李 亞 男

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟南 250300)

中國的教育傳統(tǒng)歷史悠久，在長期的發(fā)展歷程中積累了大量寶貴的、具有現(xiàn)實價值的教育理論和教育實踐，戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)的《學(xué)記》就是匯集我國古代教育思想的經(jīng)典文獻(xiàn)，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育的著作。全文僅1200多字，并且著于兩千多年前，但它對教育的目的、意義，學(xué)校的設(shè)立、管理，教學(xué)的原則、方法，教師的地位、作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)以及師生關(guān)系等方面都有著深刻的闡釋，其中的尊師重教思想作為全文的中心議題，既展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良教育傳統(tǒng)，又對當(dāng)今的教育現(xiàn)實具有深刻的啟發(fā)意義。

一、《學(xué)記》中尊師重教思想闡述

1.《學(xué)記》強調(diào)了教育是“修身治國之本”

《學(xué)記》強調(diào)了教育的地位與作用，首先，它明確了教育的功利性，開篇明義：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”文章認(rèn)為要想教化民眾、改良社會風(fēng)氣就需要通過教育來實現(xiàn)，這就體現(xiàn)了教育的重要作用。在此基礎(chǔ)上，文章繼續(xù)提出：“是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！卑呀逃鳛楣芾韲摇⒕S護(hù)統(tǒng)治的首要手段直截了當(dāng)?shù)靥崃顺鰜?，把思想觀念的形成與培養(yǎng)直接托付給教育，寄希望于教育與教學(xué)，這也就凸顯了教育維護(hù)政治統(tǒng)治、社會安定的首要任務(wù)和重要地位。文章結(jié)尾“三王祭川”之比，進(jìn)一步強調(diào)教育的“此之謂務(wù)本”之道，認(rèn)為教育才是修身治國的根本。

不難看出，由于受時代的限制，古代的教育，作為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治手段，無論在觀念上、目的上，都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的地位和秩序而存在，《學(xué)記》對于教育地位和作用的認(rèn)識還局限于“化民成俗”“建國君民”的狹隘范圍。但是，在當(dāng)時的社會條件和政治制度下能從國家上層建筑的高度認(rèn)識到教育的重要性，提出教育原則、方法以及教育成敗的緣由等，卻顯得尤為珍貴，充分顯示了中華民族文化思想的先進(jìn)性。

2.《學(xué)記》繼承了尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)

《學(xué)記》中關(guān)于教師的地位和作用的內(nèi)容也不容忽視?！秾W(xué)記》通過人倫關(guān)系問題，凸顯了教師的重要作用?！皫煙o當(dāng)于五服，五服弗得不親。”教師不是古代五服人倫關(guān)系中任何一種關(guān)系，但是如果沒有老師的教導(dǎo)，五服就難以分清親疏關(guān)系，難以形成親密的家族關(guān)系，這就強調(diào)了教師在社會、家庭和諧中的重要作用；《學(xué)記》記述了君主待師之道，體現(xiàn)了尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)?！按髮W(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也?！备鶕?jù)大學(xué)的禮制，給天子授課時，授課的老師無須面朝北而行君臣之禮。“當(dāng)其為師，則弗臣也?！痹诘燃壣瓏?yán)的時代，天子地位高不可攀，臣子對其畢恭畢敬，但是天子對待老師卻不能像對待臣子一般，這就顯示了《學(xué)記》所推崇的自上而下的尊師風(fēng)尚；《學(xué)記》重視教師的地位和作用，“師也者，所以學(xué)為君也”，由此得出“擇師不可不慎”的結(jié)論，確定了選拔教師的標(biāo)準(zhǔn)。文中對教師素質(zhì)提出嚴(yán)格要求，第一，教師應(yīng)掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律，“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”第二，教師應(yīng)掌握“長善救失”之道，不但培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)點，還要糾正學(xué)生的失誤。第三，教學(xué)語言應(yīng)該簡約、優(yōu)美、“罕譬而喻”，“使人繼其志”。第四，教師應(yīng)“因材施教”，注重“啟發(fā)誘導(dǎo)”之法，“知至學(xué)之難易，知其美惡”，“能博喻，然后能為師”。第五，教師應(yīng)知識廣博、思維通達(dá)，“記問之學(xué)，不足以為人師?！笨梢哉f，《學(xué)記》繼承了儒家尊師傳統(tǒng)，賦予教師極高的地位與評價。

