摘要：2015年，廈門歌仔戲研習中心創(chuàng)排歌仔戲《渡臺曲》在臺灣金門舞臺成功上演，首次試演便觀眾爆滿，《渡臺曲》傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的歌仔戲音樂、傳統(tǒng)寫意的舞美，還有跌宕起伏的劇情表演等都把觀眾深深吸引。地方戲歌仔戲在閩南地區(qū)影響很廣，形成了她特有的人民性和親和力等劇種性格。如何搶救、繼承、發(fā)展歌仔戲藝術(shù)，研究總結(jié)歌仔戲藝術(shù)的創(chuàng)作方法，使藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實相結(jié)合，服務于人民群眾生活和兩岸文化交流，是有遠見的戲劇工作者經(jīng)常思考的問題。本文以《渡臺曲》創(chuàng)作為例，探索歌仔戲歷史與現(xiàn)實創(chuàng)作的問題和方法。

關(guān)鍵詞：歌仔戲 閩南文化 戲劇創(chuàng)作 戲曲元素 本土化主題思想

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）01-0151-03

一

《渡臺曲》以閩南文化的元素來鋪陳劇本的背景，以發(fā)生在臺灣的閩南人渡海過臺灣遷徒墾荒的一段真實故事改編而成。歌仔戲《渡臺曲》自2015年由廈門歌仔戲研習中心創(chuàng)排以來，先后參加第六屆福建藝術(shù)節(jié)暨第26屆全省戲劇會演獲得優(yōu)秀劇目一等獎，赴臺灣金門參加2016海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)演出。在金門演藝廳演出時劇場內(nèi)座無虛席，“一只白鸰鷥一飛五千里，一只小帆船一程三日暝，一只小布袋包著神主牌，保庇阮唐山過臺灣平安來住起?！迸_上輕緩悠揚而略帶傷愁的一首《渡臺曲》，臺下金門觀眾沉浸在當年先輩們“唐山過臺灣”的回憶之中，觀眾被劇中主人公黃海英和妹妹阿秀的兄妹失散，相逢卻成別離的悲劇故事所吸引，所震撼。這是一劇體現(xiàn)不同族群不同文化在同一空間中的矛盾、碰撞、理解、諒解、和解，從沖突到融合的戲劇?！抖膳_曲》詮釋了兩岸多少人間悲歡離散，演出結(jié)束后臺下觀眾倍感交集淚流滿面久久不肯離去。

筆者作為一個青年編劇，創(chuàng)作的路剛剛開始。第一次創(chuàng)作的劇目得到觀眾的喜歡，既興奮，但更充滿感激，這是一次非常難得的創(chuàng)作實踐的機會。從2011年完成劇本初稿，到每次參加藝術(shù)節(jié)會演，《渡臺曲》從未停止過修改、完善，每一個細節(jié)，每一句唱詞，甚至一個眼神、一個動作，專家和主創(chuàng)們都反復進行推敲、打磨，僅圍繞劇本修改的研討會、座談會就有10幾場，與導演韓劍英老師不斷溝通商討前后修改了近二十稿。導演、演員、音樂之間的互動溝通，邊排邊改等，則更是不計其數(shù)。

二

作為廈門培養(yǎng)出來的編劇新人，筆者一直在尋找具有廈門本土因素或閩臺特色的題材。自2002年以來，已先后十多次應邀到臺灣開展歌仔戲交流演出，每每跨越海峽回首歷史，那無數(shù)先民“唐山過臺灣”而引發(fā)的文化遷播，遙遠而悠久，艱辛而痛苦，宏偉卻又壯麗，無數(shù)的“渡臺悲歌”與美麗的“高山情歌”交相輝印，才煥發(fā)出臺灣文化的輝煌絢麗。歌仔戲根在大陸而形成于臺灣，是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造和培育的地方劇種，它的孕育形成，是閩南人在臺灣播種同根文明的歷史寫證。用歌仔戲來演繹閩南先民唐山過臺灣的曲折經(jīng)歷，以個體的故事和命運來關(guān)照兩岸淵源和現(xiàn)實，這或許是個可以嘗試的方向。

