鐘金谷

摘 要：小學(xué)品德課堂教學(xué)的內(nèi)容主要來源于學(xué)生現(xiàn)實生活，教學(xué)過程中采用的方法也要貼近學(xué)生生活，才能提高品德課堂教學(xué)的效率，促使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，從而激發(fā)學(xué)生對生活的積極性，使其樂于參與社會活動，能夠成為有良好道德品質(zhì)的人。只要教師靈活運用好各種各樣的生活素材，就能使品德課堂行之有效，彰顯出無窮的課堂魅力。

關(guān)鍵詞：巧用；生活情景；品德課堂

2011版課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“《品德與生活（社會）》是一門以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。”我國著名學(xué)家陶行知先生對此曾有深刻研究，他在《生活即教育》一文中著重強調(diào)了生活對于學(xué)校教育的重要性，他認為：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！鄙钍瞧返陆虒W(xué)的基礎(chǔ)。

一、巧用生活素材，豐富品德課程內(nèi)容

《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活?！眱和谌粘Ｉ钪?，通過他們自身對生活的體驗、認識和感悟，能夠更加容易地理解道德的含義，并按照道德的標(biāo)準(zhǔn)自覺規(guī)范自己的言行。這是他們發(fā)自內(nèi)心的對道德的認可與實踐。因此，老師在教授兒童道德課程時，不能僅僅局限于教材上的內(nèi)容，照本宣科，這樣不利于學(xué)生的理解，收效甚微。學(xué)生的日常生活是豐富多彩的，老師要巧妙利用學(xué)生已有的生活素材，將之融于課堂教學(xué)中，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)枯燥的道德課程時，能夠感受到自己在實際生活中遇到的情景，會在很大程度上調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生能夠高效地消化課程內(nèi)容。通過課堂學(xué)習(xí)與實際生活相結(jié)合的方式來豐富品德課堂，從而盡可能地激發(fā)出教育能量。

例如，在教授一年級的《品德與生活》課程期間，我了解到一年級的小朋友已經(jīng)具備了一定的認知能力，他們已經(jīng)掌握了基本的生活常識。所以在進行《懂禮儀，有禮貌》一課的準(zhǔn)備時，我嘗試走進小朋友們的內(nèi)心世界，把課本上的每一個禮貌用語與實際生活結(jié)合起來，在講到“早上遇見同學(xué)要打招呼”時，我分別播放了小朋友主動與同學(xué)打招呼和視而不見的場景視頻，讓他們直觀地感受到前者的禮貌用語帶來的溫暖和后者的視而不見帶來的冷漠，引導(dǎo)學(xué)生自愿在實際生活中使用禮貌用語，做到文明有禮。對于表現(xiàn)良好的小朋友，要及時地給予肯定和獎勵，從而讓他們以使用禮貌用語為榮。通過對生活真實場景的再現(xiàn)，用兒童的真實生活體驗去“激活”教材，使學(xué)生的心靈受到深深的觸動，形成良好的品德與行為習(xí)慣。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，演繹有效課堂

每個學(xué)生都是情感、思想、思維的獨立者，作為德育課程的主體，我們不能讓他們成為旁觀者、評價者，而應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的興趣和需要，讓他們從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，有自己的理解并學(xué)會心理換位，這才是對學(xué)生真正意義上的關(guān)懷。在品德教學(xué)中，教師應(yīng)不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個個生活情境，引導(dǎo)兒童在體驗自身生活和參與社會生活的過程中，學(xué)會熱愛生活、創(chuàng)新生活；在服務(wù)自我、他人和集體的行動中，學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人；在與自然以及周圍環(huán)境的互動中主動探究，發(fā)展創(chuàng)新意識和實踐能力，從而演繹出有效的品德課堂，處處充滿魅力。

