董佳琦+王胡菲

摘要：本文以紹興蓮花落自源起至今的傳播方式為切入點(diǎn)，分析其藝術(shù)特點(diǎn)對初期傳播方式的影響。主要探討電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒對當(dāng)代紹興蓮花落發(fā)展趨勢的多重作用，通過合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，加強(qiáng)互動、擴(kuò)大受眾、促進(jìn)媒介融合，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念，實(shí)現(xiàn)地方曲藝發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：紹興蓮花落；大眾傳媒；網(wǎng)絡(luò)傳播

紹興蓮花落，作為大概念“蓮花落”中的一種，它與寧波走書、金華道情、溫州鼓詞等被稱為浙江主要曲種之一，并于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紹興蓮花落在表演形式上帶有濃郁的地方鄉(xiāng)土特色，其唱詞說白幽默風(fēng)趣、通俗易懂，因而深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸?/p>

蓮花落的歷史悠久，其源頭可追溯至唐代，所謂源于唐，興于宋，盛于明清，并發(fā)展至今；同時(shí)，紹興蓮花落經(jīng)歷了口語傳播、文字傳播、印刷傳播和大眾傳播時(shí)代，其藝術(shù)特色與發(fā)展趨勢在不同的傳播時(shí)代中不斷發(fā)展變化，在融合與對抗中形成了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的地方曲藝新姿態(tài)。

一、發(fā)展初期的傳播方式與藝術(shù)特點(diǎn)間的對應(yīng)關(guān)系

唐代道宣《續(xù)高僧傳》卷四十云：“世有法事，號曰‘蓮花，通引皂素，開大施門，打剎唱舉……”現(xiàn)代著名佛教史學(xué)家周叔迦由此推測，唐代僧侶外出募化常用于宣傳佛教教義的“唱導(dǎo)”中的“落花”曲子即是當(dāng)下蓮花落的前身。宋元時(shí)期，隨著僧侶大量還俗，“唱導(dǎo)”內(nèi)容世俗化，同時(shí)與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相結(jié)合，形成乞討時(shí)唱的蓮花落。清代開始，蓮花落流傳至各地；直至民初，紹興蓮花落自成體系，演出形式由“跑街賣唱”改為“草臺演唱”，其內(nèi)容由“套詞”到“新聞”，由“新聞”再發(fā)展到說唱具有故事情節(jié)的“節(jié)詩”，也就是“短篇蓮花落”。

早期乞討形式的說唱，表演者將佛教教義或俗世趣事通過語言和非語言符號的手段（動作、曲調(diào)等表演）傳遞給觀眾，并獲得一定報(bào)酬，觀眾通過觀看表演接收信息，即俗世“新聞”作為及時(shí)了解社會環(huán)境變化的手段，同時(shí)達(dá)到了娛樂目的。這種早期的人際傳播將紹興蓮花落作為一種傳播媒介，增加了交往過程中的趣味性，但表演形式、內(nèi)容往往單一，其傳播范圍和影響力均較小。

紹興蓮花落進(jìn)入“草臺演唱”階段以后，曲目由說唱“新聞”到“節(jié)詩”再發(fā)展為說唱長篇回書，其作為媒介傳播社會新聞的功能減弱，娛樂功能逐漸增強(qiáng)。藝人隊(duì)伍也擴(kuò)大了，這意味著需要在表演與創(chuàng)作上及時(shí)進(jìn)行成員間的協(xié)調(diào)；群體傳播使得相同興趣的人（這里指喜愛蓮花落的觀眾）更方便地聚集并相互交換意見。紹興蓮花落的表演形式與內(nèi)容開始脫離單一的窘境，演出規(guī)模與觀眾人數(shù)也有明顯增長。自此，紹興蓮花落進(jìn)入快速擴(kuò)張階段。

二、大眾傳播媒介對紹興蓮花落發(fā)展趨勢的影響

“大眾傳播是一個(gè)大規(guī)模的信息傳送過程，在這個(gè)過程中，職業(yè)化和組織化的傳播者出于各種目的，利用媒介體統(tǒng)廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，傳遞給人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾。”[1]傳播系統(tǒng)的機(jī)械化和電子化加快了信息選擇、傳遞的速度，打破了時(shí)空的限制，職業(yè)化、組織化的傳播者使得傳播過程規(guī)范化、高效化。

20世紀(jì)70年代以來，就紹興蓮花落本身的藝術(shù)特點(diǎn)而言，其表演、唱腔、內(nèi)容及音樂都有極大的發(fā)展。大眾傳播的介入，廣播、電視、電影的發(fā)展給傳統(tǒng)地方曲藝帶來沖擊的同時(shí)，傳播方式的多樣化也使地方曲藝有了讓更多人看到、聽到的可能。