習近平總書記曾提出：“閩南文化作為兩岸文化交流的重要部分，大有文章可做。”廈門作為兩岸文化交流的前沿，承擔著繼承傳統(tǒng)、融入現(xiàn)代、隔海對話、銜接閩臺的重任，以傳承和創(chuàng)新歌仔戲這一閩南文化藝術(shù)為己任的廈門歌仔戲研習中心更是責無旁貸地肩負起兩岸交流與合作的重任。

《渡臺曲》以清代中期閩南先民“唐山過臺灣”的大遷徙為歷史背景，采取濃縮式結(jié)構(gòu)的寫作技法，抒寫閩南人黃海英渡海過臺灣遷徒墾荒的一段經(jīng)歷。劇中主人公黃海英和妹妹阿秀因生活所逼，帶著父母的神主牌挺而走險船行過臺灣，越過閩、臺間有“黑水溝”之稱的臺灣海峽，經(jīng)歷了“十去、六生、三死、一回頭”的風險，到了臺灣后，不料兄妹失散，黃海英被閩南籍林厝人交換為賽夏族的活人祭品，卻因禍得福被頭領(lǐng)收為義子，其妹阿秀亦被客莊少莊主所救。多年后，兄妹偶然相遇，誰知喜相逢卻成離別恨，妹妹在閩客械斗中卻被當年的林厝家丁所害。眼看一場腥風血雨就要傾覆，然而最終在化干戈為玉帛、以和為貴的人文情懷感召之下，已成為賽夏頭領(lǐng)的黃海英放下復仇之刃，促成閩、客與賽夏族人的和睦相處、合力墾臺。

《渡臺曲》取材于一個發(fā)生在臺灣的真實故事，現(xiàn)實的結(jié)局是主人公慘死、兩個族群血戰(zhàn)。如何來演繹這段歷史，并體現(xiàn)當下兩岸關(guān)系和平發(fā)展主旋律呢？

臺灣老百姓在血的教訓中不斷總結(jié)經(jīng)驗，最后不同族群和睦相處，共同認同臺灣腳下這片土地，這是一種痛苦的過程，卻也是最真實的歷史。基于這樣的認識，筆者沒有拘泥于這一史實片段，而是借此來展現(xiàn)臺灣不同族群在開拓臺灣的歷史過程中相互包容、和諧相處的“更大歷史真實”。正如劇中臺詞所說的“共飲一溪水，相處和為貴”，這更符合兩岸不變的文化基底和世界發(fā)展潮流。

該劇結(jié)局的處理采用藝術(shù)形式關(guān)照現(xiàn)實，并引起人們的思考——面對歷史客觀存在的分歧，是回避還是勇于面對？是繼續(xù)沖突還是選擇化解？在創(chuàng)作時筆者認為，不搞宏大敘述，以個體的故事來呈現(xiàn)兩岸血脈關(guān)系、文化淵源，有助于喚起兩岸同胞的情感認同。

在創(chuàng)作中，筆者注重體現(xiàn)歌仔戲的劇種特點，運用閩臺地域語言韻味，營造濃郁的民間色彩和閩南地域特點，呈現(xiàn)閩南文化底蘊，給二度創(chuàng)作提供表演展示的空間。例如，以閩臺歌謠《渡臺悲歌》：“一只白鸰鷥一飛五千里，一只小帆船一程三日暝。一個小布袋包著神主牌，保佑阮唐山過臺灣平安來住起！”作為主題曲來貫穿全劇。

同時，關(guān)注在唐山過臺灣大遷徙的歷史背景下，以小見大地抒寫閩臺民間真實生活場景和各類人物在社會生活中的情感表達。選擇最貼切的民間語匯來表達，尋找通俗可感的形象化語言，來彰顯歌仔戲的語言魅力，就要盡量找尋閩南合適的語匯，兼顧文學性與通俗性，還要講究韻轍。

