蔡晶

（中央民族大學(xué)，北京 100089）

1 國(guó)族、民族、族群的概念區(qū)分

想要對(duì)“民族教育”的概念進(jìn)行界定，首先我們需要對(duì)“民族”這個(gè)詞有所了解?！懊褡濉币辉~是古漢語(yǔ)固有的名詞，在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，“民族”作為名詞形式應(yīng)用于宗族之屬和華夷之別的一些例證，在近代中文文獻(xiàn)中，現(xiàn)代意義的“民族”一詞出現(xiàn)在19世紀(jì)30年代。長(zhǎng)期以來(lái)，我們將國(guó)族、民族與族群這三個(gè)概念混為一談，造成了認(rèn)知和政策上的眾多混亂。很多學(xué)者在對(duì)“民族教育”這一概念進(jìn)行界定時(shí)，也出現(xiàn)了“國(guó)族”與“民族”概念混淆的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)首先將這三個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分。

1.1 民族與族群

民族與族群的區(qū)別在于族群通常沒(méi)有政治目標(biāo)，而且在大多數(shù)情況下沒(méi)有公共文化，且由于族群并不一定要有形地?fù)碛衅錃v史疆域，因此它甚至沒(méi)有疆域空間。而民族則至少要在相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)時(shí)期，必須通過(guò)擁有它自己的故鄉(xiāng)來(lái)把自己構(gòu)建成民族，而且為了立志成為民族并被承認(rèn)為民族，它需要發(fā)展某種公共文化以及追求相當(dāng)程度的自決。民族還是族群，關(guān)鍵是看究竟有沒(méi)有高級(jí)的宗教或文明，族群很容易被擁有高級(jí)宗教和文化的民族所同化。

1.2 國(guó)族

所謂的國(guó)族，就是“多族群國(guó)家渴望民族一統(tǒng)并且尋求通過(guò)調(diào)適和整合將不同的族群變成統(tǒng)一的民族（但不是同質(zhì)化）”。國(guó)族與擁有獨(dú)立主權(quán)的民族國(guó)家密切相關(guān)，它所想象的是愛(ài)一個(gè)民族國(guó)家內(nèi)部，各種不同的民族和族群整合為與國(guó)家同等的同一個(gè)民族。原生性民族古已有之，今后也將長(zhǎng)期存在，而國(guó)族是近代國(guó)家的伴生物，只是近代的現(xiàn)象。

因此，國(guó)族、民族與族群是完全不同的三個(gè)概念。這三個(gè)概念中，族群是最小的單元，在英文中可翻譯為ethnic group，它是指基于歷史、文化、語(yǔ)言、地域、宗教等特征而形成的一個(gè)群體，他們與其他群體存在不同。但是，這種意義上的族群還不能稱(chēng)之為“民族”，只有當(dāng)族群在長(zhǎng)期的歷史演化中，孕育了自身的文化精英，書(shū)寫(xiě)了自己的歷史、神話和詩(shī)歌，乃至產(chǎn)生或接受了高級(jí)的宗教或文化，才可以稱(chēng)之為“民族”。而“國(guó)族”是更大的一個(gè)概念，是將所有民族都包含在內(nèi)的一個(gè)國(guó)家的形態(tài)。

2 “民族教育”概念梳理

多年來(lái)，對(duì)于“民族教育”這一概念，很多學(xué)者都做出自己的解釋與論述，其中，最早的對(duì)于“民族教育”這一概念的理解是民族解放教育說(shuō)，即在一些國(guó)家淪為殖民地半殖民地時(shí)，或反對(duì)外來(lái)國(guó)家的侵略和壓迫，追求民族解放和國(guó)家獨(dú)立時(shí)或在一些獨(dú)立民族國(guó)家和其他國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義侵略、擴(kuò)張的斗爭(zhēng)中，往往都會(huì)使用民族教育這一概念。之后，也有各種關(guān)于“民族教育”概念的界定，各種界定和學(xué)說(shuō)雖表述的名稱(chēng)不同，但在內(nèi)容方面還是有一些相似之處，筆者認(rèn)為基本可以歸為以下幾類(lèi)。

