力，所以教師只需要給學生指出一個方向，他們便可以進行有效的自主探究[7]。

例如，教師可以組織學生以小組為單位，到地方檔案局、文化館，或是從家庭當中的長輩那里，去了解地方上有些什么獨特的傳統(tǒng)風俗習慣，并按照一定的格式，將每次了解信息的時間、地點記錄下來，注明信息的來源和參與調(diào)查的成員，最重要的是要將所了解到的傳統(tǒng)文化信息內(nèi)容全部記錄下來，然后再進行最終的整合，形成一份較為正式的調(diào)查報告，各個小組相互之間傳閱、交流。

四、結語

在如今的教育、教學工作當中，我們一定要重視對傳統(tǒng)文化元素的挖掘、利用，而且要對教學方式、方法進行改進，讓學生可以得到有效的傳統(tǒng)文化教育、引導，一方面加深他們對傳統(tǒng)文化的認識、了解，幫助他們樹立起正確的文化價值觀念，增強他們的文化自信，促進他們實現(xiàn)更好的學習、成長與發(fā)展，另一方面促進我國傳統(tǒng)文化的傳承，推動民族的復興。