劉會(huì)　陳霞

摘要：本文通過分析《入殮師》中的象征，試圖論證《電影學(xué)原理》一書中“真實(shí)影像系統(tǒng)中象征作為一種局部修辭手段”這一論點(diǎn)的正確性，并且運(yùn)用書中提出的真實(shí)影像系統(tǒng)中象征作為局部修辭手段得以完成的三個(gè)基本條件，來具體分析《入殮師》中擔(dān)負(fù)著象征使命的具象物是如何完成它們象征任務(wù)的。

關(guān)鍵詞：真實(shí)影像系統(tǒng) 象征 局部修辭 《入殮師》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）01-0159-03

《電影學(xué)原理》一書中明確指出“真實(shí)影像系統(tǒng)的根本標(biāo)志：從一般現(xiàn)實(shí)邏輯層面上判定，影像系統(tǒng)內(nèi)部的敘事機(jī)制在社會(huì)生活中是完全可能得以實(shí)際發(fā)生的事件（包括已經(jīng)實(shí)際發(fā)生的事件）。真實(shí)影像系統(tǒng)是一個(gè)關(guān)于歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)段的理論范疇，并不包含對(duì)描述未來事件的性質(zhì)判斷?！?①象征，“藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一。指借助于某一具體事物的特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。象征的表現(xiàn)效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺”。

我們認(rèn)識(shí)和了解象征，大多是從文學(xué)作品開始，《電影學(xué)原理》一書中提出了“真實(shí)影像系統(tǒng)中象征作為一種局部修辭手段”這一論點(diǎn)，并且指出真實(shí)影像系統(tǒng)中象征作為局部修辭手段得以完成的基本條件有三點(diǎn)：“1.具象物必須在敘事機(jī)制承擔(dān)具體的敘事任務(wù)；2.具象物在敘事過程中得到藝術(shù)和技術(shù)層面的足夠強(qiáng)調(diào)；3.解釋機(jī)制（詮釋者）必須是自明的”。②

無論從敘事機(jī)制、人物還是時(shí)空環(huán)境來看，影片《入殮師》都完全符合真實(shí)影像系統(tǒng)的特征。影片中所表達(dá)的生死觀、父子情和夫妻情無不讓人動(dòng)容，筆者認(rèn)為，影片能通過這樣一個(gè)情節(jié)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏舒緩、情感內(nèi)斂的故事表達(dá)出讓人潸然淚下、良久沉思的思想和情感的一個(gè)重要原因在于：影片中象征作為局部修辭手段得以完成。在《入殮師》中，有著深刻象征意義的具象物不止一個(gè)，本文將選取其中最突出的三個(gè)進(jìn)行論述，用《電影學(xué)原理》中“真實(shí)影像系統(tǒng)中象征作為局部修辭手段得以完成的基本條件”去分析這些具象物是怎樣完成它們的使命的。

在影片《入殮師》中，出現(xiàn)了兩把大提琴，這兩把大提琴都擔(dān)負(fù)著重要的敘事任務(wù)。第一把大提琴首先是男主人公小林大悟賴以謀生的工具，那是一把嶄新的、昂貴的琴，是他瞞著妻子背負(fù)了一千八百萬日元的債務(wù)買來的琴。然而，隨著影片敘事機(jī)制的展開，大悟供職的樂團(tuán)由于效益不好突然宣布解散，大悟丟掉了干了四個(gè)月的管弦樂演奏者的工作。買琴欠下的債務(wù)使得他和妻子之間發(fā)生了矛盾，同時(shí)，他認(rèn)識(shí)到了自己才華的局限，發(fā)覺自己沒辦法再依靠大提琴為生，于是他痛下決心賣掉了這把大提琴。以賣掉大提琴為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大悟的人生翻開了一個(gè)新的篇章?；氐缴叫蔚泥l(xiāng)下之后，作為具象物的大提琴很久沒有出現(xiàn)，有的只是音樂中或喜悅或悲傷的提琴伴奏。就在觀眾們被大悟的入殮生涯所吸引逐漸淡忘了大提琴的存在之時(shí)，大悟有生以來第一次接觸到了尸體，而且是一位去世了兩周之后才被發(fā)現(xiàn)的獨(dú)居老太太的尸體，心理極度壓抑的大悟找出了兒時(shí)練習(xí)用的大提琴，影片中的第二把大提琴出現(xiàn)了。隨著劇情的發(fā)展，我們得知，大悟平時(shí)最愛拉奏的那首Memory，是父親最喜愛的曲子，并且他最初學(xué)習(xí)大提琴，也是出于父親的意愿。大提琴這一具象物，是影片敘事鏈條中不可或缺的一個(gè)必然環(huán)節(jié)，是貫穿影片始末的一條重要線索，承擔(dān)了重要的敘事任務(wù)，這就使得它滿足了完成象征的首要條件。