如，在教學(xué)《品德與生活》一年級上冊《我的家》這課時，可以創(chuàng)設(shè)“觀賞家庭照片”這一生活情境。請每一位學(xué)生帶來自己跟爸爸媽媽的合照或個人成長照片等，并把自己最心愛、最喜歡、印象最深刻的相片在小組內(nèi)交流欣賞。在欣賞中，學(xué)生的生活記憶之門被緩緩打開，如清晨媽媽早早起床為我準(zhǔn)備早點，爸爸干完了一天的工作還在燈下為我輔導(dǎo)功課，風(fēng)雨中奶奶為我打傘而寧可自己淋雨……一件件小事，一滴滴父母或親情之愛，如一股股暖流，激發(fā)出學(xué)生對父母長輩的感恩之情。接著，再設(shè)計小組討論、說一說等活動，讓學(xué)生在訴說、傾聽、思考中多次體驗日常生活中父母對自己的愛以及自己對父母的愛，體驗家庭生活的歡樂和幸福激情。在這樣氛圍濃厚的情境中，明理而導(dǎo)行則是順理成章的，讓品德課堂更高效，更有魅力。

三、融入生活熱點，點燃精彩課堂

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活實際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。為此，鼓勵教師積極地開發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。”當(dāng)前的品德教材是學(xué)生開展學(xué)習(xí)的參考資料。它是老師教育兒童活動的有效方式，是兒童開展活動時的重要資料。品德課堂面對的學(xué)生不是一張白紙，而是在生活中的學(xué)生。所以，老師要重視學(xué)生的生活，在教材中結(jié)合學(xué)生的生活話題，對自己的生活進行有意義的觀察、思考、體驗，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力，全面點燃精彩的品德課堂，綻放無限魅力。

如，在上《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗》這一課時，由于教材中呈現(xiàn)的圖片描繪的都是北方的民風(fēng)民俗，所以南方的學(xué)生有些陌生。為了彌補教材的不足，我在課前進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)班上的學(xué)生所在的村里都有燒炮習(xí)俗，這是當(dāng)?shù)卮迕裼脕響c祝去年豐收，期望新年風(fēng)調(diào)雨順的一項傳統(tǒng)的民間活動。在每年的正月初十之后，各村的燒炮慶?；顒雨懤m(xù)舉行（每個村有特定的一天）。于是我巧妙地把燒炮這一從化特有的習(xí)俗文化融入品德課堂上。由于班上每位學(xué)生都有這樣的真實生活經(jīng)歷，在這種特定的氛圍中，大家都情不自禁地把自己村里燒炮活動的過程及喜悅與大家細細分享。孩子們顯得興致盎然，一改平常課堂上無話可說的局面。讓學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展等方面的良好的道德認知，讓整個品德課堂精彩紛呈，魅力無限。

四、連接生活實踐，拓展高效課堂

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課程設(shè)計與實施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神?！倍钜哺嬖V我們，學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西，只有與豐富的社會生活實踐相聯(lián)系，才能生成鮮活的東西，只有經(jīng)過自己的親身實踐，知識才變得豐富和深刻。一次活動，一件事……對孩子來說，只有親身實踐和體驗到了，才會刻骨銘心，終身難忘。因此，作為教師，我們要聯(lián)系生活實際，設(shè)計與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識融入生活實踐中去，讓學(xué)生在真實的生活實踐中體驗和感悟人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，促進學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展，彰顯出高效品德課堂的魅力。

如，在教學(xué)《品德與社會》四年級下冊《人人都應(yīng)該懂得的“道路語言”》這一課之后，我組織學(xué)生收集日常生活中常見的交通標(biāo)志，并畫下來，然后以手抄報的形式介紹給同學(xué)與家長們。教師有意識地將學(xué)生課內(nèi)外、校內(nèi)外的生活鏈接成一體，使課程延伸到課堂之外，讓課程教育的作用輻射于整個生活，拓展了品德課堂，教育的魅力自然是不言而喻了。

教育即生活，學(xué)生的品德發(fā)展源于他們對生活的認識、體驗和感悟，品德課程貼近了他們的生活，反映了他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式探究社會。我們作為一線的小學(xué)品德教師，更要善于靈活運用豐富的生活素材，打造出生活化的品德課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生敞開胸襟，把生活擁入自己的懷抱，去想象、去體驗，從而使品德課堂教學(xué)更生動、更精彩、更高效、更有魅力。

參考文獻：

王美蓉.思想品德課的生活化教學(xué)策略[J].福建教學(xué)研究，2013（7）.

編輯 李博寧