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        閩南文化下惠安女服飾的適應(yīng)與變遷

        2016-11-18 16:46:38李雪蓮
        藝術(shù)科技 2016年9期

        摘 要:惠安女服飾是閩南文化積淀下形成的服飾民俗體現(xiàn)。本文以田野調(diào)查為例證,論述惠安女服飾在現(xiàn)代文明沖擊下的生態(tài)現(xiàn)狀,并探尋其發(fā)展變化的原因。

        關(guān)鍵詞:閩南文化;惠安女服飾;變遷;原因

        1 閩南文化與惠安女服飾

        “封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”是對惠安女服飾最經(jīng)典的概括?;莅部h地處福建省東南沿海突出部,地勢一面依山,三面環(huán)海,特別是崇武、大岞、凈峰、小岞均處在環(huán)海的半島上,是一種海岬的位置。與外界交流幾乎降至最低點(diǎn)。由于其地理的隔絕性,大大減少了外來文化的沖擊,因此原來獨(dú)特的文化便保留的較好,也有了其文化的獨(dú)立性。

        有一些學(xué)者認(rèn)為惠安東部之所以產(chǎn)生這種服飾,在于惠東族群起源于少數(shù)民族,是因?yàn)榛莅矕|部曾有古百越族的殘留痕跡,古百越族后衍變?yōu)樵S多少數(shù)民族。作為族群的遺存而以女性服飾作為獨(dú)特的風(fēng)貌。

        惠安一帶,家庭主要經(jīng)濟(jì)都是靠男人外出謀生或捕魚,家里的其他勞動都由女人負(fù)責(zé),大多女人也成為海邊勞動生產(chǎn)的人群。多年常見山風(fēng)海風(fēng),一定程度上透視出在特定的社會文化結(jié)構(gòu)下她們的生活習(xí)俗及其審美理念。

        2 惠安女服飾的適應(yīng)與變遷

        2.1 老年化

        在調(diào)查訪問過程中,筆者發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象:普遍有穿傳統(tǒng)服飾的惠安女年齡層次大概在35歲以上,35歲以下的多數(shù)年輕女性基本不穿。年紀(jì)大的女性穿的頻率高,生活工作都是離不開傳統(tǒng)服飾,夏天穿的更加原汁原味,冬天在外披掛一件厚外套或是毛線衣。凡四五十歲以上婦女多穿得整整齊齊,年輕婦女更習(xí)慣用黑色線布或尼龍制成的西裝褲來配節(jié)約衫。在服飾從繁變簡的過程中,現(xiàn)只有老人家有梳“大頭髻”并插上各種簪釵之類的頭飾。在為數(shù)不多的穿傳統(tǒng)服飾的婦女中,傳統(tǒng)往往只剩下一條簡單的花頭巾。在調(diào)查訪談中,被訪者普遍覺得惠安女服飾比現(xiàn)代服裝有特色,她們大多從18 ~ 19歲就開始穿,且喜歡穿,平常也會自己手工做些小馬甲等。

        2.2 漁村化

        如今,外地人很容易從圖片或是媒介上認(rèn)得惠安女服飾的獨(dú)特裝束,但是很多人還存在一些誤區(qū),認(rèn)為惠安縣的婦女都是惠安女。其實(shí)不然,惠安縣隸屬泉州市,從走訪觀察了解到,泉州地區(qū)基本少見惠安女身影。而惠安縣16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)里,惠安女的密度也不大,只有惠東的小岞、凈峰、山霞和崇武四個鎮(zhèn)的婦女有這種服飾打扮,區(qū)域僅限于兩個小小的半島上,所以嚴(yán)格地說應(yīng)該是惠東女服飾。

        崇武城內(nèi)的五個村大多和其他地區(qū)的婦女一樣的打扮,而城外七個村婦女裝束卻與眾不同,屬惠東女服飾。在崇武縣附近有少數(shù)惠安女從事駕駛?cè)嗆?,主要途?jīng)地點(diǎn)也是距離崇武古城不遠(yuǎn)的港乾大岞村。因此,我們估計(jì)城內(nèi)的惠安女多數(shù)來自城外的幾個村。在觀察其服飾色彩款式和路人訪問中,我們了解到小岞離縣城一個多小時路程,其服飾色彩艷麗,特征明顯,且穿傳統(tǒng)服飾人數(shù)居多,全身披掛,整整齊齊。從這兩點(diǎn)我們可以判斷出崇武縣的惠安女多集中來自大岞港乾村,而非小岞。大岞是個三面環(huán)海的小漁村,山水相襯,這里是惠安女的集中居住點(diǎn),港口碼頭和菜市場也是惠安女集中勞作的場所。小岞從凈峰分離后獨(dú)立為鎮(zhèn),但仍然同凈峰的服飾打扮趨同。大岞與小岞,其地理位置都位于半島,腹地及海岬,人們多數(shù)過著漁民生活,是惠安女聚居的兩個重地,并且代表了惠安女服飾文化的兩種類型。

