陳文曄

摘要：隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為師德賦予了新的內(nèi)涵和時(shí)代特色，同時(shí)也為師德建設(shè)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)概括新時(shí)期師德的基本內(nèi)涵和時(shí)代特征，清醒、客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)前師德狀況和加強(qiáng)師德建設(shè)的必要性和緊迫性，并提出富有針對(duì)性、行之有效的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：師德；構(gòu)建；研究

這幾天始終有一個(gè)聲音縈繞在我的耳邊，那就是要當(dāng)好一名人民教師。這是教育我多年的師范給我留下的聲音，也是我自己內(nèi)心對(duì)這份職業(yè)熱愛，為教育事業(yè)服務(wù)的聲音。這幾天也始終有一個(gè)問題浮現(xiàn)在我的腦海中，那就是如何當(dāng)好一名人民教師。要當(dāng)好一名人民教師，需要扎實(shí)的專業(yè)基本功，需要奉獻(xiàn)教育的精神，需要自己從各方面不斷的去努力，但是我想，對(duì)一名人民教師來說最基本的還是要有良好的師德，司馬光在《資治通鑒》中講：“才者德之資也，德者才之帥也?！本俚闹赋隽说虏胖g的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了才靠德來統(tǒng)帥，德是才能發(fā)揮的前提。確實(shí)，古人云“百行德為首”，對(duì)于我們教師行業(yè)來說師德就是我們?yōu)槿藥煴碇础?/p>

改革開放以來，我國(guó)分別于1985、1991、1997年先后三次頒布和修改了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，面對(duì)改革攻堅(jiān)的深入，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的紛繁復(fù)雜，在教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些師德敗壞者，特別是出現(xiàn)“范跑跑”等事件后，教育部也于2008年9月新修訂了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)我們每一名教師師德建設(shè)提出了進(jìn)一步的要求。

所謂師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。培根曾說過這樣一句話：“把美的形象與美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝?！币幻處?，美的形象無外乎來自于優(yōu)雅得體的肢體語言，健康清新的外在形象，但光有這些顯然是不夠的。一名教師，必須同時(shí)還具備美的德行，用自己高尚的人格力量去感染學(xué)生；用淵博的知識(shí)儲(chǔ)備去培養(yǎng)學(xué)生；用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榕e止去引導(dǎo)學(xué)生；用慈母之心、骨肉之情去愛護(hù)學(xué)生，讓他們真正成為早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，在共和國(guó)的蒼穹中冉冉升起，照亮一個(gè)嶄新的歷史時(shí)代。下面我想簡(jiǎn)單從這四個(gè)方面談?wù)勅绾渭訌?qiáng)師德建設(shè)：

時(shí)代賦予我們的任務(wù)，要求我們每名教師都必須有高尚的人格力量去感染學(xué)生。教師職業(yè)的最顯著特點(diǎn)和最終目標(biāo)是培養(yǎng)、塑造新一代，特別是我們小學(xué)教師，更是孩子從懵懂逐漸成長(zhǎng)的啟蒙老師，所以我們自己的道德品質(zhì)如何，將會(huì)直接影響下一代的成長(zhǎng)。在日常教學(xué)中，我們既要把盡可能多的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的人格力量影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心全面健康的發(fā)展。每一名教師都要不斷的學(xué)習(xí)，更新充實(shí)正確的知識(shí)，用淵博的知識(shí)儲(chǔ)備去培養(yǎng)學(xué)生。對(duì)于學(xué)生來說，我們教師就是權(quán)威，我們是傳道授業(yè)解惑之人。首先，保證自己傳授的知識(shí)都是正確的。“知之為知之，不知為不知”，切不可迷迷糊糊、若明若暗的就搪塞過去，南郭先生濫竽充數(shù)也只是為了混口飯吃，裝模作樣倒也不影響齊宣王聽合奏的整體效果，我們教師如果弄虛作假可是要誤人子弟的，也是師德所不許的。其次，不斷拓展自己的知識(shí)面。當(dāng)今時(shí)代是飛速發(fā)展的時(shí)代，可以用日新月異來形容，特別是電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體與工具的不斷發(fā)展普及，信息和知識(shí)極度膨脹，學(xué)生能從很多渠道學(xué)到知識(shí)，但是這些知識(shí)沒有經(jīng)過書本的系統(tǒng)學(xué)習(xí)往往一知半解，這時(shí)如果學(xué)生“打破沙鍋問到底”，我們這些教師能不能去滿足學(xué)生的知識(shí)需求呢？如果簡(jiǎn)單的敷衍塞責(zé)，顯然是有悖教師的職業(yè)道德的。再次，有選擇的學(xué)習(xí)知識(shí)。在各種信息與知識(shí)混雜的時(shí)代，我們教師要有選擇的學(xué)習(xí)，如果你天天學(xué)的都是一些西方腐朽反動(dòng)的思想與不適合中國(guó)國(guó)情的知識(shí)，那么你個(gè)人道德觀念必然會(huì)受到影響，還何談師德，何談?dòng)脺Y博的知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生？

