丁婷

【摘 要】隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活越加變得安逸、幸福、祥和，在藝術(shù)的需要方面呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢。在人們的日常生活中，美化環(huán)境、美化生活逐漸成為人們不可或缺的時尚，藝術(shù)品作為一種新的口味，人們開始去博物館里觀光、欣賞藝術(shù)作品。通過分析參加藝術(shù)作品展人數(shù)增加的現(xiàn)象可以看出，人們的文化素質(zhì)正在逐漸提高，并且追求與需求呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代；平面設(shè)計

一、剪紙藝術(shù)與平面設(shè)計的關(guān)系

剪紙藝術(shù)雖然是一項民間藝術(shù)，但是其藝術(shù)表現(xiàn)形式中有許多特點是現(xiàn)代平面設(shè)計可以借鑒和取用的部分：首先，剪紙藝術(shù)具有平面化（二維化）的特點。剪紙作品會將不同時空地域的人物、事物、動物或植物結(jié)合在一起，并且在結(jié)合過程中將各種形象以正視的角度表現(xiàn)，就像埃及巖畫一樣，身體部分是正面，而把頭來回扭動的過程記錄下來。這種表現(xiàn)看似不符合透視法則，但是卻反映了物像最基本的特征，也便于在二維畫面中將各個部分進行有機的聯(lián)系。其次，剪紙藝術(shù)還具有鮮明的圖底表現(xiàn)關(guān)系的特點。剪紙的美學(xué)基礎(chǔ)是陰陽學(xué)說，在各種剪紙作品中，人們都可以最直接的感受到虛實結(jié)合的造型關(guān)系。這種表現(xiàn)方式又被稱為陰陽相存。所謂“陽剪法”是把有用的花紋保留下來，剪下留白的地方，而“陰剪法”就是挖空的部分為花紋，保留花紋以外的部分，呈現(xiàn)出鑿空的形態(tài)?，F(xiàn)代平面圖形創(chuàng)意設(shè)計中的正負形表現(xiàn)運用了剪紙這一藝術(shù)特征。再次，剪紙設(shè)計中運用了優(yōu)美的構(gòu)圖和構(gòu)成形式，在團花形、方形剪紙中，我們?？梢钥吹綄ΨQ式、放射式構(gòu)圖的使用，在拉花剪紙中又可以欣賞到連續(xù)式、反復(fù)式構(gòu)圖的使用，在人物、動物、場景、字體剪紙作品的細節(jié)之處，存在著節(jié)奏韻律、疏密繁簡的構(gòu)圖變化。此外，剪紙具有概括的特點。剪紙的創(chuàng)作過程受到材料和制作工具的限制，不可能將設(shè)計對象的每一個細節(jié)表現(xiàn)和展示出來，只能對刻畫事物做減法，將最具有設(shè)計對象特點的內(nèi)容保留并剪刻。剪紙還具有夸張和變形的特點。

二、安塞剪紙在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）以符號作為基本設(shè)計元素

在安塞的剪紙藝術(shù)中，符號作為一種暗喻，在一定程度上包含公開與非公開的內(nèi)容，同時可以代表著富有生命和情感的東西。通過符號的形式傳達情感，在民間剪紙藝術(shù)中更具寫意，這種抽象的概念逐漸形成符號。通常情況下，這種符號需要具有某種文化作為模型，凸顯吉祥。與其他藝術(shù)相比，剪紙主要局限于二維空間，所以通過三維空間的方式來表現(xiàn)具有一定的難度，不過，其空間的構(gòu)建，需要以自然界和人類精神文明做基礎(chǔ)。在長期的生活實踐中，許多民間剪紙藝人通過結(jié)合傳統(tǒng)文化，從視覺、造型、構(gòu)圖等方面，不斷創(chuàng)造出富有生命力的剪紙作品。符號在陜西安塞剪紙藝術(shù)中，其定義是一種全新的畫面，在這一畫面中，是符號代表著一個圖形或圖形的局部，或者將圖形的一部分與其他圖形進行結(jié)合，通過重構(gòu)的方式進一步構(gòu)成新的圖形，新圖形不再代表原來的圖形符號。例如，在《小紅人》中，呂勝就是通過運用符號，與現(xiàn)代設(shè)計進行結(jié)合，進而在一定程度上重新設(shè)計剪紙藝術(shù)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。

