（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

20世紀(jì)60年代，美國(guó)認(rèn)知教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出并創(chuàng)建了有意義學(xué)習(xí)理論，即“以實(shí)質(zhì)性的和非人為的方式將潛在有意義的信息與學(xué)習(xí)者已知內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)”[1]。具體是指學(xué)生把自己即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容與頭腦中的現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，這樣的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”指學(xué)生當(dāng)下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等等[2]。通過(guò)學(xué)習(xí)后，新內(nèi)容就可以擴(kuò)充學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立一個(gè)新的認(rèn)知框架，為下一次學(xué)習(xí)建立基礎(chǔ)，為未來(lái)所用?！跋刃薪M織者”就是實(shí)現(xiàn)這種有意義學(xué)習(xí)的具體運(yùn)用策略。

一、“先行組織者”策略

“先行組織者”策略是有意義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的重要策略。它最開(kāi)始是由“組織者”發(fā)展而來(lái)的，而所謂“組織者”，代表的就是一種引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料與學(xué)生即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)，又因?yàn)樗鼈兪浅霈F(xiàn)在新內(nèi)容之前，所以稱之為“先行組織者”。[3]比如在解讀《天凈沙·秋思》的文本之前，教師向?qū)W生闡述有關(guān)馬致遠(yuǎn)飄零、不得志的一生，類似這樣的“知人論世”，就是一種引導(dǎo)性的材料，是“先行組織者”策略的具體運(yùn)用。此外，在“先行組織者”的分類方面，奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)生對(duì)新內(nèi)容的了解程度，分成了兩大類：一類是指學(xué)生對(duì)新內(nèi)容完全陌生的情況下，需要一些預(yù)備知識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，這樣的引導(dǎo)性知識(shí)稱為“陳述性組織者”。[4]比如上文提到的運(yùn)用材料引導(dǎo)《天凈沙·秋思》的文本解讀。一類是指新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與頭腦中的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的某一塊可產(chǎn)生聯(lián)系，這樣的聯(lián)系稱為“比較性組織者”。[4]在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》時(shí)，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟陶淵明的“田園情懷”，可以借助學(xué)過(guò)的《歸園田居》進(jìn)行比較閱讀。這兩類組織者的具體運(yùn)用，就需要教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析不同課型的要求，按照學(xué)生的接受水平，進(jìn)行調(diào)節(jié)并選擇。

縱觀現(xiàn)如今的初中詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)將“先行組織者”策略靈活地運(yùn)用其中。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中關(guān)于初中階段的詩(shī)文學(xué)習(xí)要求為“誦讀古詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”[5]，分析發(fā)現(xiàn)初中的詩(shī)歌學(xué)習(xí)要求達(dá)到欣賞的層面，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就要求進(jìn)行一個(gè)梯度的上升，而對(duì)于教師的教學(xué)而言，也有了很大的挑戰(zhàn)。教師要根據(jù)學(xué)情的不同，對(duì)教學(xué)的模式進(jìn)行變更，使得學(xué)生能輕松學(xué)習(xí)欣賞詩(shī)歌，愛(ài)上詩(shī)歌這種藝術(shù)。這也就需要教師充分靈活地運(yùn)用“先行組織者”策略，不斷地?cái)U(kuò)充學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使得在整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)中，他們能學(xué)得自在輕松，有樂(lè)趣。

綜合分析得出，“先行組織者”策略在初中詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用可以分布在導(dǎo)入、文本解讀以及拓展延伸三個(gè)方面，貫穿于詩(shī)歌教學(xué)的始終。

二、初中詩(shī)歌教學(xué)中的“先行組織者”策略運(yùn)用

詩(shī)歌是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮。所以詩(shī)歌的學(xué)習(xí)受到了國(guó)家、學(xué)校、教師的多重重視。為了使學(xué)生學(xué)好詩(shī)歌，感悟古人的智慧，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于不同階段的學(xué)生就需要運(yùn)用相應(yīng)的策略輔助教學(xué)。處在初中階段的學(xué)生，他們需要接觸詩(shī)歌的深層部分，開(kāi)始要欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言文化的魅力，這不僅要求學(xué)生要自主地提升自身的欣賞水平，還需要教師摒棄傳統(tǒng)的“讀讀、譯譯、背背”的模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變教學(xué)的模式。而正確有效地運(yùn)用“先行組織者”策略，就能輔助教師靈活地教學(xué)以及促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌中的文化審美意蘊(yùn)，達(dá)到目標(biāo)的教學(xué)效果。

