王偉偉 周仲秋

摘 要：高校思想政治理論課（簡稱“思政課”）實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)定位應(yīng)是“文化自信”。文章基于“文化自信”對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容建構(gòu)、形式選擇、評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行反思，提出建議如下：應(yīng)依據(jù)“文化自信”的基本內(nèi)涵，凝練實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)容；抓住“文化自信”的核心與本質(zhì)，提升實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性；激發(fā)“文化自信”的統(tǒng)攝作用，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)造性。同時(shí)，提倡以踐行“文化自信”為目標(biāo)的“一課一品牌”實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)揮本科思政課五門課程實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同效應(yīng)，積極創(chuàng)設(shè)開放共享的實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：文化自信；思政課；實(shí)踐教學(xué)；教學(xué)反思

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）12-0230-03

2016年12月8日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話指出，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”[1]，對(duì)高校思想政治理論課建設(shè)提出了更高、更富時(shí)代性的要求。而“實(shí)踐教學(xué)”作為高校思想政治理論課質(zhì)量提升工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如何在“改進(jìn)中加強(qiáng)”，如何在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上以新的理念、新的方式增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力，成為重要的研究課題。高校思想政治理論課“實(shí)踐教學(xué)”的實(shí)效性，最終體現(xiàn)在“不斷堅(jiān)定廣大師生中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]。而“要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信”[3]?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[4]，基于此，本文從“文化自信”的視角對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)（以下簡稱“思政課實(shí)踐教學(xué)”）進(jìn)行反思，以期為實(shí)踐教學(xué)的改革創(chuàng)新提供有益參考。

一、“文化自信”是思政課實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)

（一）“文化自信”的概念與內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！蹦敲?，何謂文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！拔幕孕牛且粋€(gè)包括對(duì)中國傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自信?！盵5]其基本內(nèi)涵包含三個(gè)層面：“一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的歷史有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，對(duì)歷史沉淀的文化積累有客觀清醒的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的生命力有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，相信它們能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，經(jīng)受住各種考驗(yàn)而與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新；三是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，相信堅(jiān)持、發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度，能夠繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！盵6]

（二）思政課實(shí)踐教學(xué)缺乏“核心目標(biāo)”定位

思政課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)定位是提升實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。自2004年10月，中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》明確提出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制?！薄皩?shí)踐教學(xué)”這一概念正式出現(xiàn)在思想政治理論課程體系的方案（“05方案”）中。2015年7月中宣部、教育部《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》（文件）中明確提出：“要形成第一課堂與第二課堂、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互支撐，理念手段先進(jìn)、方式方法多樣、組織管理高效的思想政治理論課教學(xué)體系?！彼颊n實(shí)踐教學(xué)相對(duì)于理論教學(xué)而言，其在目標(biāo)定位一致的基礎(chǔ)上，應(yīng)各有側(cè)重，增強(qiáng)各自的親和力與針對(duì)性。

自“05方案”以來，學(xué)界對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了廣泛的研究，從理論到實(shí)踐取得了較為豐富的研究成果，其中關(guān)于實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的探討很少，主要觀點(diǎn)是將實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)分為：知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)、能力目標(biāo)、教育目標(biāo)和成才目標(biāo)[7]五個(gè)方面。但現(xiàn)有研究并未對(duì)實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)給予定位，使思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)定位上界限模糊，共性有余而個(gè)性不足。思政課實(shí)踐教學(xué)核心目標(biāo)的定位是發(fā)揮其作用的基礎(chǔ)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的理念和靈魂所在。

（三）思政課實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)——“文化自信”

思想政治理論課是一種特殊的理論課程，一方面課程的根本任務(wù)是用馬克思主義理論，特別是中國化的馬克思主義理論武裝學(xué)生，使學(xué)生掌握馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；另一方面，思想政治理論課的主要目的是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，建構(gòu)學(xué)生的精神世界，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察處理問題[8]，就是要引導(dǎo)學(xué)生“真學(xué)、真懂、真信、真用”。具體而言，思政課理論教學(xué)應(yīng)側(cè)重“真學(xué)、真懂”，主要在認(rèn)知層面，而思政課實(shí)踐教學(xué)則應(yīng)側(cè)重“真信、真用”，主要在情感和行動(dòng)層面?！罢鎸W(xué)、真懂”是認(rèn)知基礎(chǔ)，而要抵達(dá)“真用”的行動(dòng)層面，最為關(guān)鍵的就是情感上的“真信”。而“文化自信”的概念和內(nèi)涵恰恰是對(duì)“真信”最生動(dòng)的詮釋，可以說，“真信”就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自信。