3.《學(xué)記》提出了尊師重教的內(nèi)在邏輯

“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！?這句話涉及到教育活動的三個重要因素：“師”“道”“學(xué)”?！皫煛笔墙逃顒拥慕M織者、教學(xué)內(nèi)容的傳授者，“道”是教學(xué)內(nèi)容，“學(xué)”指的是教育、學(xué)習(xí)活動?！皣?yán)師”中的“嚴(yán)”并不是“嚴(yán)厲、嚴(yán)肅”的意思，而是指尊敬老師，“道尊”是指尊重老師傳授的“道”，既尊重真理知識，“敬學(xué)”是指重視、敬重教育，潛心學(xué)習(xí)。“嚴(yán)師”不是目的，目的是“道尊”“敬學(xué)”。

這句話體現(xiàn)了尊師、敬道與重教之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。尊師是敬道的前提，只有老師受到尊敬，老師所傳授的學(xué)問才會受到敬重。敬道又是重教的前提，只有老師傳授的道受到敬重，人民才能敬重學(xué)問、尊重教育。尊師是社會形成重視教育良好風(fēng)尚的前提條件。文章精辟地指出了尊師、敬道、重教之間密切的辯證關(guān)系，尊師是表現(xiàn)，敬道是實質(zhì)，重教是途徑，強調(diào)了尊師重教的重要意義?！秾W(xué)記》中“師嚴(yán)”“道尊”的思想與我們今天尊師重教這一倫理概念實質(zhì)相同，它體現(xiàn)了對教師、對知識、對教育的尊重，這種尊師重教理念展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。

4.在教學(xué)實踐中也體現(xiàn)了尊師重教的傳統(tǒng)

《學(xué)記》中對尊師重教的闡述并不僅限于理論認(rèn)識，還體現(xiàn)在對當(dāng)時教育實踐的記錄與描述上，當(dāng)時已形成較為系統(tǒng)的教育機制。一是建立了層次性的教育機構(gòu)。在“家”“黨”“術(shù)”“國”這四個不同層級的行政區(qū)域分別設(shè)立有“塾”“庠”“序”“學(xué)”，以此來滿足不同層次的教育需求。二是確立了考核機制?！氨饶耆雽W(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成，九年知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成?！睂疾閮?nèi)容、考核目標(biāo)均具有明確的規(guī)定。三是確定了教育規(guī)程?！按髮W(xué)始教，皮弁祭菜, 示敬道也?！痹陂_學(xué)典禮上，天子、官員身穿禮服，備上祭菜，展示尊師重道。為了避免影響教育進(jìn)程，“未卜禘視學(xué)，游其志也?！?官員們不可隨意進(jìn)入學(xué)校。

一方面，《學(xué)記》繼承了儒家尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚了“至圣先師”的高尚品質(zhì)，肯定了教育與教師的社會價值；另一方面，它也異化了師生之間的關(guān)系，削弱了學(xué)生的價值，忽視了學(xué)生的教育主體地位。此外，這種思想也是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，但瑕不掩瑜，我們應(yīng)以時代和歷史的眼光審視這一思想財富，更不能忽略教育的階級性和時代性。拋開其中不適應(yīng)時代的封建思想，《學(xué)記》的尊師重教觀念對于當(dāng)今教育現(xiàn)實問題的解決仍值得研究和深思。

二、尊師重教傳統(tǒng)衰落的原因

尊師重教的傳統(tǒng)傳承至今，卻陷入衰落的境地。其一，教師社會地位偏低。在黨政部門積極倡導(dǎo)尊師風(fēng)尚的同時，教師行業(yè)仍得不到重視，教師待遇偏低；其二，師生關(guān)系每況愈下，關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠，甚至反目成仇的事件常有發(fā)生；此外，“讀書無用論”也沖擊著教育的地位，高校就業(yè)困難、行業(yè)收入對比等問題的存在，使得一部分人輕視教育與學(xué)習(xí)。這些問題的產(chǎn)生不僅造成優(yōu)良傳統(tǒng)的淪喪，更重要的是影響教育質(zhì)量，影響師生的身心健康發(fā)展。