        2.3 兩極化

        在邊遠(yuǎn)貧瘠的半島上生存的惠安女服飾,表面看是人們在生活中反復(fù)出現(xiàn)的淺層活動體現(xiàn),實(shí)質(zhì)是一種來自惠安女心中的自發(fā)性和自為性,是一種深層次的傳承習(xí)俗。而在服飾的花色品種標(biāo)新立異的今天,惠安女服飾作為“現(xiàn)代服飾中的一朵奇葩”,已經(jīng)隨著音樂、舞蹈走上銀幕,作為休閑服務(wù)旅游業(yè)的形象標(biāo)簽,被更多的人認(rèn)識,這種行為已加入了官方的倡導(dǎo),甚至是商業(yè)帶動。在穿惠安女服飾的人群中,一方是作為傳統(tǒng)的繼承,接受這種約定俗成的服飾,在勞動生活中體現(xiàn)其實(shí)用價值;一方是作為傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與創(chuàng)新,在現(xiàn)代文明中體現(xiàn)其商業(yè)價值。這兩種現(xiàn)象是現(xiàn)代文明進(jìn)程中的必然趨勢,現(xiàn)代化的進(jìn)程給惠安女服飾帶來了新的活力,同時也造成其服飾的同化和退化。

        3 惠安女服飾變化的原因分析

        3.1 社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化

        惠安地處東南沿海開放前沿,經(jīng)濟(jì)水平的提高,人們被新時代的信息所情迷。慢慢冷落了那種接近自然的純色,大紅大藍(lán)大綠的搭配已經(jīng)顯得老土。越來越多的年輕人在日常生活中選擇了簡單的現(xiàn)代服飾。從走訪的小岞和大岞中可以明顯地看出,小岞的衣服保留的比較原汁原味,穿傳統(tǒng)衣服的人也比大岞人多。大岞的服飾已經(jīng)稍有偏離傳統(tǒng)。如今,頭巾的傳統(tǒng)色已經(jīng)改變,寬筒褲不流行了,大岞街頭,人們更習(xí)慣穿西褲或是牛仔褲。從老人口中得知,大岞的服飾顏色淡雅,而小岞的服飾色彩濃烈,大紅大綠。是因?yàn)榇髮霰刃龈辉#瑐鹘y(tǒng)東西受現(xiàn)代沖擊較大,遺失得較快。

        3.2 思想觀念的變更

        隨著教育水平提高,思想觀念不斷沖擊著惠安女的生活方式。年輕的女性已經(jīng)不像長輩那樣,接受那種約定成俗的服裝。當(dāng)人類社會的大分工形成之后,不同工作的各個階層,思想意識上會考慮服飾是否利于行動及工作場合,因此有了不同的標(biāo)準(zhǔn)。早些年,惠安女作為體力勞動者的突出代表,其著裝心理中占突出地位的便是服飾不影響其工作的效率。如今現(xiàn)代人對服飾需求的意志指向使女性的思想觀念轉(zhuǎn)變了,傳統(tǒng)服飾已經(jīng)有點(diǎn)不合時宜,更多年輕女性紛紛選擇現(xiàn)代時裝。思想觀念的改變使得傳統(tǒng)服飾沒有了傳承的余地,且年輕人的思想很容易受外來文化的影響,原先對傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知很容易發(fā)生改變。

        3.3 惠安女對自身服飾價值的不自信

        許多學(xué)者從民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等方面進(jìn)行研究,惠東人群并沒有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,自己的語言。如前所說“基本斷定惠東人群是土著也是古越族的殘余,是經(jīng)過歷代漢化而演變的漢族人士,而非少數(shù)民族”。因此少了更多少數(shù)民族政策上的尊重和保護(hù),民族認(rèn)同感模糊,這是個類似謎,現(xiàn)在看到的只是謎面,還需要更加深入的研究探討?;莅才X得穿著傳統(tǒng)服飾進(jìn)城,往往會引起眾人的關(guān)注,而使她們顯得鶴立雞群。她們對趨之若鶩的旅游者穿起惠安女服飾感到不解,低估了自身服飾及其民俗文化價值。在現(xiàn)代社會生活中,惠安女自我意識上的求同思想,更加深她們對自身服飾的信任危機(jī)。

        4 結(jié)語

        以上分析表明,惠安女服飾在現(xiàn)代化進(jìn)程中有了新的適應(yīng)與變遷。這種文化變遷中既有對傳統(tǒng)的保留也有改變,需要正確引導(dǎo),避免退化同化。以調(diào)研者所感知的當(dāng)?shù)匦袨榉绞郊捌渌枷胗^念的轉(zhuǎn)變,意識到傳統(tǒng)服飾正在慢慢衰落,在邊遠(yuǎn)的漁村人們還是熱愛穿這種服飾,但是年輕人對傳統(tǒng)卻很冷淡,失去熱情和喜歡是很可怕的。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 《泉州惠東婦女服飾研究》課題組.鳳舞惠安:惠安婦女服飾[M].海潮攝影藝術(shù)出版社,2003.

        作者簡介:李雪蓮(1986—),女,福建泉州人,碩士,講師,研究方向:美術(shù)學(xué)。

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