范亞麗

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生普遍存在精神萎靡、人生信仰缺失、道德行為滯后、家國(guó)責(zé)任意識(shí)淡化、價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向功利化的問(wèn)題，而傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化以“修身、養(yǎng)性、平天下”為核心思想，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生健康精神生態(tài)培育具有重要價(jià)值?；诖?，文章在簡(jiǎn)要總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生精神健康存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了儒家禮樂(lè)文化的重要價(jià)值，以及正確利用儒家禮樂(lè)文化開(kāi)展精神生態(tài)培養(yǎng)的方式，為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育提供必要的借鑒。

關(guān)鍵詞：儒家禮樂(lè)文化；當(dāng)代大學(xué)生；健康精神生態(tài)培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，其不僅要掌握豐富的、高水平的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)；而且還必須具備良好的精神狀態(tài)，更加積極主動(dòng)、堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀(guān)自信地面對(duì)日常生活、學(xué)習(xí)和工作中的挑戰(zhàn)。然而，當(dāng)代大學(xué)生均是在優(yōu)越的物質(zhì)條件和情感氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的，長(zhǎng)期接受電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)之類(lèi)的大眾媒體的熏陶，既促進(jìn)了個(gè)人健康成長(zhǎng)，但也對(duì)其情感、思想、道德、觀(guān)念帶來(lái)了一系列負(fù)面影響，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康精神生態(tài)培育成為廣大高校亟待解決的問(wèn)題。

一、當(dāng)代大學(xué)生精神健康存在的問(wèn)題

（一）精神萎靡與人生信仰缺失

具備積極向上、樂(lè)觀(guān)自信的精神狀態(tài)和正確、高尚的人生信仰是大學(xué)生健康成長(zhǎng)，并獲得卓越成就的基本素質(zhì)。走訪(fǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在精神萎靡的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在厭學(xué)情緒較嚴(yán)重，不愿參加集體性活動(dòng)，傾向于生活在以自我為中心的小圈子中，甚至是把自己禁錮在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的社交與娛樂(lè)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的挫折往往以消極、被動(dòng)、回避的心態(tài)面對(duì)。另外，當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰越來(lái)越不明確，對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)、生活及將來(lái)的工作缺乏規(guī)劃，更沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，很多時(shí)候都是得過(guò)且過(guò)，或者是沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、談情說(shuō)愛(ài)甚至是無(wú)所事事，或者是忙于各種社團(tuán)活動(dòng)、社交活動(dòng)、兼職活動(dòng)，或者是一味地追求金錢(qián)、功力、實(shí)用、個(gè)人，等等。這導(dǎo)致大學(xué)生失去了作為高等人才所應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，既不利于個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展，也不利于國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步。

（二）道德行為滯后與家國(guó)意識(shí)淡化

具備良好的思想道德及強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生安身立命所不可或缺的素質(zhì)，更是個(gè)人健康成長(zhǎng)、取得成就乃至于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要保障。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生還存在道德行為滯后與家國(guó)意識(shí)淡化的問(wèn)題。首先，很多大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公序良俗、基本道德的認(rèn)同感及踐行意識(shí)較低，往往將一些仁愛(ài)禮讓、互相尊重、遵守公德之類(lèi)的觀(guān)念視為是老套、成就、落后的行為，不認(rèn)可其價(jià)值，更不愿意去執(zhí)行，日常學(xué)習(xí)與生活中，各種臟話(huà)隨口而來(lái)，公共場(chǎng)合吸煙、接吻、打鬧現(xiàn)象普遍，還存在因不注重個(gè)人言行而導(dǎo)致同學(xué)間產(chǎn)生矛盾，為了通過(guò)考試而抄襲甚至是找人代考，部分女生與社會(huì)人員保持不正當(dāng)關(guān)系，等等。這造成部分大學(xué)生逐漸形成了一些不良習(xí)慣，對(duì)其思想道德素質(zhì)和人格修養(yǎng)帶來(lái)負(fù)面影響。其次，部分大學(xué)生存在明顯的家國(guó)意識(shí)淡化的問(wèn)題，缺乏對(duì)個(gè)人家庭、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)，將各種培養(yǎng)、教育視為是理所當(dāng)然的事情，將為人處世單純看成是個(gè)人的行為，而無(wú)法顧忌對(duì)家庭和社會(huì)所造成的影響。