通過人物的恩怨糾葛來探索人性，是筆者在創(chuàng)作《渡臺曲》中追求的方法。劇中的黃海英最終選擇慈悲、選擇寬恕、選擇共情，而劇中的林夫人亦是形象立體的人物之一，從一開始對黃海英的疼惜不舍，到后來因愧疚供奉著海英及其父母的神主牌位，此舉深深動搖了黃海英的心。的確，人世間復雜的恩怨與人性糾葛豈能簡單的用非好即壞、非此即彼來判斷，就看選擇提起還是放下。如，黃海英在最后復仇時的對白“當時刀在別人手中我活了下來，如今刀在我的手中，我要怎么辦”，就將他內(nèi)心的糾結(jié)、痛苦刻畫得精彩而細膩，也為他最終放下屠刀、選擇寬恕、選擇共情等做了一個情感轉(zhuǎn)折的鋪墊。endprint

劇中主要人物黃海英與黃阿秀設置大唱段來抒發(fā)內(nèi)心的情感，但這種形式對演員的形體表演和情感交流有很高要求。剛開始演員抗拒要求修改，真正投入排練后才發(fā)現(xiàn)，這恰恰更能激發(fā)演員找到“自我”，充分挖掘自己的表演潛力。其中，有一場海英跟妹妹相遇時，妹妹有一大段唱詞：“大海茫茫，草地莽莽，小妹尋哥入蠻荒，窄路難尋覓，荒坡野草叢。雙腳血泡痛，草中野獸藏，眼看蛇過路，聽聲腳步慌。哥哥啊，哥哥啊，究竟你在何方？伸手吧，海英哥！應聲吧，海英哥！唯有野草蕭索吹冷風！”演員起初不知道要怎么去充實這段“空白”，后來，在導演、作曲、演員的共同磨合下，一個震撼人心的畫面伴隨著靈動的樂律就這樣完美地呈現(xiàn)出來，一段優(yōu)美的唱段讓觀眾過足了癮。因為筆者是學表演出身知道演員在舞臺上寸勁，而筆者同時又是一名觀眾體會得到觀眾的需求。

三

排演過程中，我們還特地組織廈門歌仔戲戲迷會成員現(xiàn)場觀看，并首次特別邀請廣大戲迷對劇本和演出進行“挑刺”，跟主創(chuàng)人員進行座談。戲迷們的“挑刺”和建議，主創(chuàng)人員都認真對待、認真記錄，有一些建議在后續(xù)的修改中還得到合理采用。莊海蓉說，戲迷觀眾的“挑刺”都很有見地，說明經(jīng)過多年的培育，戲迷們的鑒賞水平不斷提高，“這一點，都讓我們主創(chuàng)人員備受鼓舞”?！抖膳_曲》首次試演便觀眾爆滿，讓人耳目一新的清朝及少數(shù)民族服飾裝扮、傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的歌仔戲音樂、傳統(tǒng)寫意的舞美，還有跌宕起伏的劇情表演等都把觀眾深深吸引。謝幕后，幾大主角被團團圍住求合影。隨后，幾個歌仔戲戲迷QQ群、微信群更是幾乎天天都在討論《渡臺曲》。一位戲迷在微信圈評論說，“熱度空前，第一次，大陸歌仔戲仿佛迎來了‘造星時代”。從戲迷們對《渡臺曲》的熱度，到該劇獲獎，筆者深深地認識到，戲曲創(chuàng)作既要在思想上、藝術(shù)上取得成功，還要能接地氣接人氣。

生為閩南人的筆者喜歡閩南文化、喜歡歌仔戲，感覺在慢慢走近、聆聽傾訴并想與它們對話。筆者以閩南文化的關(guān)照來鋪陳劇本的背景，關(guān)照當下，以傳統(tǒng)創(chuàng)新的創(chuàng)作思維，貫注于人物與劇種之間。作為一名年青的劇作者，要認認真真學習、掌握我們一切傳統(tǒng)的知識和基礎，同時，更需要在我們的創(chuàng)作中發(fā)出時代的聲音，與現(xiàn)代觀眾溝通。

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