“文化自信”是我們黨理論創(chuàng)新的重大命題，與馬克思列寧主義關(guān)于文化問題的論述和毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于文化問題的思想成果一脈相承?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！睆奈幕慕嵌瓤?，馬克思主義中國化的過程，其靈魂就是“文化自信”。思政課實(shí)踐教學(xué)以及教師的實(shí)踐研修，其核心目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“文化自信”，沒有教師的“文化自信”就難以激發(fā)學(xué)生的“文化自信”，沒有“真信”這一核心的情感環(huán)節(jié)，思政課就難以有親和力和針對(duì)性，就難以使“學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘”。

二、基于“文化自信”的思政課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀反思

（一）從實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容建構(gòu)上看

做好思政課實(shí)踐教學(xué)，首先要解決的問題就是科學(xué)地建構(gòu)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。由于當(dāng)前思政課實(shí)踐教學(xué)沒有現(xiàn)成的教學(xué)大綱，盡管教研工作者做了許多有益的探索，但是思政課實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容建構(gòu)上存在隨意性大、針對(duì)性和科學(xué)性有待加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)問題，其根本癥結(jié)在于依據(jù)什么來科學(xué)地建構(gòu)思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容體系，可以從以下三個(gè)方面做有益的思考與探索。

1.依據(jù)“文化自信”的基本內(nèi)涵，凝練實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)容

當(dāng)前思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)，基本是依據(jù)不同課程單獨(dú)展開，這樣有利于發(fā)揮不同課程的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，但也客觀存在年級(jí)之間、課程之間、活動(dòng)之間的重復(fù)現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，“文化自信”是思政課實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)，在這一核心目標(biāo)的定位中，如何使實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的選擇既豐富多樣又凝練有序，需要依據(jù)“文化自信”的基本內(nèi)涵，進(jìn)行宏觀的設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌。

所以，實(shí)踐教學(xué)基本內(nèi)容的凝練，應(yīng)充分考慮“中國傳統(tǒng)文化、革命文化、中國特色社會(huì)主義文化”內(nèi)在關(guān)聯(lián)與相互影響，不可將三者割裂，更不可顧此失彼。要使實(shí)踐教學(xué)的基本內(nèi)容，真正增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的歷史和生命力，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，使學(xué)生們充分體會(huì)到“不懂中國歷史，尤其是不懂近百年中國的奮斗史，不懂中國共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)歷史，就難以理解文化自信的豐富歷史內(nèi)涵；不懂得馬克思主義傳入的重要意義，不懂得中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不懂得紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)立是中國文化在當(dāng)代的發(fā)展，就不懂得文化中的傳統(tǒng)與當(dāng)代的辯證關(guān)系”[5]。

2.抓住“文化自信”的核心與本質(zhì)，提升實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性

好的教育必須關(guān)注和尊重學(xué)生的期待與訴求。如果思政課實(shí)踐教學(xué)僅僅從教育者的愿望出發(fā)，忽視學(xué)生的需求，必然會(huì)缺乏親和力與針對(duì)性，其有效性就更難以達(dá)成。實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的相輔相成，也可能變成相互消解。所以，筆者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需求調(diào)研，掌握學(xué)生的真正期待與困惑，有針對(duì)性地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。將教師設(shè)計(jì)建議與學(xué)生自主創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)由學(xué)生被動(dòng)實(shí)踐到主動(dòng)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，并嘗試收集思政課實(shí)踐教學(xué)案例庫，使實(shí)踐教學(xué)資源得以再傳播、再轉(zhuǎn)化、再應(yīng)用。

在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生不缺乏以愛國主義為核心的民族精神，也不缺乏以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，真正缺乏的是“文化自信”。筆者在教學(xué)中與學(xué)生們一起分享“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的魅力，一起反思我們離“精神跪族”有多遠(yuǎn)，一起探討“如何站著看世界”，一起理性地“平視西方”……這些都是學(xué)生們關(guān)心的、困惑的，更是期待和需要的。“文化自信的核心是價(jià)值觀自信。”[9]“文化自信是對(duì)于馬克思主義及其中國化的自信，是中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的自信?！盵10]在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為文化自信的本質(zhì)是文化之“愛”，這種“愛”里激揚(yáng)著對(duì)自身文化價(jià)值的自尊與自信。文化自負(fù)、文化自卑與文化自信最大的區(qū)別在于，前兩者都意味著消極被動(dòng)地接納或排斥，而唯有文化自信深含創(chuàng)造的責(zé)任與發(fā)展的勇氣。

3.激發(fā)“文化自信”的統(tǒng)攝作用，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)造性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄耙獔?jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵3]增進(jìn)文化自信，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”的內(nèi)在統(tǒng)一，激發(fā)“文化自信”的統(tǒng)攝作用。