（一）學(xué)情分析，進(jìn)行策略準(zhǔn)備工作

對(duì)于教師而言，一堂課的開(kāi)始不是從導(dǎo)入計(jì)時(shí)的，而是在準(zhǔn)備這堂課的漫長(zhǎng)時(shí)間里就開(kāi)始計(jì)算。奧蘇貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容，弄清這一點(diǎn)后，再進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，這是教育心理學(xué)的所有內(nèi)容匯成的一條原理”。[2]簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)前，要對(duì)學(xué)情有充分地了解，所以在面對(duì)初中的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師就需要在上課前對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌功底有一個(gè)清晰的認(rèn)知，這樣才能從具體出發(fā)，選擇出最貼切的“先行組織者”，然后在自己的頭腦中構(gòu)建一個(gè)框架，進(jìn)行課堂的預(yù)設(shè)。

分析學(xué)情，首先應(yīng)該從宏觀上進(jìn)行把控。作為一名初中的語(yǔ)文教師，不能只盯著初中的語(yǔ)文課本，對(duì)于小學(xué)的教材也應(yīng)該有一定地了解，這樣才能知曉學(xué)生接觸了多少詩(shī)歌題材，分別是怎樣的內(nèi)容，又是怎樣學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的。比如在學(xué)習(xí)《望岳》《觀滄?！返仍佄镱愒?shī)歌的時(shí)候，教師可以用小學(xué)學(xué)過(guò)的同種題材的詩(shī)歌進(jìn)行預(yù)估，或者是對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢測(cè)，了解學(xué)生對(duì)詠物類詩(shī)歌的知識(shí)停留在哪個(gè)階段，再在他們的已有基礎(chǔ)上選擇適合的“先行組織者”。其次，教師還可以運(yùn)用預(yù)習(xí)的方式，在學(xué)生的反饋中了解學(xué)情。學(xué)生的預(yù)習(xí)活動(dòng)，是他們學(xué)習(xí)一篇課文的第一步，第一步走得好，在上課的過(guò)程中就會(huì)減輕很多的負(fù)擔(dān)，可以讓他們?cè)谒季S跳躍間更好地吸收課堂的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)教師了解學(xué)情之后，他再根據(jù)這些情況，準(zhǔn)備一些必要的預(yù)備性知識(shí)，構(gòu)成引導(dǎo)性的材料。例如導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，這是需要一個(gè)學(xué)校內(nèi)的同一年級(jí)的語(yǔ)文教師共同商議的，是教材和學(xué)生的雙重考慮之下的結(jié)果，是可以有效地幫助學(xué)生預(yù)習(xí)課文的一種學(xué)習(xí)方案。這樣的學(xué)習(xí)方案能夠幫助教師統(tǒng)一安排學(xué)生的預(yù)習(xí)活動(dòng)，在不了解具體的預(yù)習(xí)反饋的情況下，直接根據(jù)導(dǎo)學(xué)案安排課堂教學(xué)。

只有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有了充分的認(rèn)識(shí)之后，教師才能安排課堂上各個(gè)版塊應(yīng)該引入怎樣的“先行組織者”。正如了解了學(xué)生的現(xiàn)有獨(dú)立解決問(wèn)題的水平，教師再通過(guò)自己合理的課堂設(shè)置，高效的課堂教學(xué)效率，輔助學(xué)生完成最近發(fā)展區(qū)的跨越，提升到自身潛在的發(fā)展水平?？傃灾?，一堂初中的詩(shī)歌教學(xué)課，教師最先做的工作就是要分析學(xué)情，再根據(jù)學(xué)情預(yù)設(shè)課堂，準(zhǔn)備策略地運(yùn)用。

（二）精心設(shè)計(jì)，激趣性策略導(dǎo)入

教育學(xué)家第斯多惠曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“教育成功的藝術(shù)就在于使學(xué)生對(duì)你所教的東西感興趣?！边@也就意味著教師在上課時(shí)，不僅內(nèi)容要吸引學(xué)生，更多的是所采用的方法策略要激起學(xué)生的興趣。而身為一堂正式課的起始階段，導(dǎo)入的成功與否影響著整堂課的效果，關(guān)乎著學(xué)生是否對(duì)教師所講的新內(nèi)容感興趣。

