顏保錄 車紅玉 包福紅

摘 要：新課程提倡學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，英語課程在目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過程、課程評價(jià)和教學(xué)資源的開發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想理念。發(fā)展學(xué)生的主體性，簡單的講，是指在教學(xué)過程中使學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)以便能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：學(xué)生為主;英語教學(xué);主體性;思想理念

《國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“教育中應(yīng)注意的問題”部分指出：“在教學(xué)過程中，要始終中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍”。新課程提倡學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，英語課程在目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過程、課程評價(jià)和教學(xué)資源的開發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想理念。發(fā)展學(xué)生的主體性，簡單的講，是指在教學(xué)過程中使學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)以便能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。筆者從學(xué)生的興趣出發(fā)，通過創(chuàng)設(shè)情景，示范教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生的思維，組織學(xué)生實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，使學(xué)生學(xué)有所獲。

一、關(guān)愛生命—樹立學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的信心

烏申斯基指出：“如果只把教育當(dāng)作知識(shí)的記憶和技能技巧熟練的過程，那么教育將類似于‘馴獸”從一定程度上來說，教育是一。項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)氛圍，通過尊重、信任和自我激勵(lì)來提高學(xué)生自覺能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)學(xué)生積極參與教學(xué)。當(dāng)學(xué)生的思維擦出創(chuàng)造性的火花時(shí)，給以充分的肯定和贊賞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)思考障礙時(shí)，切莫挫傷他們的自尊心，應(yīng)因勢利導(dǎo)，用話語溫暖他們，用情感感化他們。要讓學(xué)生有更多的自信，讓課堂充滿人文氣息，讓學(xué)生的精神脈搏與教師一起跳動(dòng)。要尊重學(xué)生的主體地位才能讓“學(xué)生是主體”不僅僅是一句毫無分量的口頭禪。在教學(xué)過程中，教師是否真正把學(xué)生當(dāng)作主體對待，以及是否承認(rèn)他們所處的特殊地位，這是問題的關(guān)鍵。我在教學(xué)中 發(fā)現(xiàn)學(xué)生們都喜歡表揚(yáng)，適時(shí)多表揚(yáng)他們，有利于自信心的培養(yǎng)，更有利于學(xué)生主體地位的形成。此外，學(xué)生本身也應(yīng)尊重自己的主體地位，不能有自卑感和依賴性。

二、開辟時(shí)空——?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

教師組織學(xué)生到校外開展一些環(huán)境保護(hù)、當(dāng)?shù)刈匀毁Y源及其利用等方面的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)調(diào)查，參觀科技館、科技發(fā)明成果博覽會(huì)、工藝品展覽等;在校內(nèi)開展科技小制作、手工制作、“金點(diǎn)子”、小發(fā)明、生活學(xué)習(xí)用具使用與維修方法的改進(jìn)等競賽活動(dòng)。在學(xué)校廣播站、校園電視臺(tái)或宣傳欄中開設(shè)“奇思妙想”欄目，廣播站、電視臺(tái)播放展示學(xué)生的佳作。讓學(xué)生從現(xiàn)在做起，從小事做起，在各種活動(dòng)中培養(yǎng)和鍛煉自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。這樣，課外就成了學(xué)生新的“操場”。新的學(xué)生觀是把學(xué)生看作年齡雖小但同樣具有主觀能動(dòng)性、有可能參與教育活動(dòng)的人。

三、“新課程標(biāo)準(zhǔn)”要求我們在每位學(xué)生在課堂

上有1/2到2/3的時(shí)間獨(dú)立學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從“學(xué)”的領(lǐng)域擴(kuò)展到對“教”的參與。時(shí)間上的要求成了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的突破口。師生間的互動(dòng)關(guān)系也發(fā)生了質(zhì)的變化，改變了以往師生間一問一答的直線單向狀態(tài)，形成師生間多向的、多中心的互動(dòng)關(guān)系。這種關(guān)系的本質(zhì)就是師生間人格上的平等和探究式的教學(xué)過程的交往。4、呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)——提供學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的“拐杖”美國教育專家布魯姆主張要學(xué)會(huì)用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)去分析和研究教材，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的“拐杖”。歸納出相同的學(xué)習(xí)方法：（1）學(xué)會(huì)單詞;（2）會(huì)讀句子;（3）搞清對話的對象感。第一階段教學(xué)進(jìn)度較慢。第二階段，已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“拐杖”，通過遷移，運(yùn)用多種教學(xué)形式讓學(xué)生自學(xué)這一個(gè)句型。學(xué)生讓學(xué)生從“學(xué)”的領(lǐng)域擴(kuò)展到對“教”的參與。時(shí)間上的要求成了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的突破口。師生間的互動(dòng)關(guān)系也發(fā)生了質(zhì)的變化，改變了以往師生間一問一答的直線單向狀態(tài)，形成師生間多向的、多中心的互動(dòng)關(guān)系。這種關(guān)系的本質(zhì)就是師生間人格上的平等和探究式的教學(xué)過程的交往。

四、呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)——提供學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的“拐杖”

美國教育專家布魯姆主張要學(xué)會(huì)用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)去分析和研究教材，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的“拐杖”。歸納出相同的學(xué)習(xí)方法：（1）學(xué)會(huì)單詞;（2）會(huì)讀句子;（3）搞清對話的對象感。第一階段教學(xué)進(jìn)度較慢。第二階段，已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“拐杖”，通過遷移，運(yùn)用多種教學(xué)形式讓學(xué)生自學(xué)這一個(gè)句型。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了這個(gè)句型，也初步了解了句型操練的要求，為以后的對話教學(xué)做好了鋪墊。一個(gè)個(gè)“結(jié)構(gòu)”設(shè)計(jì)的連接，構(gòu)成了學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)鏈和相關(guān)的學(xué)習(xí)方法結(jié)構(gòu)鏈。

“帶著知識(shí)走向?qū)W生”，不過是“授之以魚”;“帶著學(xué)生走向知識(shí)”，才是“授之以漁”。教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是成長的主人、發(fā)展的主體。人的主體性只有在活動(dòng)中才能形成，只有在活動(dòng)中才能發(fā)展。主動(dòng)參與，有助于學(xué)生自覺掌握科學(xué)知識(shí)和相關(guān)的思想方法，獲得自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，形成良好個(gè)性與健全人格，在參與性活動(dòng)中向自我教育的最高境界邁進(jìn)。