首先，從國(guó)民教育的角度來(lái)理解“民族教育”，如果是單一民族國(guó)家，民族教育即為國(guó)民教育，如果是在多民族國(guó)家，民族教育即泛指多民族教育總和的集合概念。一般來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)這些單一民族國(guó)家和多民族國(guó)家淪為半殖民地或殖民地的時(shí)候，才會(huì)使用民族教育這個(gè)概念。其次，從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解民族教育，廣義的“民族教育”也可以理解為“跨文化教育”即對(duì)于不同文化背景受教育者的教育。從狹義上講，“民族教育”又可理解為少數(shù)民族教育，僅指在對(duì)一個(gè)多民族國(guó)家中的少數(shù)民族的教育。在中國(guó)，民族教育指的是除漢族以外的其他少數(shù)民族的教育。除此之外，也有學(xué)者認(rèn)為，“民族教育”的概念具有多重含義，第一層指少數(shù)民族教育，第二層指多民族國(guó)家中各少數(shù)民族教育的總和，第三層指世界各民族教育。還有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)民族教育是由“單一民族教育”和“復(fù)合民族教育”所構(gòu)成。這兩者相互依存，互相補(bǔ)充，共同構(gòu)成我國(guó)的民族教育。

在眾多關(guān)于“民族教育”的概念中，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，我贊同狹義的“民族教育”概念。首先，民族并不等于國(guó)家，國(guó)家是民族發(fā)展到古代民族形成時(shí)期，由于階級(jí)的出現(xiàn)而形成的一種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，國(guó)家可由單一民族組成，也可由多民族組成。民族不是一種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，而是具有“共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體”。因此，從國(guó)民教育的角度來(lái)理解“民族教育”的概念，筆者認(rèn)為是存在一定偏差的，從這個(gè)角度來(lái)講，我們應(yīng)該使用的是“國(guó)族”的概念而非“民族”。除此之外，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，但漢族人口卻占到我國(guó)人口總數(shù)的92%左右，其他55個(gè)少數(shù)民族總?cè)丝诩s占全國(guó)總?cè)丝诘?%。少數(shù)民族大多聚居在偏遠(yuǎn)的西部地區(qū)，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)條件差，正因?yàn)槿绱?，加大力度發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教育是我們刻不容緩的責(zé)任。因此，如果我們將對(duì)漢族的教育和對(duì)少數(shù)民族的教育混為一談，可能會(huì)在一定程度上失衡，無(wú)法很好地保障少數(shù)民族教育的發(fā)展，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)地位也無(wú)法得到進(jìn)一步的提升和發(fā)展，所以，筆者認(rèn)為在我國(guó)的社會(huì)背景下，“民族教育”就應(yīng)該是針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的教育。

3 “民族教育”概念的發(fā)展

上述我們討論的關(guān)于“民族教育”的概念大多是在某個(gè)時(shí)期的特定背景下提出的，但是隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我們的國(guó)家和社會(huì)發(fā)生了極大的變化，因此，筆者認(rèn)為“民族教育”的概念也應(yīng)該隨著時(shí)代的變化不斷進(jìn)行調(diào)整與完善，因此，以下將從個(gè)人、民族和國(guó)家三個(gè)角度提出對(duì)“民族教育”概念的新理解。

3.1 個(gè)人角度

從個(gè)人角度來(lái)看。筆者認(rèn)為民族教育應(yīng)該是一個(gè)雙向的流動(dòng)和發(fā)展過(guò)程，而不應(yīng)該是封閉的一個(gè)過(guò)程，一般來(lái)講，少數(shù)民族地區(qū)的教育水平比較落后，因此少數(shù)民族地區(qū)的孩子通常會(huì)來(lái)到內(nèi)地接受高等教育，在這個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)對(duì)社會(huì)的主流文化有所感知，大多數(shù)情況下在畢業(yè)后他們會(huì)選擇回到家鄉(xiāng)，用自己的青春智慧和力量為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這也是傳播主流社會(huì)文化的一個(gè)過(guò)程，這是較為典型的民族教育。然而，改革開(kāi)放以后，我們國(guó)家不斷重視少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，不斷加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)投入與人才輸入，國(guó)家不斷制定政策引導(dǎo)越來(lái)越多的優(yōu)秀人才到一些民族地區(qū)，如：大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃等等。在這個(gè)過(guò)程中，有大量的漢族學(xué)生在畢業(yè)之后選擇到一些少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行支教或者從事其他工作。對(duì)于這些漢族學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們會(huì)在工作或生活中會(huì)接觸到很多少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字等等，我認(rèn)為這也是一種典型的“民族教育”。雙向的交流不僅僅是通過(guò)政策引導(dǎo)畢業(yè)生到少數(shù)民族地區(qū)，而是應(yīng)該將這種交流滲透到教育的過(guò)程中，例如：我們可以在高校的課程中設(shè)置更多關(guān)于少數(shù)民族文化的內(nèi)容，舉辦少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)等等，通過(guò)這樣的方式對(duì)漢族同學(xué)進(jìn)行少數(shù)民族文化的滲透和宣傳，可以讓更多的漢族同胞了解少數(shù)民族文化和習(xí)俗，這對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家和諧發(fā)展也具有重大的意義。少數(shù)民族的學(xué)生主要是進(jìn)行主流文化的學(xué)習(xí)和交流，漢族孩子則更多是關(guān)于少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為這才是新時(shí)代背景下真正意義上的“民族教育”。