初中詩(shī)歌教學(xué)中，傳統(tǒng)的導(dǎo)入方式偏向于單一的口授式，如介紹作者、了解背景、語(yǔ)言情景、復(fù)習(xí)舊課等，而隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，教師的教學(xué)工具也普遍向多媒體方向發(fā)展，上課過(guò)程中就會(huì)利用這些工具輔助教學(xué)，在導(dǎo)入方面采用影音渲染的方式。其實(shí)，不論是哪種導(dǎo)入，教師都要把握兩點(diǎn)：一是以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)；另一個(gè)則是這堂課的基調(diào)應(yīng)該是怎樣的，通過(guò)導(dǎo)入奠定的基調(diào)是否與全文內(nèi)容的主旨相符，是否符合情感地表達(dá)。這就相當(dāng)于在導(dǎo)入過(guò)程中教師要提供一些引導(dǎo)性材料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前，有一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)知，這樣的引導(dǎo)性材料還應(yīng)是學(xué)生樂(lè)于接受的，又或是在學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前，運(yùn)用導(dǎo)入引出學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)。

作者簡(jiǎn)介或?qū)懽鞅尘暗慕榻B是教師慣用的一種導(dǎo)入方式，但從實(shí)際的效果來(lái)看，這種傳統(tǒng)的將內(nèi)容直白的展示在PPT上，或者只是讓他們根據(jù)課本上的注釋讀一讀的方式，已逐漸使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣，甚至出現(xiàn)了“讀過(guò)就忘”的現(xiàn)象，這就需要教師變換方法傳授。如在學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合在之前《望岳》的學(xué)習(xí)中對(duì)杜甫的了解，進(jìn)行知識(shí)的接龍比賽，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，既能在比賽環(huán)節(jié)中激起他們的積極性，又能在現(xiàn)有認(rèn)知水平中不斷灌輸新的知識(shí)。教師再在學(xué)生的回答基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，《望岳》時(shí)的杜甫，正值人生美好的青年階段，不怕困難的同時(shí)，還有著俯視一切的雄心和豪情，而到了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，老年的杜甫飄零孤苦，安史之亂帶來(lái)的悲痛，讓詩(shī)人憂國(guó)憂民。兩首詩(shī)分別在詩(shī)人的不同年齡階段所作，傳達(dá)的情感意蘊(yùn)也更不相同。在導(dǎo)入階段就在學(xué)生的心中奠定這樣的基調(diào)，有利于后續(xù)文本的解讀。類似于作者簡(jiǎn)介這樣的“先行組織者”在導(dǎo)入環(huán)節(jié)的運(yùn)用，就要注重學(xué)生的接受形式，要以自主靈活的方式代替“滿堂灌”的無(wú)趣性，這才是導(dǎo)入新課應(yīng)該有的新姿態(tài)。

當(dāng)下最能讓教師、學(xué)生樂(lè)于接受的導(dǎo)入方式就非多媒體莫屬了。由于課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)是下課時(shí)的喧鬧與上課后應(yīng)該有的肅靜之間交替的第一步，教師就可以利用多媒體這個(gè)抓手，通過(guò)聲音或圖像的效果，快速地吸引住學(xué)生的眼球，抓回他們的注意力到課堂上。而恰恰多媒體傳遞出來(lái)的這些音效或視頻，又是教師精心設(shè)計(jì)的與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)。比如學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》時(shí)，用身著一襲白衣，舉著酒杯，化身為李白的胡樂(lè)民先生的朗誦吸引住學(xué)生，讓學(xué)生從他的身上感受李白的憤、悲、豪邁，幫助學(xué)生迅速進(jìn)入詩(shī)歌的情境，與李白同飲一杯酒，并感悟《將進(jìn)酒》中訴說(shuō)的情懷。除此之外，隨著“經(jīng)典·詠流傳”的熱播，用曲調(diào)代替朗讀和背誦，也迎合了學(xué)生的口味，能夠激起他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，幫助他們?cè)谛傻钠鸪修D(zhuǎn)合中感受詞的語(yǔ)言美，走進(jìn)詩(shī)的意境。

