◎王 敏
(山東省濰坊市奎文區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會 山東 濰坊 261041)
色彩可以說是我們眼睛的一種感官感受,最先的色彩是大自然所賦予的顏色。但對于我們目前說的美術(shù)色彩,則不是指的是原先所具備的顏色,而是經(jīng)過人的調(diào)配所出現(xiàn)的顏色。對于色彩的產(chǎn)生和發(fā)展一直都沒有一個很好的定論,因而清楚地了解美術(shù)色彩的歷史發(fā)展是非常有必要且有意義的,能夠很好地分析美術(shù)色彩存在的功能作用和文化價值。一般我們對于美術(shù)色彩的定論就是人們在經(jīng)過長期的勞動實(shí)踐創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)文化表現(xiàn)形式,這種美術(shù)色彩在不同的人群和民族中得以融合和發(fā)展。我們可以從古代的藝術(shù)品上面看出:藝術(shù)色彩從剛開始單一的顏色逐步發(fā)展到五色。在歷史的發(fā)展演變中逐漸的出現(xiàn)各種各樣的色彩,用不同的色彩表達(dá)出藝術(shù)作品不同的藝術(shù)特點(diǎn),可以是濃厚、豪情、寡淡。色彩強(qiáng)烈的渲染性為我們造就一批又一批絕佳的藝術(shù)作品,這些藝術(shù)作品也是人們對于當(dāng)下生活的反映以及對于未來生活的向往憧憬。同時之前的美術(shù)色彩不僅對之前具有很大的作用,對于當(dāng)下和未來更有助于藝術(shù)的不斷發(fā)展。人們可以不斷的創(chuàng)造出不一樣的色彩,不停地豐富文化藝術(shù),用不同的美術(shù)色彩展現(xiàn)不一樣的藝術(shù)文化,使得不同時代的美術(shù)色彩都能夠傳承下去。
美術(shù)色彩是民間文化藝術(shù)中非常重要的一部分,是一種勞動人民智慧和審美的展現(xiàn),是一種社會文化藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。美術(shù)色彩因?yàn)楸憩F(xiàn)手法非常多,所以可以應(yīng)用于很多領(lǐng)域,這也使得美術(shù)色彩在更為廣泛的范圍和行業(yè)中得以使用和發(fā)展[1]。為何美術(shù)色彩能夠經(jīng)過住歷史的演變,在不斷地發(fā)展,其中最為重要的原因就是其擁有強(qiáng)大的功能。當(dāng)前對美術(shù)色彩使用最多的就是藝術(shù)表現(xiàn)和各種實(shí)用功能,主要分析見下:
美術(shù)色彩常作用于各種藝術(shù)作品中,通過這種藝術(shù)表現(xiàn)手法,使得這些美術(shù)作品有了一種色彩的表達(dá)。通過這種色彩表達(dá)可以表現(xiàn)出藝術(shù)作品的多種藝術(shù)形態(tài)。因而美術(shù)功能中最大的功能就是使藝術(shù)得以表現(xiàn),使人在精神層面上有藝術(shù)上的感受。一件藝術(shù)品,如果加上不同的色彩就能夠給人以美的感受,激發(fā)大家強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴,不僅給人一種視覺上的享受,同時也能啟發(fā)人的創(chuàng)造性思維,豐富人們的想象力。同時美術(shù)色彩在歷史的發(fā)展中也逐漸展現(xiàn)一種民族特點(diǎn)。我們中華民族一直都是把紅色認(rèn)為是喜慶的代表,是一種熱鬧的代表。這種文化在很多藝術(shù)品上面都得到了很好的展現(xiàn)。很多藝術(shù)品都是將紅色作為主色調(diào),展現(xiàn)出繁榮熱鬧的景象,同時還會運(yùn)用其他色彩來進(jìn)行襯托,將大自然中的美都得以展現(xiàn)。通過這些色彩,表達(dá)出當(dāng)時的文化藝術(shù)特點(diǎn),對后世具有非常高的研究價值。美術(shù)色彩是勞動人民對于藝術(shù)的一種美的追求,是對大自然美的一種觀察和喜愛,也是人民心境的體現(xiàn)。通過色彩的視覺展現(xiàn),使人更好地理解藝術(shù)品的背后地文化藝術(shù),深刻地理解文化背景[2]。
