陶媛

摘 要：大學(xué)生信仰教育是高校思想政治教育的核心，具有高度的政治性、社會(huì)性和時(shí)代性。當(dāng)前，面對(duì)各種文化的相互激蕩，許多大學(xué)生出現(xiàn)了信仰缺失或偏差的問(wèn)題，“信仰危機(jī)”讓他們趨于功利化、世俗化。本文基于對(duì)南通八所高校學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查、分析，探究在當(dāng)前社會(huì)背景下，文化傳承、文化自信與大學(xué)生信仰培育和發(fā)展的關(guān)系，針對(duì)大學(xué)生信仰問(wèn)題，探究加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的路徑：一是堅(jiān)定文化自信，鞏固文化信仰；二是凝魂聚氣，培育和踐行核心價(jià)值觀；三是寓教于樂(lè)，建設(shè)社團(tuán)文化。

關(guān)鍵詞：文化自信；信仰；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社團(tuán)文化

一、研究背景

文化自信作為一個(gè)新的話語(yǔ)體系，近年來(lái)受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。文化自信是對(duì)文化的一種信心、信念，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自己民族的理想信念、傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分認(rèn)定，對(duì)本民族文化生命力及其發(fā)展前景的充分肯定，是一種發(fā)自內(nèi)心的文化自信心和自豪感，是建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

信仰是人對(duì)某一觀點(diǎn)、理念的極度信服和尊重，是人們自己選擇的人生指南、道德底線，是人們內(nèi)心追求的價(jià)值依托，是一種內(nèi)化于心、外化于行的思想意識(shí)，是人們?yōu)槿颂幨?、待人接物的行為?zhǔn)則。人不能沒(méi)有信仰，否則將找不到心靈的歸宿，失去人生的意義和價(jià)值。通過(guò)此前對(duì)南通八所高校學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都堅(jiān)持馬克思主義信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義充滿信心。但是，也有部分同學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一知半解。大學(xué)生信仰主要存在以下問(wèn)題：第一，信仰趨于多元化、功利化、世俗化；第二，對(duì)馬克思主義的信仰日趨淡化；第三，一些學(xué)生試圖以信仰宗教尋求精神安慰；第四，出現(xiàn)了信仰迷茫和缺失現(xiàn)象。

大學(xué)生信仰教育是高校思想政治教育的核心，具有高度的思想性、時(shí)代性。當(dāng)前，針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的“信仰危機(jī)”，急需加強(qiáng)信仰教育。信仰教育的重點(diǎn)就是創(chuàng)新教育理念，改革教育模式，優(yōu)化教育路徑。

二、堅(jiān)定文化自信，鞏固文化信仰

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！敝腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，五千年的歷史積淀、文明發(fā)展，孕育了燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”，是中國(guó)人的民族之魂、信仰之根。

對(duì)于構(gòu)建中華民族共有的精神家園而言，鞏固文化信仰就是要堅(jiān)守中國(guó)文化信仰，包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和對(duì)當(dāng)代文化的信仰。隨著文化因素在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位逐漸上升，國(guó)家之間的較量越來(lái)越成為文化軟實(shí)力之間的較量。隨著全球化帶來(lái)的不同文化之間的交流、交融和交鋒日益頻繁，文化的本土性和民族性受到挑戰(zhàn)，文化精神和文化傳統(tǒng)受到?jīng)_擊，越來(lái)越多的人開(kāi)始用懷疑和迷茫的眼光看待本民族文化。這種懷疑和迷茫一旦發(fā)展為對(duì)本民族文化的拋棄和對(duì)他民族文化的媚崇，中華民族的精神世界便開(kāi)始坍塌，文化信仰便開(kāi)始失落。面對(duì)世界文化的相互激蕩，要使人們始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須樹(shù)立高度的文化自信，鞏固自身的文化信仰，弘揚(yáng)和培育本民族的優(yōu)秀文化，正確處理中華文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系。當(dāng)然，所謂文化自信不是“夜郎自大”，而是認(rèn)識(shí)到不同的文化各有糟粕，各有精華。我們要批判地吸收和借鑒外來(lái)文化，“以我為主，為我所用”，在世界文明對(duì)話中既能對(duì)自身文化念茲在茲，堅(jiān)守自己的文化特性，又能積極學(xué)習(xí)和借鑒他人的文化精華。對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，要去粗取精，去偽存真，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新時(shí)代，以新的形式，將中國(guó)文化信仰發(fā)揚(yáng)光大，給它一個(gè)更科學(xué)化、系統(tǒng)化的闡釋，使它具有現(xiàn)代化的理論形態(tài)，從根本上確立中華文化信仰的理性方式。此外，大學(xué)校園文化是各種思想、觀念碰撞與交融的舞臺(tái)，文化多元化帶來(lái)的不同社會(huì)思潮時(shí)刻沖擊著大學(xué)校園，激蕩著學(xué)生們的思想。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，外來(lái)文化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)信息的傳播、不良思想的侵蝕，特別是主流文化價(jià)值觀的嚴(yán)重缺失，致使一些大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值取向偏離、道德滑坡等問(wèn)題。在對(duì)待中華傳統(tǒng)文化方面，一些自卑自棄的“不和諧”之聲的傳播，對(duì)大學(xué)生群體造成了消極影響，甚至動(dòng)搖著他們的理想信念。而當(dāng)前的學(xué)校文化建設(shè)往往過(guò)多地注重學(xué)生的實(shí)際需要而不顧及其健康成長(zhǎng)，忽視傳統(tǒng)文化的教育，使大學(xué)校園文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向模糊。因此，加強(qiáng)文化自信，鞏固文化信仰，是當(dāng)前高校文化建設(shè)的需要，也是進(jìn)行大學(xué)生信仰教育的需要。