（一）以電視媒體為主的傳播形式帶來紹興蓮花落的繁榮發(fā)展

電視媒體以其視聽化的傳播特點(diǎn)成為傳播曲藝文化非常有效的工具。一方面，隨著人們業(yè)余文化生活日益豐富，紹興蓮花落的專業(yè)演員開始出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，演出市場開始逐漸萎縮，觀眾大量流失且呈現(xiàn)老齡化趨勢。為保護(hù)諸如紹興蓮花落這樣的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，紹興電視臺開始將曲藝文化加入電視流行文化中。兩者的結(jié)合可以說是優(yōu)勢互補(bǔ)，以電視節(jié)目的形式傳播使地方曲藝的有效傳播達(dá)到了最大化。另一方面，電視媒體在視覺與聽覺上很好地還原了紹興蓮花落的觀賞體驗(yàn)，擺脫了場館固定演出的限制，也使曲藝表演形式具有多樣性。電視的近距離、多角度拍攝，有全景有特寫，使觀眾能夠全方位解讀演員的表演，演員也可直觀地看到自己的表演，從而提升自身的演藝水平。

要想維持電視媒體對紹興蓮花落的有益影響，需要認(rèn)清觀眾定位，及時(shí)變換節(jié)目形式，創(chuàng)造吸引注意力的關(guān)鍵點(diǎn)。2004年，紹興臺影視娛樂頻道根據(jù)本土化、市場化要求及時(shí)推出了一檔原創(chuàng)性戲曲文藝節(jié)目《蓮花劇場》，這檔節(jié)目創(chuàng)辦至今已拍攝大量地方戲劇與曲藝節(jié)目，深受好評，并培養(yǎng)了一大批自己的固定觀眾，成為支撐頻道收視率的品牌節(jié)目。[2]其中，《戲迷秀》欄目的設(shè)置加大了觀眾與節(jié)目的互動，充分調(diào)動了戲迷觀眾參與節(jié)目的積極性，使得節(jié)目收視大大提高。此外，將紹興蓮花落短篇《回娘家》編寫成劇本，通過電視拍攝的手法將其改編成三集電視曲藝劇《翠姐姐回娘家》，也不失為一種吸引注意的創(chuàng)新。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播中互聯(lián)網(wǎng)與紹興蓮花落的博弈關(guān)系

在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，大眾媒介不可避免地會考慮注意力帶來的經(jīng)濟(jì)收益，加之多元文化的沖擊，使極具地方特色的傳統(tǒng)曲藝文化成為小眾的、較難理解的邊緣文化。以紹興蓮花落為例，其受眾群體集中為紹興地區(qū)的中老年人，互聯(lián)網(wǎng)的的虛擬、快速生活與他們格格不入。這種現(xiàn)象直接導(dǎo)致了媒介在對大量信息進(jìn)行把關(guān)、篩選的過程中，很少考慮這類人群的需求，有關(guān)地方曲藝的信息進(jìn)而直接被排除在傳播過程之外或只是稍稍提及。這直接影響了曲藝愛好者群體的擴(kuò)大。在媒介構(gòu)造的“擬態(tài)”社會中，地方曲藝的潛在受眾沒有渠道收集相關(guān)信息，就難以完成從潛在受眾到目標(biāo)受眾的跨越。

此外，受眾的減少、曲目的快速傳播壓縮了表演藝人的生存空間。傳統(tǒng)曲藝的表演藝人以舞臺表演為主，表演的次數(shù)與場合決定了他們的經(jīng)濟(jì)收入。電視臺、網(wǎng)絡(luò)對曲目大量的、循環(huán)的播放使得現(xiàn)場觀看人數(shù)、演出場次大量減少。比如，1936年天津的一些曲藝藝人認(rèn)為廣播曲藝威脅了他們的“飯碗”，集體到當(dāng)時(shí)的天津市政府請?jiān)?，要求廣播電臺停止播放曲藝。[3]在筆者與紹興蓮花落藝人的談話過程中，他們也表達(dá)了對網(wǎng)絡(luò)文化沖擊的不喜與擔(dān)憂。表演藝人的生存困境也間接導(dǎo)致了表演傳承的青黃不接、后繼無人。專業(yè)演員的缺失是對傳統(tǒng)曲藝傳承的極大威脅。