（三）價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向功利化與極端情緒嚴(yán)重

具備正確的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向和良好的情緒狀態(tài)是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的又一重要表現(xiàn)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展與廣泛普及，將各類(lèi)良莠不齊的影視作品、新聞事件、綜藝節(jié)目統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，里面沖斥著大量紙醉金迷的生活、物質(zhì)消費(fèi)的刺激、及時(shí)享樂(lè)的思想、盲目攀比的行為、為達(dá)到目的而不擇手段的事件，等等，引誘部分大學(xué)生逐步形成了享樂(lè)、功利、物質(zhì)之類(lèi)的錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)思想。這種思想直接導(dǎo)致學(xué)生失去了家國(guó)責(zé)任感、思想道德意識(shí)淡化、人生信仰缺失，是當(dāng)代大學(xué)生精神健康問(wèn)題的根源所在。另外，諸如馬加爵事件、李國(guó)陽(yáng)殺人事件、藥家鑫事件、黃洋被投毒事件等，都充分反映出部分大學(xué)生極端情緒嚴(yán)重的問(wèn)題，面對(duì)特定情境，往往會(huì)瞬間失去理智，無(wú)法控制個(gè)人情緒，以極端的方式解決問(wèn)題。這說(shuō)明部分大學(xué)生存在心理素質(zhì)差、潛在極端情緒嚴(yán)重的問(wèn)題，其造成的嚴(yán)重后果不僅毀了個(gè)人前途、戕害了他人，而且也嚴(yán)重破壞了大學(xué)生形象。

二、儒家禮樂(lè)文化培養(yǎng)大學(xué)生健康精神的價(jià)值

（一）培養(yǎng)學(xué)生道德品行

追根溯源，傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化主要是要求人們要尊禮崇道，能夠按照社會(huì)基本秩序、基本禮儀道德、基本公序良俗塑造個(gè)人思想，規(guī)范個(gè)人行為，從而達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”的良好社會(huì)秩序。諸如《論語(yǔ)·為政》：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”《論語(yǔ)·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@均強(qiáng)調(diào)了人們受禮的規(guī)范和約束。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德行為滯后、價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向功利化、極端情緒嚴(yán)重之類(lèi)的問(wèn)題，加強(qiáng)儒家禮樂(lè)文化的教育活動(dòng)，能夠深化其對(duì)禮儀、規(guī)范、規(guī)制乃至于良好思想道德修養(yǎng)、性格品質(zhì)重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)，充分體會(huì)我國(guó)古人對(duì)“崇禮”“尊禮”的重視，系統(tǒng)了解我國(guó)傳統(tǒng)的“禮儀思想”“禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，由此逐步規(guī)范個(gè)人的思想和言行，逐步提高個(gè)人思想道德品質(zhì)、價(jià)值觀(guān)思想，改變極端情緒。

（二）激發(fā)學(xué)生進(jìn)取意識(shí)

面對(duì)當(dāng)前激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，并養(yǎng)成樹(shù)立高遠(yuǎn)目標(biāo)、積極向上、努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的習(xí)慣，才能更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，取得更大的發(fā)展與成就。傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化以儒家思想為根本，也融入了大量積極進(jìn)取、安身立命的內(nèi)容，諸如儒家將個(gè)人發(fā)展分為四重境界，即“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，融入了諸如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等剛健有為、積極進(jìn)取的精神思想。這均強(qiáng)調(diào)個(gè)人要根據(jù)實(shí)際情境，樹(shù)立不同等級(jí)、不同類(lèi)型的人才目標(biāo)，近則需要提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)、增強(qiáng)為人處世能力；遠(yuǎn)則需要實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的價(jià)值，能夠做出一番成就。

（三）培養(yǎng)溫文爾雅性格

當(dāng)前，部分大學(xué)生潛在的極端情緒是其性格缺失的表現(xiàn)。傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化中蘊(yùn)含著諸多有關(guān)“心性”“心術(shù)論”“禮樂(lè)之教”方面的內(nèi)容，對(duì)消解學(xué)生極端情緒，培養(yǎng)學(xué)生理性精神，由此塑造溫文爾雅的性格具有重要意義。諸如傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化中反復(fù)提到“凡性，或動(dòng)之，或逆之，或交之，或厲之，或黜之，或養(yǎng)之，或長(zhǎng)之。凡動(dòng)性者，物也。逆性者，悅也。交性者，故也。厲性者，義也。黜性者，勢(shì)也。養(yǎng)性者，習(xí)也。長(zhǎng)性者，道也”。這充分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人多樣化的性情，而不同性情具有差異化的表現(xiàn)方式，需要進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)，使不同的性情在相互促進(jìn)、相互平衡的過(guò)程中共同發(fā)展，以達(dá)到培養(yǎng)個(gè)人完整性格的效果。另外，傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化中有關(guān)“樂(lè)”的部分，注重樂(lè)思想、樂(lè)感的平和、穩(wěn)重，在“以樂(lè)教化”的過(guò)程中，培養(yǎng)個(gè)人溫文爾雅、平和自然的性格。