作為具象物的大提琴，在影片中一共出現(xiàn)了8次。第一把花重金買來的背負(fù)著養(yǎng)家糊口使命的大提琴出現(xiàn)了4次。第一次是在出片名之后的第一場(chǎng)戲中，大悟抱著大提琴在樂團(tuán)中認(rèn)真地演奏貝多芬的第九交響曲；第二次是在演出結(jié)束的后臺(tái)，大悟一邊小心地擦拭著大提琴一邊和同事聊天，從二人的聊天中我們得知這把大提琴價(jià)格不菲，然而也是在這場(chǎng)戲中，樂團(tuán)被解散；第三次是在家中，大悟和大提琴面對(duì)面坐著，最終下定決心將自己借債買琴的事情向妻子坦白；第四次是在樂器行中，大悟賣掉了大提琴。大提琴這一具象物不僅在影片中多次出現(xiàn)，并且和男主角大悟單獨(dú)出現(xiàn)在同一場(chǎng)景中，大悟和琴面對(duì)面的位置在視覺上突出了大提琴的存在。賣掉大提琴之后，大悟放棄了自己的音樂夢(mèng)想，離開東京，回到了山形的鄉(xiāng)下。將大悟人生中這一重大轉(zhuǎn)折和賣琴這件事聯(lián)系在一起看就不難看透這把琴的象征使命，大提琴象征著夢(mèng)想，不僅僅是成為一名出色的自由演奏者的音樂夢(mèng)想，也是大悟?qū)τ谏畹囊粋€(gè)夢(mèng)想。正如他在求婚時(shí)說的話“全世界的城鎮(zhèn)都是我們的新居，一邊演奏一邊旅行，一起走吧”，可以看出，大悟的內(nèi)心是非常渴望自由、浪漫的生活的，他理想的生活狀態(tài)是帶著妻子和大提琴，一起在路上，然而在失業(yè)并且認(rèn)識(shí)到了自己才能的局限之時(shí)，他深深地明白“現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)峻的”。演奏時(shí)的認(rèn)真投入，想要讓自己的妻子為樂團(tuán)設(shè)計(jì)網(wǎng)站以加大宣傳力度，求婚時(shí)浪漫美好的話語，大悟?qū)挠字蓤@時(shí)就開始學(xué)習(xí)的大提琴的深厚情感不言而喻。大提琴是他的一個(gè)夢(mèng)，然而再美的夢(mèng)也無法幫他逃避現(xiàn)實(shí)生活的重壓。影片中男主人公的內(nèi)心旁白，作為語言媒介，很好地詮釋了大提琴的象征意義。“大提琴?zèng)]有錯(cuò)，它剛被我買來就失去了工作，另一種意義上，它對(duì)我來說太沉重了”。沉重二字，言簡(jiǎn)意賅地闡明了大悟決定放棄大提琴，放棄夢(mèng)想，放棄在大都市生活的原因，因?yàn)檫@一切對(duì)于他來說都是無法承受之重。這一點(diǎn)在隨后賣掉大提琴的一場(chǎng)戲中又有證明，“我打算迎來人生最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但賣掉大提琴時(shí)，很不可思議，突然覺得很輕松，覺得被一直以來的束縛解放了，自己以前堅(jiān)信不疑的夢(mèng)想，可能根本不是夢(mèng)想”。當(dāng)所謂的夢(mèng)想和殘酷的現(xiàn)實(shí)相遇時(shí)，變得那么蒼白無力，不值一提。至此，這把昂貴的沉重的大提琴的象征意義，昭然若揭。

