李鵬飛

【關(guān)鍵詞】清涼寺墓地；第二期墓葬；等級；階級分化

【摘 要】2003—2005年，山西省考古研究所對山西芮城清涼寺墓地進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)300余座史前墓葬，出土了一批精美的玉石器。墓葬可分為四期，第一期屬于仰韶文化，第二期屬于廟底溝二期文化，三、四期屬于龍山文化。其中第二期墓葬出土的玉石器數(shù)量、種類最多，墓葬規(guī)模差異也較大。根據(jù)第二期墓葬出土隨葬品的種類、數(shù)量及墓葬規(guī)模，結(jié)合墓葬分布情況，文章將這批墓葬分為五個區(qū)，四個等級，在此基礎(chǔ)上，對墓葬布局進行了綜合分析，以探討該地區(qū)這一時期階級分化的程度，揭示其文明發(fā)展的進程。

清涼寺墓地位于山西省運城市芮城縣東北部，東南距縣城約20公里，屬于寺里—坡頭遺址。2003—2005年，山西省考古研究所對該遺址進行了發(fā)掘，發(fā)掘面積共3000余平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬355座?！肚鍥鏊率非澳沟亍罚ㄒ韵潞喎Q報告）將這批墓葬分為四期，其中第二期墓葬屬于廟底溝二期文化晚期[1]353，共189座，出土了大量玉石器，部分墓葬還出土陶器、鱷魚骨板、豬下頜骨、骨器等。本文以第二期墓葬為研究對象，從隨葬品的種類、數(shù)量以及墓葬規(guī)模等方面對其布局、等級以及反映的社會問題進行研究，不足之處還請方家指正。

一、清涼寺二期墓葬的分區(qū)

根據(jù)報告，第二期墓葬共189座，大致可以分為幾個相對集中的墓區(qū)，然而報告中并未提及對墓區(qū)的具體劃分[1]79。

為了便于對二期墓葬的布局方式展開深入的研究，筆者根據(jù)墓葬的集中分布情況將188座墓葬（M21為夫妻合葬墓，無隨葬品，與其它墓葬相距較遠，也未經(jīng)過后期取土破壞，筆者認為其能否歸為第二期尚存在爭議，故暫不對其進行分析）分為5個墓區(qū)，依其方位分別稱為北區(qū)、西區(qū)、中區(qū)、東北區(qū)、東南區(qū)（圖一）。北區(qū)集中分布6座墓葬；西區(qū)墓葬89座，分布在M154、M151、M128、M156以西；中區(qū)墓葬58座，集中分布在M1、M163以東，M242、M231以西；東北區(qū)墓葬28座，分布在M261、M15以東，M278以北；東南區(qū)墓葬7座，分布在M317以南。至于這5個墓區(qū)是依據(jù)何種因素進行劃分將是下面要探討的問題。

二、各墓區(qū)墓葬的比較分析

（一）各墓區(qū)基本情況

二期墓地出土隨葬品的墓葬共58座，占二期墓葬總數(shù)的30.85%，主要分布在中區(qū)和西區(qū)，隨葬品數(shù)量差別較大，多者十幾件，最少的只有一件。隨葬品的種類主要為玉石器，骨器、陶器、鱷魚骨板、豬犬齒、豬下頜骨數(shù)量較少。下面對各墓區(qū)有隨葬品墓葬的基本情況進行介紹：

北區(qū)共有6座墓，其中3座有隨葬品（表一）。隨葬品數(shù)量較少，僅有1～2件石器，種類也只有石環(huán)和石鉞，墓葬規(guī)模偏小。從位置上看，有隨葬品的墓葬集中分布在東部，無隨葬品的墓葬集中分布在西部，說明墓區(qū)內(nèi)部可能存在按照貧富進行布局的情況。

東北區(qū)有墓葬28座，僅2座有隨葬品（表二），比例遠遠低于其它四區(qū)，種類只有骨簪和石鉞，墓葬規(guī)模偏小。

東南區(qū)7座墓中，3座墓有隨葬品（表三）。隨葬品數(shù)量較少，最多只有2件，種類有石鉞、石環(huán)、陶飾、骨簪，墓葬規(guī)模總體偏小。值得注意的是，M317、M318、M316、M321成排分布，且頭向均向東，不同于其它墓葬的頭向向西。