三、凝魂聚氣，培育和踐行核心價(jià)值觀

任何社會(huì)秩序，都要植根于一種共同的價(jià)值體系。核心價(jià)值觀不僅是建立各種社會(huì)制度的價(jià)值源泉，更是建立一系列社會(huì)道德規(guī)范的價(jià)值尺度。思想政治教育正是通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，來(lái)引領(lǐng)發(fā)展方向，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的。核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，一個(gè)民族，如果沒(méi)有核心價(jià)值觀，就缺乏精神支柱，就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀突出了馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心，對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！秉h的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以24字來(lái)概括，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，也吸收了世界文明成果，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，承載著我們每個(gè)人的美好愿景。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)?！?

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，要求廣大青年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在幾個(gè)方面下功夫：一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)；二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。他認(rèn)為，當(dāng)代青年“關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”。習(xí)總書(shū)記對(duì)當(dāng)代青年的殷切期盼和諄諄教導(dǎo)可以凝練為《中庸·第二十章》中的一句：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！辈W(xué)是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，只有掌握了淵博的知識(shí)，才能理解核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵；審問(wèn)是對(duì)所學(xué)知識(shí)的審視，對(duì)所學(xué)不明的追問(wèn)，只有這樣才可以真正掌握所學(xué)內(nèi)容；慎思是在學(xué)過(guò)以后通過(guò)自己的思想活動(dòng)仔細(xì)考察、分析所學(xué)內(nèi)容，內(nèi)化于心；明辨是要辨別是非，善于決斷選擇；篤行是為學(xué)的最后階段，將理論用于實(shí)踐，外化于行。

四、寓教于樂(lè)，建設(shè)社團(tuán)文化

高校是學(xué)生進(jìn)行人際交往和思想交匯的場(chǎng)所，校園文化氛圍對(duì)學(xué)生的生理、心理及思想的發(fā)展起著潛移默化卻又至關(guān)重要的作用。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)建立、自主管理的校園文化活動(dòng)組織，也是構(gòu)建校園文化的重要載體。作為學(xué)生自發(fā)形成的以共同興趣、愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)的群體，社團(tuán)日益成為高校推動(dòng)學(xué)生信仰建立的重要載體，發(fā)揮著獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向功能。因此，進(jìn)行大學(xué)生信仰教育，社團(tuán)文化建設(shè)是關(guān)鍵。

社團(tuán)成員間年齡相仿，興趣愛(ài)好一致，有著更多的共同語(yǔ)言，他們彼此之間更容易進(jìn)行思想交流，因此團(tuán)體的凝聚力和原動(dòng)力很強(qiáng)，容易形成良好的群體心理，從而滿足大學(xué)生的趨群友誼交流和歸屬等心理需求。另外，根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)理論，教育目的意圖應(yīng)當(dāng)融入日常生活中，讓受教育者在不知不覺(jué)中接受教育，這樣才會(huì)取得更好的效果。社團(tuán)活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富，將信仰教育寓于其中，在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，效果會(huì)比枯燥的理論說(shuō)教好得多。

在高校弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵是要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，堅(jiān)持民族化、通俗化、形象化，用大學(xué)生熟悉的語(yǔ)言、喜愛(ài)的方式闡釋和宣傳核心價(jià)值觀，努力使抽象的理論變成言之有物的實(shí)話、言之有據(jù)的真話、言之有理的新話，讓大學(xué)生喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得懂、記得牢、用得上。大學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生的群眾性自治組織，是大學(xué)生的心理歸屬所在，身處其中，學(xué)生更容易找到自我，因此大學(xué)生社團(tuán)必然地成為學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我教育的新的依托，也必然地成為高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的新的載體。首先，多樣的文化呈現(xiàn)形態(tài)，豐富了大學(xué)生信仰教育的視聽(tīng)感受。利用社團(tuán)活動(dòng)，高校教育工作者可以通過(guò)理論宣講、知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)交流、藝術(shù)表演等形式開(kāi)展信仰教育，讓學(xué)生在教育過(guò)程中得到全方位的感官?zèng)_擊，更容易將大學(xué)生單一的思想認(rèn)知升華為熱情洋溢的政治情感。其次，社團(tuán)活動(dòng)中的群體互動(dòng)，豐富了大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)感受。隨著社團(tuán)建設(shè)的日漸成熟，社團(tuán)活動(dòng)的常態(tài)化，如一些以公益為主體的社團(tuán)，會(huì)定期組織各種慈善義賣(mài)、節(jié)能環(huán)保等活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身社會(huì)公益。這會(huì)讓大學(xué)生們?cè)敬譁\的信仰認(rèn)識(shí)、信仰情感，升華為真正的信仰行為、信仰習(xí)慣。

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