美術(shù)色彩大都是源于生活,源于人們對于大自然的觀察以及美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)想象。美術(shù)色彩還有很多的實(shí)用功能。美術(shù)色彩之所以能夠發(fā)展也是因?yàn)槠鋵?shí)用功能,這個功能使得美術(shù)藝術(shù)能夠在生活中得到很好的應(yīng)用,讓普通大眾也能感受到藝術(shù)的美感,享受藝術(shù)所帶來的感官刺激和藝術(shù)情調(diào)。美術(shù)色彩的實(shí)用功能在生活中的主要應(yīng)用就是裝飾點(diǎn)綴,這是美術(shù)藝術(shù)在民間中應(yīng)用的最多途徑,是一種最為直接最為有效的表現(xiàn)形式。如年畫中,在色彩的強(qiáng)烈搭配中很好的襯托了節(jié)日的熱鬧氣氛和人們對于生活的美好向往。不同的藝術(shù)形式也是需要采用不同的色彩來進(jìn)行修飾和搭配,不同的情況采用不同的色調(diào)。色彩的應(yīng)用需要同周圍的氣氛相匹配。不同的藝術(shù)色彩的表達(dá),滿足了人們在生活中對于色彩的需求,不同的裝飾效果展現(xiàn)不同的藝術(shù)特點(diǎn)。人們通過生活中的裝飾來增加生活的情趣,增加樂趣,提升幸福感。
美術(shù)色彩多數(shù)是和我們生活文化息息相關(guān),能夠非常準(zhǔn)確的展現(xiàn)社會生活情況,也從側(cè)面反映了人們對于文化藝術(shù)的追求和對藝術(shù)的未來憧憬。伴隨著社會的發(fā)展,科學(xué)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,民間藝術(shù)也在不斷地發(fā)展,創(chuàng)造出了不同以往的文化藝術(shù)作品,創(chuàng)作了很多與我們生活相關(guān)的文化藝術(shù)作品。例如我們常見的剪紙,貼畫,刺繡,瓷器等民間藝術(shù),都展現(xiàn)了濃郁的民間文化藝術(shù)氣息,這些都作為文化藝術(shù)傳承發(fā)展到今日。受到年代、區(qū)域以及社會發(fā)展情況的影響,不同時代的民間美術(shù)色彩有著不同的表達(dá)形式。通過不同時代的美術(shù)色彩了解我們認(rèn)為遙不可及的文明,甚至可以重現(xiàn)當(dāng)時的文化藝術(shù)作品,將歷史文化得以重現(xiàn)。
美術(shù)色彩的本質(zhì)特質(zhì)就是具有審美性,也是它之所有能夠展現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)的一個重要因素。任何藝術(shù)作品如果失去了色彩的搭配就失去了強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn),不再給人以強(qiáng)大的藝術(shù)渲染力和感染力。美術(shù)色彩使得藝術(shù)作品能夠給人強(qiáng)大的視覺沖擊,能夠引發(fā)人的強(qiáng)烈藝術(shù)共鳴和藝術(shù)感受,能夠感受到藝術(shù)作品帶來的魅力和美的感受。美術(shù)色彩最先是人們對于生活的創(chuàng)作和應(yīng)用,是對大自然美的一種學(xué)習(xí)和把握以及一種再創(chuàng)作的能力。這種美的創(chuàng)造就是人們對于美的追求取向和對于藝術(shù)文化的創(chuàng)作。人們把大自然中美的的東西運(yùn)用到生活中,進(jìn)而影響文化藝術(shù)作品。這使得藝術(shù)作品更加貼近于生活,貼近于自然。
美術(shù)色彩經(jīng)歷了數(shù)千年歷史長河的積淀,是多種文化相互融合的結(jié)果,形成了具有文化內(nèi)涵的一種審美觀念。美術(shù)色彩在藝術(shù)作品中的展現(xiàn)和應(yīng)用,其實(shí)就是一種歷史文化的積累和延續(xù),是人們把對美的理解應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。美術(shù)色彩同樣也是一種文化語言,它通過色彩的方式來讓人們進(jìn)行文化藝術(shù)和審美觀念的交流。藝術(shù)作品不僅僅是供人們使用和欣賞來使用,它最主要的作用就是蘊(yùn)藏文化,讓不同時期的文化在歷史的發(fā)展中延續(xù)下去[3]。
就我國而言,美術(shù)色彩是人們在不斷的創(chuàng)新和研究實(shí)踐中創(chuàng)作出來的,在一定的程度上反映了我國的文化發(fā)展以及我國的藝術(shù)特點(diǎn)和造詣,特別是在民間藝術(shù)中能夠很好地展現(xiàn)出來,具有非常強(qiáng)大的文化影響作用和魅力。因此研究民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)和其文化不僅對于了解我國的傳統(tǒng)文化具有很深遠(yuǎn)的意義,同時還能在研究傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩中創(chuàng)造出新時代的文化藝術(shù)特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,使得民間文化得以進(jìn)一步的發(fā)展下去,和美術(shù)色彩共同發(fā)展,推進(jìn)文化藝術(shù)的繁榮。