中區(qū)共有墓葬58座，11座有隨葬品，約為中區(qū)墓葬總數(shù)的五分之一（表四）。除M4隨葬物品較多且出土石鉞外，其余墓葬均只有1件隨葬品，不見石鉞，種類有骨簪、石環(huán)、聯(lián)璜石環(huán)、陶瓶，墓葬規(guī)模也普遍較小。

西區(qū)墓葬共89座，40座有隨葬品。其中，隨葬10件以上隨葬品的墓葬3座，隨葬4～9件隨葬品的13座，隨葬1～3件隨葬品的24座，基本上呈金字塔結(jié)構(gòu)分布（表五）。在各墓區(qū)中，西區(qū)隨葬品的數(shù)量最多，種類也更為豐富，除玉石器、骨器外，還隨葬有陶器、豬下頜骨、豬犬齒、鱷魚骨板等。墓葬規(guī)模方面，西區(qū)不少墓葬的寬度在0.6米以上，部分寬度在1米以上，而其它區(qū)的墓葬寬度多在0.6米以下。此外，西區(qū)M79、M82、M112還發(fā)現(xiàn)殉葬現(xiàn)象，等級分化較其它墓區(qū)更為明顯。

結(jié)合各墓區(qū)的基本情況，筆者初步得出以下幾點認識：

1.出土陶飾和骨飾的墓葬數(shù)量較少，從出土位置看，一般在頭骨上，也有少量在下頜骨附近，應(yīng)該為裝飾品，與墓葬等級沒有直接聯(lián)系。

2.隨葬骨簪的墓葬共有8座，包括男性2座，女性6座，墓葬規(guī)模均較低。骨簪多單獨出現(xiàn)在女性墓葬中，可能只是裝飾品，與墓葬等級無直接關(guān)系。

3.帶孔石器和石鉞共存，一般放置在鉞的后端旁邊，二者之間有較窄的空隙，報告中認為帶孔石器應(yīng)該是與鉞捆綁在一起的固定附件[1]81，但出土石鉞的墓葬并不都伴出帶孔石器。凡是伴出帶孔石器的墓葬隨葬品均相對豐富，墓葬規(guī)模較大，等級應(yīng)該較高，說明石鉞和帶孔石器組合與南京金壇三星村出土石鉞和長方形器組合類似[2]，是身份地位的象征，這可能是受到良渚文化的影響[3]。

4.石環(huán)、聯(lián)璜石環(huán)和石璧發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，從出土位置來看，多套在手臂上或在手臂附近，應(yīng)該是裝飾品。這類器物在各類墓葬中均有發(fā)現(xiàn)，不能直接反映出墓主的社會地位，但各墓出土的數(shù)量不一，可能和墓主生前的社會財富或個人喜好相關(guān)。

5.陶器、鱷魚骨板和作為財富象征的豬下頜骨發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，僅出現(xiàn)在規(guī)模較大的墓葬中，應(yīng)該是墓主社會地位的象征。

（二）墓葬等級劃分

綜上可知，隨葬品的種類不同、組合不同，其代表的含義也不同。根據(jù)墓葬規(guī)模的差異，再結(jié)合隨葬品數(shù)量、種類、組合的不同，第二期墓葬可以分為四個等級：

第一等級有M54、M79、M82，隨葬品為石鉞與帶孔石器的組合、帶孔石刀、鱷魚骨板或陶容器，還有數(shù)量不等的石環(huán)（璧）等。隨葬品數(shù)量最多，均在10件以上。墓葬規(guī)模也最大，寬度在0.8米到1.1米之間。墓主不僅具有較高的社會地位，還掌握了大量社會財富。endprint

第二等級有M4、M27、M46、M61、M67、M76、M110、M111、M112、M145、M200，隨葬品為多孔石刀或石鉞與帶孔石器的組合，還有豬犬齒、鱷魚骨板、豬下頜骨和石環(huán)（璧）中的部分器物，隨葬品數(shù)量多在5件（包含5件）以上。其中，M27、M61、M76、M111雖然只有4件隨葬品，但隨葬有石鉞和帶孔石器或石刀的組合，等級較高，故也歸入第二等級。這一等級的墓葬規(guī)模大多比第一等級小，墓主社會地位和財富也略低于第一等級。