（二）借鑒鏤空藝術(shù)

在剪紙過程中，鏤空藝術(shù)是一種特殊的剪紙技法，其特殊性、精巧性在一定程度上呈現(xiàn)了完整的畫面，通過將“陰”、“陽”進行相互交錯，使得鏤空藝術(shù)的美感得以真實的體現(xiàn)，在不同的領(lǐng)域里，都可以應(yīng)用鏤空藝術(shù)。但是，鏤空藝術(shù)表現(xiàn)的質(zhì)感，因材質(zhì)不同而有所差異。當前，鏤空藝術(shù)的紋樣應(yīng)用范圍更加廣泛，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，都可以看到鏤空藝術(shù)的身影了，透過燈光，將鏤空的影子打到模特的身上，可以進一步彰顯鏤空藝術(shù)的獨特魅力。圖案的轉(zhuǎn)換關(guān)系與平面設(shè)計中圖與底的關(guān)系相比，圖案的轉(zhuǎn)換關(guān)系有著同一性，通過對剪紙獨特的鏤空藝術(shù)形勢進行研究分析可以看出，無論是圖形，還是圖案分布，在圖形轉(zhuǎn)換功能方面，剪紙表現(xiàn)得較為強烈，福田繁雄（日本有名的矛盾空間大師）在自己的設(shè)計作品中，擅長運用中國民間剪紙中的“陰”“陽”剪法，通過將“虛”“、實”之間的巧妙結(jié)合，其作品顯得更加生動、形象，并且富有生命。

三、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的結(jié)合

南京是一座具有豐富歷史和文化沉淀的城市，是傳統(tǒng)文化和民族文化的聚集地，最具代表性的就包括地方小吃、剪紙、紙扎燈（秦淮燈彩）、木刻、石像、明城墻等等。南京因其獨特的地理位置而成為南北文化藝術(shù)交匯融合的所在，因此南京剪紙也在繼承蘇、浙等傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取了北方剪紙藝術(shù)的優(yōu)點，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。南京剪紙藝術(shù)的造型手法粗中有細，拙中顯靈，它摒棄了北方剪紙中規(guī)律性極強的圖案和高度程式化的特點，比較忠于自然原物，又不失歸整均衡的造型，顯得比較淳樸。將地方剪紙藝術(shù)和地方小吃內(nèi)容結(jié)合進行宣傳展示和推廣，是非常具有應(yīng)用價值和表現(xiàn)空間的。這是對剪紙形式的新運用，通過研究分析剪紙形式，并將南京特色“秦淮八絕”的宣傳內(nèi)容運用新的形式進行設(shè)計展示和表現(xiàn)，使得剪紙藝術(shù)的傳達表現(xiàn)有了新的內(nèi)容主題，同時又能很好地宣傳地方美食，推廣地方特色。在設(shè)計探究過程中，進行了步驟分解：首先，是基礎(chǔ)圖形的簡化概括表現(xiàn)，剪紙的圖形輪廓一般是使用二維化剪影的表現(xiàn)手法，所以搜集的實物圖片需要被加工和簡化。第二，是剪紙元素和剪紙構(gòu)圖的重新組合，這需要對剪紙基本紋樣做一個查找和綜合，將剪紙紋樣進行分類，包括點狀紋樣、水滴紋樣、幾何紋樣、月牙紋樣、鋸齒紋樣等。接著，進行紋樣組合位置的分析，即哪種紋樣適合在構(gòu)圖中心，哪種紋樣適合在圖形邊緣修飾，紋樣和紋樣組合過程中如何形成符合圖形輪廓的完整構(gòu)圖。

四、結(jié)束語

高雅的題材、精美的制作、頂級的品相等，逐漸受到人們的追捧和青睞，將高檔、別致的精品剪紙掛在客廳、書房，在一定程度上顯示了主人的品位和檔次。為了使作品更加符合時代、大眾的審美需求，藝術(shù)家們不斷進行創(chuàng)新。古老的剪紙藝術(shù)在新的審美要求下逐步發(fā)生變化，今天的民間剪紙需要被時代注入新的血液，這樣才能夠在新的信息化讀圖化時代保持傳播度，同時也能夠為現(xiàn)代圖形設(shè)計和圖形傳播提供新穎趣味的展示方式。

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