好的開(kāi)端就是成功的一半，而一堂詩(shī)歌教學(xué)課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)得好，往往會(huì)起到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的效果，[4]這樣不僅能夠?yàn)檫M(jìn)一步的文本解讀打下基礎(chǔ)，也能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。而這些都需要“先行組織者”策略的運(yùn)用來(lái)輔助教師完成，比如從未接觸過(guò)的內(nèi)容，就需要陳述性組織者為他們學(xué)習(xí)做鋪墊，或是已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)有過(guò)類似內(nèi)容，就讓比較性組織者登場(chǎng)，喚醒學(xué)生的記憶。

（三）布局科學(xué)，策略促進(jìn)文本解讀

文本解讀就是“通過(guò)分析來(lái)理解文本”，而對(duì)于一堂課來(lái)說(shuō)，文本解讀部分就是最重要及最難的地方。在詩(shī)歌教學(xué)方面，為了達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美欣賞能力的目標(biāo)，文本解讀更是必經(jīng)之路。由此可推出，教師要想成為一名合格的引導(dǎo)者，首先就要對(duì)詩(shī)歌的解讀有一個(gè)正確的定位，再結(jié)合學(xué)生的情況，對(duì)解讀的過(guò)程有清晰科學(xué)的布局，采取適當(dāng)?shù)牟呗?，避免粗淺鄙陋、分析有余地解讀，讓教學(xué)回歸詩(shī)歌本身，妥善地完成文本解讀的工作。

何謂科學(xué)的布局呢？在文本解讀的過(guò)程中，不免會(huì)忽略不同學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平和接受水平的差距，而科學(xué)的布局，就是在盡量的完善這種差距，照顧到學(xué)生的個(gè)性差異，避免“跟不上”和“吃不飽”的現(xiàn)象發(fā)生。并且教師要設(shè)計(jì)一條貫穿整個(gè)文本解讀過(guò)程的重點(diǎn)線索，然后在這條線索上開(kāi)枝散葉，運(yùn)用各種“先行組織者”進(jìn)行補(bǔ)充完善，讓學(xué)生在文本解讀過(guò)程中體悟詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)。

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)往往停留在讀、譯、背的階段，因不符合學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，逐漸被教師摒棄，開(kāi)始追求各種新的教學(xué)模式。比如以“初讀—研讀—美讀”為一條線索解讀詩(shī)歌文本。在初讀板塊，教師帶領(lǐng)學(xué)生解讀詩(shī)歌語(yǔ)意，明釋內(nèi)容，為悟情感做鋪墊。然后激發(fā)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)他們的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和注釋結(jié)合，進(jìn)行小組討論，照顧水平不平衡的學(xué)生。再進(jìn)行組與組之間的競(jìng)爭(zhēng)，查缺補(bǔ)漏。對(duì)于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)或是難以解決的詞義，教師給予引導(dǎo)性材料，協(xié)同學(xué)生完成第一個(gè)挑戰(zhàn)。如在陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》解讀時(shí)，全詩(shī)一共四句，其中也沒(méi)有超越學(xué)生理解范圍的字詞，很容易翻譯，但詩(shī)歌題目中出現(xiàn)的“歌”字，就需要教師向?qū)W生解釋：這是一個(gè)詩(shī)歌題材，俗稱“歌行體”，研讀的過(guò)程中要解意象，入情景，任何一首詩(shī)歌里都存在意象，而這些意象又與詩(shī)人要表達(dá)的情感息息相關(guān)，所以感悟情感之前，對(duì)意象的解讀也是必備的項(xiàng)目。比如學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時(shí)，意象就是全詩(shī)的重難點(diǎn)，5句28個(gè)字，馬致遠(yuǎn)就描寫出了10個(gè)意象，個(gè)個(gè)都是情感的積淀。教師為了讓學(xué)生更好地理解意象的涵義，以及詩(shī)歌的情境，可以引用陳述性組織者，用一段名家的范讀，給予學(xué)生詩(shī)歌的畫面感，感受悲秋的馬致遠(yuǎn)?；蛘呤钦故舅姆鶊D畫，分別囊括四句詩(shī)中的意象，讓學(xué)生從這些圖畫中進(jìn)行思想的熏陶，感悟情和境。對(duì)于這種悲秋寂寥的詩(shī)句，教師要提供引導(dǎo)性材料，讓學(xué)生自己去想象，在思維轉(zhuǎn)變中感受情境。王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，解讀了詩(shī)歌中的景后，通過(guò)美讀體悟詩(shī)中的情就很簡(jiǎn)單了。在《春望》的學(xué)習(xí)中，解讀完詩(shī)中的意象后，教師再補(bǔ)充詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，學(xué)生就能體悟到詩(shī)人的“家國(guó)之思”?；蛘呤亲寣W(xué)生回憶《示兒》《已亥雜詩(shī)》，比較著閱讀感悟《春望》中的情感?！俺踝x—研讀—美讀”是詩(shī)歌文本解讀的一條線索，教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，選擇恰當(dāng)?shù)摹跋刃薪M織者”策略，引導(dǎo)學(xué)生自主地欣賞感悟詩(shī)歌，加上課堂上學(xué)生的表現(xiàn)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)機(jī)智，不斷地填充完善這條線索。在保留最原始的“語(yǔ)意分析—意象解讀—情感體悟”的基礎(chǔ)上，發(fā)散學(xué)生的思維，教學(xué)引導(dǎo)者與學(xué)習(xí)的主體之間的對(duì)話，提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。