網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，電子媒介與傳統(tǒng)曲藝的博弈不能僅憑負(fù)面影響得出簡單結(jié)論，傳統(tǒng)曲藝應(yīng)合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，使曲藝文化成為網(wǎng)絡(luò)多元文化中的一員。

1.網(wǎng)絡(luò)傳播的雙向傳播增加了曲藝與受眾的互動

網(wǎng)絡(luò)傳播提供一種開放的信息交流方式，使傳者與受眾之間可以直接交流信息，實(shí)現(xiàn)互動。電視媒體一定程度上實(shí)現(xiàn)了紹興蓮花落的快速傳播，但觀眾觀看節(jié)目后無法將想法、意見直接反饋至傳播者，往往需要“中介”，如通過收視率的高低判斷觀眾的喜愛程度或撥打熱線電話交流，反饋的過程有所延遲。而網(wǎng)絡(luò)傳播中，觀眾觀看節(jié)目后可直接在網(wǎng)站或網(wǎng)頁留言，彈幕的流行更是做到了實(shí)時(shí)的反饋互動，其中的點(diǎn)贊、打賞等行為是對傳播行為最直接的肯定。

此外，蓮花落愛好者在網(wǎng)絡(luò)傳播的過程中不再局限于受眾這一單一角色，同樣可以自己創(chuàng)作、演唱曲目、甚至是與紹興蓮花落間的故事，以文本、音頻或視頻的方式上傳至網(wǎng)絡(luò)，與其他愛好者甚至專業(yè)人員交流。通過這種方式可以培養(yǎng)大量業(yè)余愛好者，在這些愛好者間可以舉辦例如微視頻、小曲目征集的網(wǎng)絡(luò)賽事，將他們自主上傳的資料進(jìn)行人氣、藝術(shù)性方面的比賽，吸引更多人的關(guān)注。

2.隨時(shí)隨地的傳播方式符合年輕人接收信息的習(xí)慣

互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用使信息傳播不受時(shí)間、地點(diǎn)等因素影響，做到隨時(shí)隨地傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播信息的終端主要為電腦端與移動端，是年輕一代接收信息的主要渠道。這一群體對紹興蓮花落乃至傳統(tǒng)曲藝知之甚少，主要原因在于信息缺失，如新聞軟件中曲藝新聞較少，諸如曲藝比賽、曲目發(fā)布活動等，音樂類軟件中曲藝類音視頻幾乎沒有。相關(guān)人員可將紹興蓮花落的經(jīng)典曲目整理成歌單的形式上傳至相關(guān)應(yīng)用，確保年輕群體隨時(shí)隨地能夠聽到。同時(shí)，以紹興蓮花落為素材制作廣播類節(jié)目，不僅可投放在傳統(tǒng)電臺，還可上傳至廣播類APP中：以曲目背景介紹開頭，接著播放曲目片段，最后是片段的賞析與聽眾互動。這樣的節(jié)目在滿足了紹興蓮花落傳承推廣的同時(shí)，也適應(yīng)于年輕群體的收聽習(xí)慣。

3.網(wǎng)絡(luò)傳播促進(jìn)媒介融合，使邊看邊學(xué)成為可能

網(wǎng)絡(luò)集報(bào)紙、書籍、廣播、電視為一體，使受眾接收到圖文并茂、聲形具備、及時(shí)互動的信息。這一特點(diǎn)使紹興蓮花落在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中不僅能欣賞，更能學(xué)習(xí)。以經(jīng)典曲目《翠姐姐回娘家》為例，人們可以搜索到它的表演視頻、歷史演變、演職人員生平介紹以及人們的評價(jià)等全方面的內(nèi)容。若將這些內(nèi)容歸為一體，即制作紹興蓮花落學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，加之專業(yè)人員對演唱技巧的講解，傳統(tǒng)曲藝的學(xué)習(xí)可以越來越便捷。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”理念滲透到各個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)曲藝與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合將是趨勢。在多元文化的沖擊下，以紹興蓮花落為代表的地方曲藝要想獲得一席之地繼續(xù)發(fā)展，必須利用好互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢，同時(shí)也要考慮傳統(tǒng)演出形式的延續(xù)，如舞臺表演。在兩者之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，地方曲藝才有可能重新煥發(fā)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡正榮，段鵬，張磊.傳播學(xué)總論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：110.

[2]鐘紹熊.城市電視媒體播出地方戲劇與曲藝節(jié)目的思考[J].當(dāng)代電視，2010.

[3]劉梓鈺.網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的曲藝藝術(shù)[J].上海藝術(shù)家，2000.

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）