摘 要：設(shè)計(jì)產(chǎn)品包含著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，從平面到服裝到建筑等方面都是歸于其中的。然而設(shè)計(jì)史上一直存在著審美功能與實(shí)用功能的斗爭(zhēng)， 這種爭(zhēng)斗本身就體現(xiàn)了審美功能與實(shí)用功能之間的不可分性。 這也就意味著產(chǎn)品的實(shí)用功能與審美功能是無法獨(dú)立存在的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用功能與審美功能的評(píng)定如果沒有人的參與也將是無法成立的。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)產(chǎn)品；形式；審美功能；實(shí)用功能

產(chǎn)品的實(shí)用功能與審美功能的矛盾沖突一直存在，雖然不是絕對(duì)的，但有時(shí)卻是不可避免的。不過有時(shí)人們因功能造物從而產(chǎn)生的技術(shù)之美、功能之美卻也是顯而易見的。產(chǎn)品的審美功能是人主動(dòng)去創(chuàng)造符合感官的一種美，但實(shí)用功能卻給人帶來了意外的驚喜，滿足了人們的需求。人造物在體現(xiàn)了它的存在價(jià)值之后，有時(shí)附帶給了人們因功能而產(chǎn)生的美。技術(shù)產(chǎn)品在滿足實(shí)用功能的時(shí)候，也體現(xiàn)了一定的秩序和規(guī)律，這本身就帶有一定的審美功能?！凹夹g(shù)產(chǎn)品的有用性，根據(jù)一定的條件轉(zhuǎn)化為美。我們稱這種美為功能美?！庇杏眯栽谝欢l件下轉(zhuǎn)換為美，這兩個(gè)條件是：

第一，產(chǎn)品本身就存在著合理的結(jié)構(gòu)。無論設(shè)計(jì)大到汽車，還是小到手表，都存在著精密的結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)本身產(chǎn)生的合理排列組合，就是一個(gè)重要的技術(shù)之美，因此可以說他們既具備審美功能又有實(shí)用功能。巴黎的埃菲爾鐵塔被列為合理美的典范，“雖然不以美的規(guī)律為約束，但可能因?yàn)榉厦赖囊?guī)律而轉(zhuǎn)化為合理美?！?/p>

第二，由力動(dòng)轉(zhuǎn)換的美。我們經(jīng)常說音樂有動(dòng)感，但是我們的生活中存在著更多的力動(dòng)，無論是自然界的風(fēng)吹柳動(dòng)，還是河水的流淌，還是奔馳的駿馬；或者是人造物的規(guī)律。力動(dòng)，如鐘的擺動(dòng)，螺旋槳等等，這其中都有著震撼的速度與規(guī)律的和諧。

產(chǎn)品的實(shí)用功能（實(shí)用性）是重要的。在設(shè)計(jì)市場(chǎng)中摸爬滾打的設(shè)計(jì)師們。他們有的并不是自己喜歡什么就創(chuàng)造設(shè)計(jì)什么，而更多的是要聽客戶的話，去調(diào)查消費(fèi)者的需要與審美，以消費(fèi)者為最根本的出發(fā)點(diǎn)，很少去滿足個(gè)人的喜好，正因?yàn)榇?，為了使生產(chǎn)出來的商品能得到更多人的認(rèn)可，純粹的形式感受也就是產(chǎn)品的審美功能就將受到實(shí)用功能的很大壓制。這種壓制不僅僅是產(chǎn)品本身能否被實(shí)現(xiàn)的技術(shù)壓制，還有市場(chǎng)需求的壓制。產(chǎn)品的美學(xué)是通過機(jī)器的批量化生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)的。批量化生產(chǎn)使技術(shù)美的體現(xiàn)更加廣泛，使更多的人能感受到現(xiàn)代文明的存在及發(fā)展，并從中受益，這也是一種人文美學(xué)的體現(xiàn)形式。產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的大量生產(chǎn)和使用，一方面給我們的生活帶來了不少方便、舒適和高效率。但是也在一定程度上體現(xiàn)為理性對(duì)感性、普遍性對(duì)個(gè)性的扼殺。設(shè)計(jì)師在外面總會(huì)對(duì)不了解這個(gè)行業(yè)的人解釋一句，“我是設(shè)計(jì)師不是藝術(shù)家”。藝術(shù)家的作品里包含了藝術(shù)家更多的個(gè)人情感，而設(shè)計(jì)師是為大眾服務(wù)的。這兩種完全不同的性質(zhì)，正好不太準(zhǔn)確地體現(xiàn)了一種以審美功能（形式美）為標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)和以實(shí)用功能（功能需要）為標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)之間的區(qū)別。但不是說設(shè)計(jì)產(chǎn)品不具有審美功能，如果這樣那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。一塊手表需要自己的設(shè)計(jì)與包裝，一件服裝需要合理的選料與剪裁，一個(gè)樓房要有各種數(shù)據(jù)支持 ，而在滿足這些功能的時(shí)候，設(shè)計(jì)師就要發(fā)揮自己的想象力去把形式結(jié)合到產(chǎn)品上，使產(chǎn)品的審美功能蘊(yùn)含在實(shí)用功之中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品并不是“有用即美”。