1.社會大環(huán)境的影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，“生活決定意識”，人們的思想觀念也隨之發(fā)生了改變。

在各種思想文化交匯的今天，市場經(jīng)濟引發(fā)的拜金主義、享樂主義侵蝕著人們的身心，受此影響，人們對職業(yè)的優(yōu)劣評價、對某個人的態(tài)度也偏向于單純地通過收入來判斷、選擇，據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，收入較低的教師行業(yè)自然無法贏得人們的青睞和尊重。同時，在這樣的價值觀的影響下，人際關(guān)系也偏于功利化和庸俗化，校園也不再是一片“凈土”，師生關(guān)系和師生情感受到不正當(dāng)交易的侵犯，受到金錢的褻瀆和挑戰(zhàn)。

現(xiàn)實社會過多追求教育的功利性，忽視教育的精神功能，將受教育作為謀求理想職業(yè)的手段。但隨著高校的不斷擴招和畢業(yè)人數(shù)的增加，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題越發(fā)嚴(yán)峻。姑且不論造成高校畢業(yè)生就業(yè)困難的根源問題在于社會還是畢業(yè)生自身，“畢業(yè)無法就業(yè)”的現(xiàn)象卻打擊了人們期望通過教育改變命運的信念。同時當(dāng)今社會致富的機會和方式多樣，許多人沒有通過學(xué)校系統(tǒng)教育但憑借自身努力也獲得了成功。這就使得人們產(chǎn)生教育投資與教育結(jié)果不成正比的錯覺，造成人們重視學(xué)業(yè)成績但輕視教育作用的矛盾現(xiàn)象，認(rèn)為讀書無用，教師在人們心中的地位大大下降。

2.新課程改革下師生觀的誤解

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，在具體的教育教學(xué)過程中，就要求凸顯學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者和組織者。據(jù)此要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中就需要“多講”“多說”，教師要“多聽”并在適當(dāng)?shù)臅r機加以指點啟發(fā)，這與新課程改革之前教師的滿堂灌輸?shù)慕逃Ｊ浇厝徊煌?，這就使得一部分人對教師產(chǎn)生誤解，對新課程教育改革持反對態(tài)度，誤以為這種教育方式是教師不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

新課程改革要求師生建立一種平等和諧的關(guān)系，這符合當(dāng)代學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)原則，有利于學(xué)生的健康和諧發(fā)展。但是，人們卻對其中的平等的師生觀產(chǎn)生了誤解，將平等的師生觀與“尊師重教”的教育禮節(jié)對立起來，使學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教師的教育權(quán)威，反抗教師的管教與束縛，使師生平等成為調(diào)侃、戲弄教師等行為的理由。真正的師生平等應(yīng)是指師生活動在民主和諧的氛圍中進(jìn)行，教師與學(xué)生在人格上是等同的，應(yīng)相互尊重。但是，教師是教育者，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，知識的掌握程度與在教育中發(fā)揮的作用截然不同，教師是幫助學(xué)生成長的人，因此在教育教學(xué)中地位不可能完全等同，教師理應(yīng)受到尊敬。

3.學(xué)生心理不夠成熟

一方面，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，居民經(jīng)濟收入增長，家庭的物質(zhì)生活條件得到極大的改善，加之由于我國生育政策，家庭中子女?dāng)?shù)量少，子女受到父母長輩的全身心的關(guān)注甚至嬌慣、溺愛，進(jìn)入學(xué)校校園之后，無法擺脫家庭環(huán)境的影響，仍以自我為中心，對教師的批評教育不滿，某些家長由于過分溺愛子女便也不辨是非曲直指責(zé)教師，家長學(xué)生難以做到尊重教師、敬重學(xué)習(xí)。