第三等級有M215、M217等墓葬，隨葬品數(shù)量在1～4件之間，種類有陶飾、骨飾、石鉞、石環(huán)（璧）等。墓葬規(guī)模較小，墓主雖具有一定的財富，但是社會地位較低，應(yīng)該是較為富裕的平民。

第四等級包括二期墓葬中所有無隨葬品的墓葬，這類墓葬規(guī)模最小，墓主既沒有較高的社會地位，也沒有占有大量社會財富，應(yīng)該是普通的平民。

從墓葬分布情況看（圖二），西區(qū)四個等級的墓葬均有分布；中區(qū)除1座第二等級墓葬外，均為第三、四等級墓葬；東北區(qū)、東南區(qū)、北區(qū)的墓葬均為第三、四等級。整體來看，高等級墓葬集中分布在西區(qū)，墓主社會地位較高，擁有大量財富。中區(qū)、東北區(qū)、東南區(qū)、北區(qū)為低等級平民的墓區(qū)，墓葬規(guī)模小，隨葬品數(shù)量少，種類單一。

三、清涼寺二期墓地布局的思考

（一）影響墓地布局的因素

在報告中，發(fā)掘者認為清涼寺二期墓地可能是受到血緣關(guān)系的影響而形成的幾個家族墓地[1]79。結(jié)合上文分區(qū)和等級劃分的結(jié)果，筆者對此有不同的看法。

首先，如果是家族墓地，事先會有一定的規(guī)劃，相互間應(yīng)不存在打破關(guān)系。從西區(qū)、中區(qū)、東北區(qū)墓葬情況來看，墓葬排列較為雜亂，每個區(qū)都存在數(shù)組甚至數(shù)十組打破關(guān)系，事先應(yīng)該沒有經(jīng)過規(guī)劃。

其次，從同一墓區(qū)不同等級的墓葬分布情況來看，除西區(qū)高等級和低等級墓葬均有，呈金字塔狀分布趨于合理外，其余四區(qū)多為低等級墓葬，墓區(qū)內(nèi)部各等級墓葬分布不合理；從整個墓地看，墓葬分布也存在分化，高等級墓葬集中分布在西區(qū)，北區(qū)、中區(qū)、東北區(qū)、東南區(qū)則為低等級墓葬分布區(qū)。

此外，從性別、年齡構(gòu)成來看，二期墓葬中男性83人，女性90人，性別不詳者8人，兒童9人（西區(qū)M66內(nèi)有3具人骨，無法分辨墓主，未列入統(tǒng)計。M55、M60無人骨；中區(qū)M9有3具人骨，M179有4具人骨）。女性略多于男性，整體的男女比例基本平衡，但是各墓區(qū)之間差異顯著。北區(qū)男性5人，性別不詳?shù)?人；東南區(qū)男性5人，女性1人，兒童1人；東北區(qū)女性16人，男性4人，兒童、嬰兒共6人，性別不詳?shù)?人；中區(qū)女性37人，男性22人，性別不詳?shù)?人；西區(qū)男性47人，女性36人，兒童2人，性別不詳?shù)?人（圖三）。

因此，清涼寺二期墓葬應(yīng)該不是家族墓地，而是坡頭遺址居民的公共墓地，根據(jù)墓主的社會地位、財富以及性別差異來劃分墓區(qū)。其中，北區(qū)可能為低等級男性平民墓區(qū)，東南區(qū)為低等級平民墓區(qū)，東北區(qū)為兒童和低等級女性平民的墓區(qū)，中區(qū)為低等級平民和婦女的墓區(qū)，西區(qū)為上層統(tǒng)治者、富裕的民眾和平民的綜合墓區(qū)。

整體上看，富有和社會地位高的墓主集中埋葬在地勢較高的墓地西部，貧民、平民、婦女和兒童的低等級墓葬則分布在地勢略低的東部。這與張弛先生通過對河南靈寶西坡、山東泰安大汶口、安徽含山凌家灘和江蘇張家港東山村等遺址墓地分布的研究，得出大中型墓葬在墓地中占據(jù)位置最好的塋地的結(jié)論一致[4]。