在解釋美的本質(zhì)時(shí)常與自然屬性結(jié)合起來，但人與自然的和諧可以表現(xiàn)在很多方面，只有藝術(shù)的趨向關(guān)系才能確定其美得位置。產(chǎn)品的審美功能可以說是產(chǎn)品的形式之美，因?yàn)樾问绞侨魏问挛锒加械?，任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、紋樣的描繪都離不開形式。但要讓我們的產(chǎn)品具有審美功能，不是我們把所學(xué)過的形狀、色彩、材料和體量，形式規(guī)律等無以復(fù)加的羅列到產(chǎn)品之上。需要我們加以提煉與取舍。形式美驅(qū)使設(shè)計(jì)師在處理同一事物時(shí)去創(chuàng)造、表現(xiàn)出不同的形式，這正體現(xiàn)了形式美的多樣統(tǒng)一性。比如“文革”期間的服裝，拿到當(dāng)今社會(huì)來看，也并不具有審美功能而只存在實(shí)用功能。并且也沒有什么多樣化可言，只能存在統(tǒng)一，甚至近似于同一了。形式美就是要求在形式的基礎(chǔ)上讓人感覺愉悅與美觀。任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品 ，無論是工業(yè)、環(huán)境、建筑、平面、電腦等等各個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)都是屬于服務(wù)行業(yè)，既然是服務(wù)行業(yè) ，我們就不能脫離“ 人”而單獨(dú)去考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品。我的許多從朋友，都喜歡古怪形式的產(chǎn)品，買了就擺在那里從來沒有去用，我看絕大部分是拿來當(dāng)擺設(shè)，而不是買它的實(shí)用功能，可見，他們?cè)谫I的時(shí)候是注重它的審美功能大于它的實(shí)用功能。朋友會(huì)笑著說，看起來很美但是卻不好用。

產(chǎn)品的功能是為人，產(chǎn)品的形式也是由人來評(píng)定。所以無論是產(chǎn)品的實(shí)用功能還是審美功能都必不可少的要求與人和諧。以“為人”作為設(shè)計(jì)產(chǎn)品最根本的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)用功能與審美功能的關(guān)系是人造物自身的轉(zhuǎn)換，無論遵循的是功能決定形式還是形式依隨功能，這都只是針對(duì)人造物本身的評(píng)論。一把椅子當(dāng)人坐在上面才是一種實(shí)用功能的體現(xiàn)，當(dāng)有人參與了，產(chǎn)品的實(shí)用功能與審美功能才能得以實(shí)現(xiàn)。一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要實(shí)用功能也需要審美功能也就是形式美，而且兩者是不可分的。就像別林基說的“ 如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)， 它必然和內(nèi)容緊密聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容中分出來， 那就意味著消滅了內(nèi)容；反過來也一樣，你要想把內(nèi)容從形式中分出來，那就等于消滅了形式?！碑a(chǎn)品的審美功能（形式美）與實(shí)用功能（功能美）的結(jié)合是需要人來參與的，所以我們應(yīng)該在以人為本的基礎(chǔ)上去考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：郎婷婷（1987—），山東信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院老師。