另一方面，由于受到年齡、身心發(fā)展水平的限制，學(xué)生尤其是低年齡階段的學(xué)生生活經(jīng)驗不足、思想不成熟、行為不夠理性，學(xué)生總是難以正確對待他人的批評和指責(zé)，加之某些教師無法良好地控制自己的情緒表達(dá)，學(xué)生誤將教師的批評教導(dǎo)當(dāng)做羞辱，從而與教師發(fā)生隔閡甚至爭執(zhí)，和諧的師生關(guān)系尚且無法建立，學(xué)生更無法做到敬重教師。

4.個別教師素質(zhì)低下

一方面，教師招聘門檻限制低，聘用教師時不注重考查待聘教師的道德素質(zhì)，部分教師的職業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì)低下，師德師風(fēng)欠佳，唯利是圖，視“人情”“送禮”高于校園規(guī)章制度，對學(xué)生的要求、管理寬嚴(yán)不一，引起學(xué)生們的反感與不滿。甚至某些教師做出傷害學(xué)生、違法犯罪的行為。

另一方面，有些教師的教學(xué)和學(xué)習(xí)能力偏低，教學(xué)能力欠缺，對知識不求甚解，或者，在職業(yè)生活中，不注重自身教學(xué)能力的提高和知識的充實，無法緊跟時代的步伐，掌握新鮮教育技能和教育內(nèi)容，無法為學(xué)生解疑答惑。教師隊伍參差不齊，部分素質(zhì)低下的教師影響了整個教師行業(yè)的形象，損傷了教師的威信。彼得洛夫在《論人民教師的威信》一書中曾經(jīng)這樣說過:“如果沒有威信，那就意味著教師和學(xué)生之間沒有正常的關(guān)系，沒有順利地進(jìn)行教學(xué)和教育活動的正常條件?！盵1]

在倡導(dǎo)尊師重教的同時，教師行業(yè)中許多引人側(cè)目的現(xiàn)象卻時有發(fā)生，不和諧聲音持續(xù)存在，敗壞了教師的聲譽，這就使得優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚得不到有效的落實。

三、弘揚尊師重教優(yōu)良風(fēng)尚

(一)當(dāng)代教育更需要尊師重教思想

一方面，國家發(fā)展，教育為本?！皣鴮⑴d，必貴師而重傅?！眹抑g的競爭歸根到底是科學(xué)技術(shù)的競爭，科技的發(fā)展依靠人才，人才的培養(yǎng)依靠教育。在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略是我們不可動搖的堅定選擇。這就要求全社會重視教育，要求教師具有工作積極性，學(xué)習(xí)者具有學(xué)習(xí)的主動性。只有在全社會形成尊師重教的社會氛圍，給予教師工作極大的激勵與肯定，才能使教師保持激情投入到教書育人的事業(yè)中。

另一方面，教育的現(xiàn)狀要求倡導(dǎo)尊師重教。在我國當(dāng)前的教育實踐中，社會和輿論對教師的要求和限制越來越多，單純強調(diào)教師應(yīng)具有的素質(zhì)和能力，但是對于教師權(quán)益的保護(hù)卻少有提及，對損害教師權(quán)益的現(xiàn)象視若無睹。這損害了教師工作的激情，在教育工作中畏首畏尾，影響了我國教育事業(yè)的良好發(fā)展。為改變這種不良現(xiàn)象，需要弘揚尊師重教風(fēng)尚。

(二)弘揚尊師重教優(yōu)良風(fēng)尚的途徑

《學(xué)記》中的尊師重教思想以及教育理論對于改善當(dāng)今面臨的尊師重教風(fēng)尚衰落、輕視教育與教師的社會現(xiàn)實具有啟發(fā)指導(dǎo)意義。

1.教師提高自身素養(yǎng)，掌握科學(xué)教學(xué)方法

倡導(dǎo)尊師重教，教師要贏得人們的尊敬，首先要使自身值得他人尊敬，這就需要教師提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，《學(xué)記》中對于教師標(biāo)準(zhǔn)的闡述仍值得參考。