教師的“文化自信”是增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造性的靈魂所在，是引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生“文化自信”的前提。南京航空航天大學(xué)教師徐川建立網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)與學(xué)生互動(dòng)，《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》一文獲得瘋狂轉(zhuǎn)載，中國石油大學(xué)（北京）教師張明明通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)文《混世魔王馬克思》，用幽默率真的語言將深?yuàn)W哲學(xué)重新演繹，江南大學(xué)教師唐忠寶推出校園思政類脫口秀《寶哥說》，解讀時(shí)事政治，品味人文哲思，為青年傳播正能量。這些教師的創(chuàng)新性來源于哪？來源于“自信”，來源于“文化自信”，來源于做一個(gè)中國馬克思主義者的“文化自信”。學(xué)生的“文化自信”是思政課實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)，師生共同創(chuàng)造是實(shí)踐教學(xué)的生命力所在。

（二）從實(shí)踐教學(xué)的形式選擇上看

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。”[1]根據(jù)實(shí)施教學(xué)的場(chǎng)域，可將思政課實(shí)踐教學(xué)分為：課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐這四種主要的形式。其單一來看各有優(yōu)缺點(diǎn)：課堂實(shí)踐——學(xué)生覆蓋面廣，參與度高，經(jīng)費(fèi)投入少，便于操作、易于實(shí)現(xiàn)，但具體實(shí)施起來，往往僅僅限于辯論、演講、討論等學(xué)生所熟悉的形式，沒有很好的內(nèi)容設(shè)計(jì)其效果難以實(shí)現(xiàn)。校園實(shí)踐——在具有課堂實(shí)踐一般優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，往往與學(xué)校的社團(tuán)互動(dòng)相結(jié)合，與學(xué)生的日常生活聯(lián)系緊密，但對(duì)教師的指導(dǎo)提出了更高的要求。社會(huì)實(shí)踐——義工、志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等等形式多樣，學(xué)生可走出象牙塔，深入社會(huì)，但經(jīng)費(fèi)問題、基地建設(shè)問題、學(xué)生參與度及安全問題成為現(xiàn)實(shí)不可回避的瓶頸，對(duì)學(xué)校各部門、教師素質(zhì)等提出更高的要求。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐——可以輕松實(shí)現(xiàn)學(xué)生全覆蓋的問題，形式新穎、趣味性強(qiáng)，便于操作，但是軟件開發(fā)、經(jīng)費(fèi)問題、實(shí)際效果有待進(jìn)一步探索研究，是實(shí)踐教學(xué)的一種新趨勢(shì)。

這四種形式可以相互“自由組合”以取長補(bǔ)短，在充分滿足學(xué)生參與度的情況下，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的競(jìng)爭性參與，形成實(shí)踐梯度，塑造不同的實(shí)踐教學(xué)風(fēng)格。在教師組織的同時(shí)，提倡學(xué)生結(jié)合自身特點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)踐方案，形成一種具有創(chuàng)造性的“實(shí)踐文化”。比如：清華大學(xué)開展的《我的家族史》社會(huì)調(diào)研報(bào)告，將中國近現(xiàn)代史與我的家族史緊密結(jié)合，深受學(xué)生歡迎；湖南文理學(xué)院思政部黃向陽老師，自1996年開始，二十年的時(shí)間里每年招募選拔一批學(xué)生以徒步調(diào)研的方式“重走長征路”，學(xué)生們認(rèn)為上大學(xué)最有價(jià)值的事，就是“跟老黃一起重走了長征路”，讓學(xué)生們對(duì)革命文化、對(duì)農(nóng)村建設(shè)有了深刻的體驗(yàn)。筆者所在學(xué)校曾開展的較有成效的實(shí)踐教學(xué)形式有“新聞評(píng)論”“歷史評(píng)論”以及將課堂實(shí)踐與校園實(shí)踐相結(jié)合的“校園人大議案”活動(dòng)、讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部走進(jìn)大學(xué)校園的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)之聲”報(bào)告、以及“科技支農(nóng)”“紅色之旅”等活動(dòng)，還有高校開展的“法治微電影”“青年馬克思主義者”項(xiàng)目、網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐等許多有益的探索，需要高校及教師結(jié)合地域特色、高校特色、學(xué)生專業(yè)特色，靈活實(shí)踐教學(xué)形式，形成自己的思政課實(shí)踐教學(xué)“文化品格”。

（三）從實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制上看

當(dāng)前思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的研究，主要集中在如何采用多元化的考核形式對(duì)學(xué)生的實(shí)踐效果進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。但是，筆者認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制研究，必須充分考慮教師群體的激勵(lì)機(jī)制，教師群體的職業(yè)積極性的激發(fā)和培育問題值得深思。如果對(duì)思政課教師的評(píng)價(jià)以及職稱評(píng)定過分重視科研，忽視教學(xué)改革的評(píng)價(jià)與激勵(lì)，那么思政課教師從現(xiàn)實(shí)的角度，就難以擁有教學(xué)改革尤其是實(shí)踐教學(xué)改革與創(chuàng)新的積極性，這是實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制研究中，容易忽視的重要實(shí)際問題。