詩(shī)歌文本的解讀中采取遞進(jìn)的方式，是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的。其次，文本解讀過(guò)程中，采用“先行組織者”策略輔助，為學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)提供保障，有利于詩(shī)意的解讀。

（四）收尾啟智，策略助知識(shí)拓展

對(duì)于一堂完整的詩(shī)歌教學(xué)課來(lái)說(shuō)，收尾部分不可小視。無(wú)論是文本解讀的收尾，還是整堂課的收尾，教師都要拋出能夠引發(fā)學(xué)生深層思考的問(wèn)題，不能就詩(shī)學(xué)詩(shī)，要培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，還要拋出能夠與學(xué)生的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的問(wèn)題，提升他們的創(chuàng)造力。比如在杜甫的《望岳》收尾之際，教師出示王績(jī)的《野望》、洪升的《雪望》、王維的《新晴野望》和杜甫的另一首《春望》，學(xué)生將《望岳》中學(xué)到的知識(shí)遷移到這四首中，比較思考哪一首與《望岳》的寫作思路相同（《望岳》運(yùn)用了“情—景—情”的寫作思路，上述四首詩(shī)與之相同的是《野望》），哪一首與《望岳》的望景順序相同（從《望岳》“遠(yuǎn)望—近望—凝視—俯瞰”的望景順序中，找到了相似的是《春望》）等。教師通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，材料的引導(dǎo)，從學(xué)生的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，激發(fā)他們的積極性，讓他們?cè)谑瘴蔡幰猹q未盡，或者是利用布置作業(yè)的方式，融入“先行組織者”策略，提高學(xué)生的詩(shī)歌審美欣賞能力。學(xué)過(guò)了余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，領(lǐng)悟到了詩(shī)人的思國(guó)思鄉(xiāng)的情懷，以《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)為引導(dǎo)性的材料，擴(kuò)寫其中一個(gè)時(shí)期的“我”的具體心境。這樣的安排既能加深學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解程度，還順帶積累了他們的寫作素材，培養(yǎng)他們的寫作能力，一舉兩得。

收尾是詩(shī)歌教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該得到教師的重視，而“先行組織者”策略在收尾環(huán)節(jié)地運(yùn)用，正能夠幫助教師完成這樣的狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

在初中的詩(shī)歌教學(xué)中，運(yùn)用 “先行組織者”策略是符合學(xué)生的發(fā)展心理的，從引導(dǎo)性的材料讓學(xué)生對(duì)即將要學(xué)習(xí)的詩(shī)歌內(nèi)容有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解開(kāi)始，或是采用這些引導(dǎo)性的材料，把即將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容和他們的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的情況下，能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和自信心。綜合上文論述可知，“先行組織者”策略能夠貫徹詩(shī)歌教學(xué)的始終。從教師的準(zhǔn)備工作開(kāi)始，根據(jù)學(xué)生的情況，選擇合適的“先行組織者”，預(yù)設(shè)課堂，做好課堂的設(shè)置。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，更是憑借著“先行組織者”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在文本解讀的過(guò)程中，“先行組織者”策略的運(yùn)用，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，增強(qiáng)他們欣賞詩(shī)歌的水平。課堂的結(jié)尾有了“先行組織者”，可以更好的總結(jié)拓展?！跋刃薪M織者”這樣的腳手架，是連接新舊知識(shí)之間的橋梁，連接教師與學(xué)生之間對(duì)話的溝通工具。