（二）墓地布局的變化

二期墓葬中存在數(shù)組打破關(guān)系，說明墓地現(xiàn)有的布局方式是逐步發(fā)展而來的。為了對墓區(qū)布局方式的變化展開更深入的研究，筆者參考報告中的14C測年數(shù)據(jù)并結(jié)合墓葬的打破關(guān)系，對清涼寺二期各墓區(qū)的埋葬時間進行簡單歸納。

根據(jù)報告，清涼寺二期墓地中有14C測年的數(shù)據(jù)15個，涉及14座墓葬（表六）[1]356。其中，M51打破M61，但測年數(shù)據(jù)早于M61，M144打破M136，測年數(shù)據(jù)卻早于M136，測年數(shù)據(jù)均與打破關(guān)系不符，故舍棄不用。剩余的10座墓葬中，除了M249、M286位于東區(qū)，M196、M223位于中區(qū)外，均為西區(qū)墓葬。結(jié)合三個墓區(qū)的測年數(shù)據(jù)來看，西區(qū)M67、M46、M66、M82年代最早，東區(qū)和中區(qū)墓葬年代與之相當，西區(qū)M71、M51、M58、M144、M136、M61年代最晚。

綜上，筆者對整個墓地布局的變化有個大概的認識：最初，整個部族不分貧賤都集中埋葬在墓地的西部。稍晚，墓區(qū)開始分化，低等級墓葬集中分布在中部和東部，較高等級的墓葬主要分布在西部，貧富差距和階級分化開始體現(xiàn)在墓葬布局上。薛新明先生分析，清涼寺所處的自然環(huán)境發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件并不十分優(yōu)越，但是地處山脈要沖，交通便利，結(jié)合運城盆地鹽湖的開發(fā)歷史和墓葬中出土有較多具有外來文化因素的器物，他認為，清涼寺二期墓葬的貧富分化是因為部族中部分成員開始從事食鹽外銷，率先富裕起來[1]615。到了最晚階段，西區(qū)又出現(xiàn)平民墓葬，有的甚至打破前期較高等級的墓葬，這種現(xiàn)象可能是第三期墓葬由西向東成排分布的源頭，與墓葬布局觀念發(fā)生變化有關(guān)。

結(jié) 語

結(jié)合墓葬等級和墓主的性別、年齡的分布情況來看，清涼寺二期墓地應(yīng)是坡頭遺址居民的公共墓地，根據(jù)墓主的社會地位、財富以及性別差異來劃分墓區(qū)。其中，北區(qū)可能為低等級男性平民墓區(qū)，東南區(qū)為低等級平民墓區(qū)，東北區(qū)可能為兒童和低等級女性平民的墓區(qū)，中區(qū)為低等級平民和婦女的墓區(qū)，西區(qū)為上層統(tǒng)治者、富裕的民眾和平民的綜合墓區(qū)。

參考報告中的14C測年數(shù)據(jù)和墓葬之間的打破關(guān)系，筆者梳理了清涼寺二期墓葬布局方式的變化脈絡(luò)。最初，所有墓葬不分貴賤都集中埋葬在地勢較高的西部。之后，部分成員從事食鹽外銷，積累了財富，階級分化開始體現(xiàn)在墓葬布局中，高等級墓葬集中分布在西部，低等級墓葬分布在其它區(qū)域。到了后期，墓葬布局觀念發(fā)生變化，平民墓葬又開始在西區(qū)出現(xiàn)。

清涼寺史前墓地是一處揭露比較完整的墓地，以中小型墓葬為主。通過對墓地的布局及其所反映的社會變化的研究，筆者發(fā)現(xiàn)在清涼寺墓地二期時，該地貧富、階級分化加劇，文明初現(xiàn)端倪。這一發(fā)現(xiàn)為晉南地區(qū)文明化進程的研究提供了新的材料，也為研究同時期其他墓地的文明進程提供了參考。

[1]山西省考古研究所，運城市文物工作站，芮城縣旅游文物局. 清涼寺史前墓地[M].北京：文物出版社，2016.

[2] 馬金花.山西芮城清涼寺墓地出土玉器淺說[J].文物世界，2009（3）.

[3]薛新明，楊林中.山西芮城清涼寺史前墓地[J].考古學報，2011（4）.

[4]張弛.社會權(quán)力的起源：中國史前葬儀中的社會與觀念[M].北京：文物出版社， 2015：308—309.

〔責任編輯：成彩虹〕endprint