思政課教師群體中有50后、60后、70后、80后甚至90后，而當(dāng)前70后、80后是思政課教師的主體，思政課教師群體內(nèi)部本身存在代際差異，體現(xiàn)著不同時(shí)代的“文化特質(zhì)”，彰顯著不同風(fēng)格的“文化自信”，對(duì)中國傳統(tǒng)文化、革命文化、中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，有不同角度的理解與體驗(yàn)，有不同形式的展現(xiàn)與表達(dá)方式。在實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制中，必須充分考慮教師的年代差異和新時(shí)期大學(xué)生的特點(diǎn)，既把握共性又體現(xiàn)個(gè)性，發(fā)揮不同年代教師的自身優(yōu)勢(shì)，把握當(dāng)前大學(xué)生的心理成長規(guī)律，形成思政課實(shí)踐教學(xué)的“教師評(píng)價(jià)”與“學(xué)生評(píng)價(jià)”相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)機(jī)制。

三、基于“文化自信”的“一課一品牌”實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）基于“文化自信”的“一課一品牌”實(shí)踐教學(xué)理念

思政課實(shí)踐教學(xué)的過程，本身應(yīng)當(dāng)是踐行“文化自信”的過程。習(xí)近平總書記曾說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！奔ぐl(fā)和增強(qiáng)大學(xué)生的“文化自信”，是高校思想政治理論課教學(xué)的歷史責(zé)任與使命。本科生的思政課主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（“思修”）、《中國近現(xiàn)代史綱要》（“綱要”）、《馬克思主義基本原理》（“馬原”）、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（“概論”）、《形勢(shì)與政策》五門課程，筆者認(rèn)為基于“文化自信”的“一課一品牌”實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，是提升思政課實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)性和科學(xué)性的有益探索。

（二）“一課一品牌”實(shí)踐教學(xué)發(fā)揮五門課程的協(xié)同效應(yīng)

“一課一品牌”并不意味著五門課程“孤軍奮戰(zhàn)”，而是基于“文化自信”的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)：我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，重點(diǎn)可以從《思修》《馬原》《概論》三門課程中凝練并設(shè)計(jì)具體實(shí)踐內(nèi)容；我們有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，重點(diǎn)可以從《綱要》《概論》兩門課程中提煉設(shè)計(jì)；我們有承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以在《概論》《形勢(shì)與政策》兩門課程中整合設(shè)計(jì)。力求五門課程的實(shí)踐教學(xué)，既突出自身特點(diǎn)，又形成系統(tǒng)科學(xué)的整體效應(yīng)，發(fā)揮不同課程間的協(xié)同效應(yīng)，使五門課程的實(shí)踐教學(xué)形成合力，避免形式和內(nèi)容的簡單重復(fù)，讓實(shí)踐教學(xué)在學(xué)生中形成品牌效應(yīng)。

（三）“一課一品牌”應(yīng)是一個(gè)開放共享的實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)

實(shí)踐教學(xué)也應(yīng)當(dāng)引入競(jìng)爭機(jī)制，鼓勵(lì)師生的自主創(chuàng)新，使“一課一品牌”，形成穩(wěn)定而良好的革新機(jī)制，形成開放、共享充滿活力的教學(xué)系統(tǒng)。比如《思修》課可以評(píng)選優(yōu)秀義工、志愿者，可以征集《法治微電影》《道德微電影》，也可以鼓勵(lì)話劇、小品等藝術(shù)創(chuàng)作；《綱要》課可以開展《我的家族史》社會(huì)調(diào)查報(bào)告、“歷史評(píng)論”“虛擬網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐”等活動(dòng)并鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作，《概論》課可以開展“校園人大議案”“重走長征路”“新聞評(píng)論”、熱點(diǎn)問題社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)；《馬原》以“辯論賽”為依托形成特色，選拔“青年馬克思主義者”；《形式與政策》可開展“新聞評(píng)論”“學(xué)生播報(bào)”等活動(dòng)。總之，一門課程選擇一種“品牌”實(shí)踐項(xiàng)目，并在五門課程結(jié)束后對(duì)同一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)匯報(bào)演出，評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，并納入獎(jiǎng)學(xué)金以及入黨保研的重要考量。將學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的成果，建立優(yōu)秀成果庫，定期整理發(fā)布，讓學(xué)生形成自我教育、相互影響的良好氛圍。同時(shí)，學(xué)生可以自我設(shè)計(jì)和主動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐，在教師提供選擇的情況下，自主創(chuàng)造新的形式。這樣，規(guī)范性和靈活性并存，品牌化與創(chuàng)新性同在。

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