第二把兒時(shí)練習(xí)用的大提琴在影片中也出現(xiàn)了四次。第一次是在大悟人生中第一次接觸到尸體之后，這時(shí)的他，心中充滿了恐懼、惡心和不安，在回家的公交車上，同車的女學(xué)生嫌棄他身上的味道，他便沖到舊時(shí)去過的澡堂拼命地沖洗。然而回到家中，他又無法向他唯一的親人——妻子，訴說他的心情，他只能默默地承受這一切，唯一能給予他些許安慰的，也就只有大提琴了吧，于是他“不知為何，想拉拉大提琴”。在燈光昏暗的小房間中，大悟找出兒時(shí)練習(xí)用的大提琴，坐在曾經(jīng)練琴的角落，調(diào)好琴弦，悠揚(yáng)舒緩的旋律便在整間舊屋中流淌開來，包裹著不安的、無助的他。第二次是在妻子無意中看到大悟拍攝的業(yè)務(wù)用的錄像帶，得知了他真正的職業(yè)之后，和他鬧僵回娘家去了后的第一個(gè)圣誕節(jié)。大悟在事務(wù)所和佐佐木以及女同事一起慶祝圣誕，拉奏大提琴助興。第三次是在一段交叉蒙太奇中，這段蒙太奇表現(xiàn)了大悟在妻子離開的日子里的生活，認(rèn)真地幫各式各樣的人完成入殮、在上班的途中停車觀看田間的白天鵝、獨(dú)自吃著簡(jiǎn)單的飯食。在這段蒙太奇中，出現(xiàn)了四次大悟坐在視野開闊的河堤上，表情恬靜地拉琴的畫面，背景從白雪皚皚到綠草茵茵，表現(xiàn)了時(shí)間的流逝。第四次是在妻子美香理解了大悟的工作之后，大悟彈奏大提琴當(dāng)做胎教音樂給美香和她肚子里的寶寶聽。這把帶著大悟兒時(shí)回憶的大提琴，在影片中是父親形象的象征。在這把琴第一次出現(xiàn)時(shí)，大悟回憶起了兒時(shí)父母陪伴著他練琴的場(chǎng)景；在圣誕節(jié)演奏助興前大悟和女同事的談話中我們得知，是父親逼迫他學(xué)習(xí)的大提琴；妻子在放家里的老唱片時(shí)，留聲機(jī)中傳出那首大悟最喜歡拉的曲子，他告訴妻子，那是父親最喜愛的曲目。這些解釋機(jī)制足以表明大提琴正是父親形象的象征。這樣也就不難理解，為什么在他第一次碰到尸體需要尋求安慰的時(shí)候，他會(huì)不自覺地找出大提琴；為什么他會(huì)在妻子回娘家之后，不斷地去河堤拉琴；為什么他會(huì)給他尚未出世的孩子演奏大提琴，因?yàn)榇筇崆僭谒闹芯褪歉赣H的縮影，能使他想起父親還在家里的時(shí)候那個(gè)完整的、幸福的家庭，能給他一個(gè)暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)的溫暖港灣。

目前，真實(shí)影像系統(tǒng)依然是影像系統(tǒng)的主流形態(tài)。作為局部修辭手段的象征，雖然不是必須的存在，但如果能很好地運(yùn)用象征，確實(shí)能讓觀眾比較清楚地理解導(dǎo)演的意圖，產(chǎn)生回味無窮的感覺。也就是說，不是每一部?jī)?yōu)秀的真實(shí)影像系統(tǒng)作品都運(yùn)用了象征，但是那些很好地運(yùn)用了象征作為局部修辭手段的真實(shí)影像系統(tǒng)作品的成功，象征必然做了不小的貢獻(xiàn)。

注釋：

①黃琳：《電影學(xué)原理》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2013年版，第97頁(yè)。

②黃琳：《電影學(xué)原理》，第103-104頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃琳.電影學(xué)原理[J].重慶：重慶大學(xué)出版社，2013.

[2]段祎.淺談電影中的象征修辭[J].電影評(píng)介，2010，（15）.

[3]燈灰.長(zhǎng)不大的提琴[J].東方養(yǎng)生，2009，（05）.endprint