首先，教師要具有良好的教學(xué)技能。第一，教師應(yīng)掌握教育教學(xué)基本規(guī)律，這是一名教師的基本素養(yǎng)。《學(xué)記》中介紹了教育成功的經(jīng)驗，“禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩?！苯處煹慕逃龅教崆邦A(yù)防、時機恰當(dāng)、循序漸進(jìn)，學(xué)生之間應(yīng)相互觀摩、取長補短。與此相反，便是教育失敗的緣由。第二，教師還應(yīng)注重科學(xué)教育方法的總結(jié)?！熬又蹋饕?。”這要求教師要注重啟發(fā)誘導(dǎo)，反對字句的死記硬背，教學(xué)語言應(yīng)“罕譬而喻”，簡潔、明確、易懂。《學(xué)記》所提出的這些教育基本規(guī)律與方法在當(dāng)今社會的教育教學(xué)實踐中仍具有科學(xué)性和實效性。

其次，教師應(yīng)具有完善的專業(yè)知識儲備。系統(tǒng)的專業(yè)知識是每個教師所必須具有的， “學(xué)然后知不足，教然后知困”，在教師的成長發(fā)展中，教與學(xué)是相互促進(jìn)的，通過“教”的實踐才能認(rèn)識到自己知識經(jīng)驗的不足，從而才可以加以學(xué)習(xí)完善，解決自己的困惑。另一方面，教師的學(xué)習(xí)也不能依靠死記硬背，“記問之學(xué)，不足以為人師?！苯處熞龅角谟谒伎肌⑺季S通達(dá)，不斷完善自身的知識儲備和文化素養(yǎng)。

再次，教師要具有良好的道德品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。蘇霍姆林斯基說：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！盵2]作為學(xué)生成長和發(fā)展的引導(dǎo)者，教師的人格深刻影響著學(xué)生對待世界的態(tài)度和行為，教師不應(yīng)只注重專業(yè)知識的培養(yǎng)和教學(xué)技能的提高，還應(yīng)塑造優(yōu)秀的人格。其一，教師應(yīng)承擔(dān)起自己為人師表的責(zé)任，將社會公眾所認(rèn)同的美德內(nèi)化為自己的個人品德修養(yǎng)，外化為自己的行為習(xí)慣，成為學(xué)生乃至全社會的道德模范，同時對自己的職業(yè)具有認(rèn)同感和使命感，對學(xué)生懷有“愛心”，一切教育行為均以學(xué)生發(fā)展為第一目標(biāo)；其二，在學(xué)生的人格塑造中，教師要善于“長善救失”，對于學(xué)生的優(yōu)點和長處，要給予肯定與鼓勵，不斷發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢，善于用適當(dāng)?shù)姆绞郊m正學(xué)生的缺點。

2.政府重視教育發(fā)展，提高教師地位

研究《學(xué)記》，可以發(fā)現(xiàn)，教育是靠封建統(tǒng)治階級來管轄和建設(shè)的，尊師重教的風(fēng)尚也是由天子自上而下實現(xiàn)的。在當(dāng)今社會，教育屬于公共事業(yè)，它的建設(shè)需要大量的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)、系統(tǒng)的上層建筑做支撐，因此教育仍應(yīng)由政府來主導(dǎo)和發(fā)展，那么尊師重教風(fēng)尚能否重塑，政府扮演了重要角色。

首先，應(yīng)提高教師工資待遇。市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于職業(yè)的評價標(biāo)準(zhǔn)也偏向于功利化，經(jīng)濟收入成為衡量人們社會地位高低的重要指標(biāo)。近年來，我國教師的收入和待遇得到了極大的提高和改善，但與整個社會各行業(yè)相比，教師行業(yè)的收入與付出的比例明顯偏低，這既影響教師的心理平衡感，實際上也降低了教師的地位；同時，偏低的經(jīng)濟收入造成了高素質(zhì)的教育人才流失，影響教育的健康發(fā)展。因此，政府應(yīng)進(jìn)一步提高教師的收入和待遇，提高教師的經(jīng)濟地位，吸引高素質(zhì)的人才進(jìn)入教師行業(yè)，顯示政府對于教育和教師的重視。