三、儒家禮樂(lè)文化培育大學(xué)生健康精神的方式

首先，大學(xué)教師應(yīng)系統(tǒng)調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生精神健康狀況，一方面系統(tǒng)把握廣大學(xué)生精神健康水平，準(zhǔn)確提煉其精神健康存在的諸多問(wèn)題，諸如精神萎靡與人生信仰缺失、道德行為滯后與家國(guó)意識(shí)淡化、價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向功利化與極端情緒嚴(yán)重等；另一方面要準(zhǔn)確了解廣大學(xué)生的性格、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)特征情況。據(jù)此，大學(xué)教師應(yīng)樹(shù)立系統(tǒng)、明確的大學(xué)生精神教育目標(biāo)，包括培養(yǎng)學(xué)生良好的精神狀態(tài)，塑造正確的人生信仰，形成良好的道德品行，強(qiáng)化其家國(guó)意識(shí)，端正其價(jià)值觀(guān)態(tài)度，改變極端情緒，等等，然后根據(jù)各項(xiàng)精神教育目標(biāo)，尋求傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化中的相關(guān)內(nèi)容來(lái)加以支撐，以儒家禮樂(lè)文化來(lái)傳播精神教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)精神教育目標(biāo)，最終達(dá)到創(chuàng)新大學(xué)生精神教育方式，實(shí)現(xiàn)儒家禮樂(lè)文化的精神教育價(jià)值。

其次，大學(xué)教師要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化形式與內(nèi)容的“轉(zhuǎn)換”。傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化往往是以艱澀的詞、句呈現(xiàn)出來(lái)的，單純對(duì)學(xué)生講授這些詞、句，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)a(chǎn)生學(xué)生排斥、抵觸之類(lèi)的適得其反的效果?；诖?，大學(xué)教師還需要根據(jù)學(xué)生的理解、認(rèn)知、接受能力特征，將提煉、總結(jié)出來(lái)的傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化翻譯成容易理解的、通俗易懂甚至是風(fēng)趣幽默的內(nèi)容，尤其是要將傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化與現(xiàn)實(shí)生活中的一些人情、人事結(jié)合起來(lái)，以傳統(tǒng)文化解讀現(xiàn)代“情”與“事”，由此深化學(xué)生對(duì)于相關(guān)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代學(xué)習(xí)、生活、工作的指導(dǎo)價(jià)值，從而能夠按照禮樂(lè)文化中的要求規(guī)范個(gè)人思想和言行，并在課下進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的學(xué)習(xí)、研究活動(dòng)。

第三，各個(gè)高校不僅要提倡傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化進(jìn)課堂活動(dòng)，而且也要注重課下對(duì)學(xué)生思想、行為的教育和熏陶。具體來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)校也需要以傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化中的思想和內(nèi)容要求，一方面營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化的校園氛圍，諸如張貼一些有關(guān)儒家禮樂(lè)文化的海報(bào)，制作一些有關(guān)傳統(tǒng)儒家禮樂(lè)文化的名言警句，推出一些有關(guān)儒家禮樂(lè)文化的宣傳視頻等；另一方面也需要積極開(kāi)展一些活動(dòng)，包括儒家禮樂(lè)文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，儒家禮樂(lè)文化征文活動(dòng)，儒家禮樂(lè)文化演講比賽活動(dòng)等，使廣大學(xué)生能夠生活在這樣的校園氛圍中，時(shí)時(shí)刻刻接受儒家禮樂(lè)文化核心思想的熏陶與指導(dǎo)。這能夠深化學(xué)生對(duì)于儒家禮樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，并以此為基礎(chǔ)來(lái)規(guī)范個(gè)人言行。

總體來(lái)說(shuō)，儒家禮樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在培養(yǎng)學(xué)生道德品行、激發(fā)學(xué)生進(jìn)取意識(shí)、培養(yǎng)溫文爾雅性格方面具有重要價(jià)值，而大學(xué)教師在以儒家禮樂(lè)文化開(kāi)展精神健康教育過(guò)程中，既要注重立足于學(xué)生精神狀態(tài)與學(xué)習(xí)特征，來(lái)提煉、轉(zhuǎn)換儒家禮樂(lè)文化形式與內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)注重營(yíng)造濃厚的儒家禮樂(lè)文化校園氛圍，從整體上發(fā)揮儒家禮樂(lè)文化對(duì)大學(xué)生精神健康的教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓云忠.先秦儒家禮樂(lè)文化的德育價(jià)值研究[M].北京：人民出版社，2017.

[2]劉玉勤.儒家禮樂(lè)文化的德育價(jià)值探討[J].教育文匯，2016（8）.