3.2 民族角度

從民族的角度來(lái)看。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到教育不僅僅是學(xué)校、老師的事情，更與一個(gè)家庭或者社區(qū)等環(huán)境息息相關(guān)，因此，我們?cè)诮逃龁?wèn)題研究的過(guò)程中不斷重視對(duì)家庭教育、社區(qū)教育的研究。家庭教育、社區(qū)教育的發(fā)展在民族地區(qū)同樣具有十分重要的意義，因此，民族地區(qū)的教育部門(mén)應(yīng)該意識(shí)到“民族教育”不僅僅是學(xué)校教育，我們更應(yīng)該注重家庭教育、社區(qū)教育與學(xué)校教育的結(jié)合。而且，民族地區(qū)的家庭教育具有一定的特殊性，首先，有很多家長(zhǎng)文化程度低，不懂孩子所學(xué)的科目和作業(yè)，他們認(rèn)為自己唯一能做的就是給孩子吃飽穿暖，而忽視對(duì)孩子思想的引導(dǎo)、情感的交流。而且，家長(zhǎng)也疏于對(duì)孩子假期或者周末時(shí)間的管理。家庭教育的缺失會(huì)對(duì)孩子造成十分不利的影響，因此，民族地區(qū)相關(guān)部門(mén)應(yīng)該采取相關(guān)措施或者開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，從改變觀念開(kāi)始，不斷引導(dǎo)少數(shù)民族群眾認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性。總之，民族地區(qū)應(yīng)該同樣以發(fā)展的眼光看待“民族教育”的概念，不斷結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況豐富“民族教育”的內(nèi)涵，真正幫助促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展。

3.3 國(guó)家角度

從國(guó)家的角度來(lái)看，當(dāng)今世界各國(guó)之間的發(fā)展差距促成一次又一次的移民浪潮。隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)生選擇來(lái)到中國(guó)留學(xué)，或者選擇移民中國(guó)，與此同時(shí)，每年我國(guó)也都會(huì)存在大量到國(guó)外留學(xué)或者移民國(guó)外的現(xiàn)象存在。目前，中國(guó)移居他國(guó)的移民已在其他國(guó)家構(gòu)成了龐大的少數(shù)民族群體，他們不僅保留著濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化、生活方式、習(xí)俗和語(yǔ)言習(xí)慣，而且還向世界傳播了中華民族傳統(tǒng)文化。對(duì)于留學(xué)或移民至我國(guó)的外國(guó)人也存在同樣的情況。移民群體的生活方式以及心理精神層面都會(huì)在一定程度上發(fā)生改變，他們?cè)诮逃厦媾R著既要融入居住國(guó)的社會(huì)，又要保存祖籍國(guó)的語(yǔ)言和文化的問(wèn)題，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，因此，移民教育也成為新時(shí)代背景下的熱點(diǎn)話題。這種移民教育筆者認(rèn)為也應(yīng)該屬于“民族教育”的范疇。這里的“民族”具有了更加廣泛的意義，它不僅僅是我們國(guó)家56個(gè)民族之間的交流與融合，更是與世界各國(guó)家各民族之間的互通與融合，筆者認(rèn)為這一趨勢(shì)將對(duì)未來(lái)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，因此，我們?cè)诿褡褰逃芯窟^(guò)程中也應(yīng)注重對(duì)移民群體的研究。

4 結(jié)語(yǔ)

“民族教育”的概念應(yīng)該隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不斷完善，面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，很多問(wèn)題也隨之而來(lái)，如果我們依然用傳統(tǒng)的視角和理論對(duì)當(dāng)下的問(wèn)題進(jìn)行研究，難免會(huì)產(chǎn)生一些異議，因此，我們應(yīng)在實(shí)踐中不斷豐富和完善我們的理論，不斷從新的視角對(duì)民族教育問(wèn)題進(jìn)行研究，更好地促進(jìn)民族教育的發(fā)展。