其次，完善相關(guān)法律法規(guī)，維護(hù)教師權(quán)益。當(dāng)前存在的教育現(xiàn)實是，片面強調(diào)教師應(yīng)具有的素質(zhì)和能力，忽視教師合法權(quán)益的保護(hù)。當(dāng)教育領(lǐng)域發(fā)生不良事件，諸如學(xué)生墜樓、師生爭執(zhí)等現(xiàn)象，社會輿論和有關(guān)部門總是不分青紅皂白地指責(zé)甚至懲戒教師，無論教師的行為是否合乎道德準(zhǔn)則和教育職責(zé)。社會中損害教師權(quán)益的行為時有發(fā)生，教師卻無法得到申訴。因此，應(yīng)進(jìn)一步完善《義務(wù)教育法》和《教師法》，對于那些違法亂紀(jì)的教師的行為要堅決加以懲治，但是對于正當(dāng)、合理、合法的教育行為，法律應(yīng)給予切實的維護(hù)。

再次，完善各種選拔、上崗、流動機制。教師是一門專業(yè)性很強的職業(yè)，對從業(yè)人們的素質(zhì)應(yīng)有特殊而嚴(yán)格的規(guī)定，只有經(jīng)過長期訓(xùn)練的人才可以勝任。但是，現(xiàn)實中教師招聘、選拔門檻很低，教師資格證的考取相當(dāng)簡易，依靠短期的背誦和突擊便可過關(guān)，教師資格證的擁有者不一定具有較強的專業(yè)知識儲備和一定的教育能力。因此，對于教師資格證的考取、教師選拔的標(biāo)準(zhǔn)必須有所提高，應(yīng)接受系統(tǒng)、長期的教育訓(xùn)練，不該讓濫竽充數(shù)者進(jìn)入教師隊伍。一方面，應(yīng)提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)教師的經(jīng)濟收入和待遇，另一方面，應(yīng)完善相關(guān)機制，規(guī)定教師到欠發(fā)達(dá)地區(qū)服務(wù)，服務(wù)期滿應(yīng)自由選擇去向。

3.社會各界關(guān)心教育工作，形成尊師重教良好風(fēng)尚

首先，理論界加強相關(guān)理論研究?，F(xiàn)如今，倡導(dǎo)尊師重教的依據(jù)仍然是建立在先人遺留下來的傳統(tǒng)、習(xí)慣以及語錄、事實記述等著作之上，缺乏成熟的理論研究和理論基礎(chǔ)，弘揚尊師重教極易淪為情感層面的呼吁。要為尊師重教構(gòu)建理論基礎(chǔ)，首先，就要對古代的尊師重教思想進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，摒除其中的封建思想，拋棄其中不平等的師生觀，將尊師傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念想結(jié)合，與現(xiàn)代社會相契合，成為符合現(xiàn)代社會要求的尊師傳統(tǒng)；其次，要加強教育倫理的研究，教育倫理是調(diào)節(jié)教育活動中各種人際關(guān)系的學(xué)科，它關(guān)系到教師自身的德性完善和師生關(guān)系的和諧發(fā)展，能夠為尊師重教提供理論依據(jù)。

其次，輿論界堅持正確的輿論導(dǎo)向?！霸诖蟊妭鞑o孔不入的今天，人們自覺、不自覺地接受著媒介對世界的選擇和解釋。”[3]輿論傳播的價值導(dǎo)向使“受眾”清楚地認(rèn)識到社會在提倡、宣傳的價值，因此，輿論環(huán)境在尊師重教風(fēng)尚的弘揚中作用重大。但如今許多媒體不顧社會影響，只關(guān)心閱讀量、話題熱度，甚至在未查清事實真相的情況下，夸張、隨意報道有關(guān)新聞，惡意中傷教育和教師隊伍。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)有效管控媒體，確保媒體報道真實，能夠澄清是非，開展道德評價；媒體從業(yè)人員也要提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，評論報道相關(guān)事件能夠堅持正確、積極的價值觀，為弘揚尊師重教提供優(yōu)良的輿論環(huán)境。

綜上所述，現(xiàn)代教育要弘揚尊師重教風(fēng)尚，既需要教師自身德行與能力的提高，也需要政府作為，從法律、機制、經(jīng)濟收入上切實改善教育現(xiàn)狀，實現(xiàn)教師地位的提高，還需要社會各界的共同努力。