用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榕e止引導(dǎo)學(xué)生。我覺得這不是空洞的一句口號(hào)，是需要每一名教師以身體力行來給學(xué)生做出示范的，我們的學(xué)生很多還處在成長(zhǎng)的啟蒙階段，特別是小學(xué)生模仿性強(qiáng)，對(duì)是非好壞還缺乏自知力，教師是他們的引路人。喊破嗓子不如做出樣子，有的教師往往在課堂上講的頭頭是道，自己工作生活中又是另一套，這種言行不一的行為，往往讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生不信任感，對(duì)教師講的道理即使是正確的，也產(chǎn)生了逆反心理與懷疑態(tài)度。所以打鐵還須自身硬，我們教師只有真正做到“不以惡小而為之，不以善小而不為”，才能在行為舉止上做好表率。一方面，不以惡小而為之，要求我們必須時(shí)時(shí)刻刻注意防微杜漸，我們隨地一口痰，隨便浪費(fèi)糧食，女教師打扮過于時(shí)髦妖艷怪異不符合教師身份，男教師煙酒不離手等等看似是生活舉止上的細(xì)節(jié)，但是我們不去注意就會(huì)喪失我們的威信。盧梭曾經(jīng)講過：“做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！绷硪环矫妫灰陨菩《粸?，要求我們從小事、從細(xì)處做起，教室無人燈開著，我們教師能不能去關(guān)閉一下；水龍頭滴著水，我們教師能不能去擰緊一下，同事抱著一疊書本掉落時(shí)，我們教師能不能互相幫一把，這些都直接關(guān)系到學(xué)生怎么看待我們老師，怎么向我們學(xué)習(xí)的問題。

孟郊的一句“慈母手中線，游子身上衣”道出了母愛之偉大，之真摯，之無私，成為千古傳唱的絕句，很多人用慈母之心、骨肉之情來形容。我不由想到，如果我們教師能真正以一顆慈母之心、用骨肉之情來對(duì)待每位學(xué)生，我們的事業(yè)將會(huì)是如何一種場(chǎng)面?；蛟S有人會(huì)說，這種泛化的愛是不現(xiàn)實(shí)的，是理想主義的，但是我要講如果我們作為人類靈魂的工程師都不能給人與自己以希望和理想，那么我們還談什么人生的意義，還談什么共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)與犧牲，人像“范跑跑”一樣活在過于現(xiàn)實(shí)的生活中又有什么意義？

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。作為肩負(fù)為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)人才重任的人民教師，必須用自己高尚的人格力量去感染學(xué)生；用淵博的知識(shí)儲(chǔ)備去培養(yǎng)學(xué)生；用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榕e止去引導(dǎo)學(xué)生；用慈母之心、骨肉之情去愛護(hù)學(xué)生，做一名有師德之人。我愿做那唐古拉山上的沱沱河，忍受著高原與寂寞，只為清澈的長(zhǎng)江之水奔流萬里，匯入江海。最后借用《禮記》的一句話“師也者，教之以事而喻諸德也”。

作者簡(jiǎn)介：

陳文曄，江蘇省蘇州市，蘇州市胥江中心小學(xué)校。