張豐華

（山東女子學(xué)院，山東濟(jì)南　250300）

1　翻譯適應(yīng)選擇論的理論概述

翻譯適應(yīng)選擇論的出現(xiàn)，與翻譯社會學(xué)研究的前期積淀是分不開的。1972年，在題為“翻譯學(xué)之名與實(shí)”的文章中，詹姆斯·霍姆斯最早提出了翻譯社會學(xué)的概念。從那之后，影響翻譯的各種各樣的社會制約因素，也就進(jìn)入了西方社會學(xué)家的研究范疇，用來闡釋說明翻譯過程和整個社會環(huán)境之間可能產(chǎn)生的有機(jī)聯(lián)系。

在中國，從生態(tài)社會學(xué)的視角出發(fā)，胡庚申教授提出了翻譯適應(yīng)選擇論。胡庚申對翻譯適應(yīng)選擇論作了詳細(xì)的論述，要點(diǎn)是以“譯者為中心”,認(rèn)為在翻譯時“譯文是譯者的適應(yīng)和選擇”。

譯者，作為整個翻譯活動的主體，是連接源語與譯入語的橋梁及紐帶，在整個翻譯活動的過程中，產(chǎn)生不可替代、至關(guān)重要的意義。翻譯適應(yīng)選擇論拓寬了翻譯研究的領(lǐng)域，并為翻譯研究，特別是為譯者主體性研究提供了新的視角。

2　葛浩文的翻譯觀

每位譯者的翻譯行為都是不可避免地在其翻譯觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。關(guān)于葛浩文的翻譯觀，他并沒有進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)的介紹，但在其2002年《華盛頓郵報(bào)》上發(fā)表的文章以及后期接受各種采訪時有所闡釋。

首先，翻譯要忠實(shí)。譯者在進(jìn)行翻譯時，其首要的任務(wù)就是使用另一種語言將原文本的內(nèi)容，忠實(shí)地表達(dá)出來。而對于翻譯過程中的“忠實(shí)”，葛浩文認(rèn)為一個相對成熟的譯本，必然是一個轉(zhuǎn)換過程。譯者的任務(wù)在于忠實(shí)地再現(xiàn)原作者想要表達(dá)的意思，而并不一定就是他寫出來的詞句。因此不難看出，葛浩文贊成“忠實(shí)”地再現(xiàn)原文含義。但是，這種“忠實(shí)”有時是需要譯者根據(jù)情況進(jìn)行二度創(chuàng)作的。絕對的“忠實(shí)”有時會使譯文晦澀難懂，失去原文的藝術(shù)性以及翻譯的價值。

其次，翻譯過程的性質(zhì)實(shí)際是進(jìn)行重寫。葛浩文認(rèn)為，大部分的作者都愿意接受譯者在把他們的作品譯成另一種語言時進(jìn)行一定程度的重寫。譯者的翻譯活動其實(shí)是其二度創(chuàng)作的過程。忠實(shí)與創(chuàng)作是翻譯界一直以來討論的重要問題。忠實(shí)與創(chuàng)作，二者并不是相互獨(dú)立的，二者之間的關(guān)系相輔相成。忠實(shí)與創(chuàng)作之間的完美融合才能真正再現(xiàn)原作的魅力。從中我們可以看出葛浩文的翻譯觀闡釋出了翻譯的實(shí)質(zhì)，也就是忠實(shí)與創(chuàng)作的相互交融。在這種樸素的翻譯觀的指導(dǎo)之下，譯者葛浩文把相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀當(dāng)代中國文學(xué)作品成功地譯介到了美國。

3　葛浩文在《紅高粱家族》英譯中的翻譯策略分析

莫言于2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎，中國文學(xué)作品更加受到世界范圍的廣泛關(guān)注。與此同時，翻譯學(xué)界的研究熱點(diǎn)也越來越多的傾向于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的翻譯?！都t高粱家族》作為莫言的代表作之一，葛浩文的英譯本于1993年在美國出版，并且受到國內(nèi)外的一致好評。

葛浩文認(rèn)為譯者最為核心的本質(zhì)是 “再創(chuàng)作者”。葛浩文認(rèn)為翻譯活動是“閱讀、批評（或闡釋)、創(chuàng)作”三合一的過程。那么與此相對應(yīng)，譯者的本質(zhì)則是“讀者、批評家與創(chuàng)作者”。翻譯適應(yīng)選擇論強(qiáng)調(diào)譯者主體性的發(fā)揮，那么，譯者的整個翻譯活動的過程就是基于其譯者主體性，針對原文和譯文所做出的選擇性適應(yīng)及適應(yīng)性選擇。下面，我們就從語言、文化和交際三個層面來分析葛浩文《紅高粱家族》英譯本中所體現(xiàn)的翻譯策略。

3.1　語言層面

“你奶奶年輕時的花花事兒多著咧。”(莫言,2012:10)

“When your grandma was young，she sowed p1enty of wi1d oats．”(Go1db1att,2012:14)

在漢語中，“花花事兒”描述的是男女之間沉醉在糜爛的生活中。而葛浩文在明確了作者要表達(dá)的涵義后，在英譯本中使用了俗語“Sow wi1d oats”，其在英語中也有著相似的涵義，形容的的是過著一種迷亂的生活。在他的翻譯中，“花花事兒”的內(nèi)涵通過“Sow wi1d oats”詮釋得淋漓盡致。這種翻譯手法，可以幫助目的語讀者更好地體會原文所要呈現(xiàn)的涵義，也就使得原文要呈現(xiàn)的人物特點(diǎn)更加立體鮮明。

3.2　文化層面

《紅高粱家族》一書中出現(xiàn)了大量的中國文化的特有詞匯，無疑給翻譯工作造成較大困難。譯者在翻譯這些詞匯時，需要更加謹(jǐn)慎地處理，否則，譯文不但難以再現(xiàn)原作的特有意蘊(yùn)，還非常容易在中西文化交際方面起到誤導(dǎo)的作用。在處理這些特有的文化負(fù)載詞時，葛浩文主要采用了釋義、造句、拼音等方法，從而能夠盡可能地把原作中的意蘊(yùn)完整地傳達(dá)給譯入語讀者。

原文：“一群群大雁往南飛，一會排成個“一”字，一會兒排成個“人”字?！?莫言,2004:58)

譯文：“Wi1d geese...,...from a straight 1ine...to a V．”(Go1db1att,2003:73)

讀者如果想要充分地理解原文小說中“一”字形和“人”字形的具體涵義，首先必須要了解漢字的基本形狀特征。所以將該文本翻譯成英語時，直譯這種翻譯方式并不非常適用。在透徹地理解原文表達(dá)的涵義之后，葛浩文巧妙地將這兩個形狀譯為“a straight 1ine”和“a V”。經(jīng)過這樣一番改寫，譯文更加形象生動，使得英語讀者能夠更貼切地理解原文要表達(dá)的含義。

3.3　交際層面

在適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換上，交際維的重點(diǎn)在于交際方面，充分地考慮譯入語讀者的語言接受能力，譯者應(yīng)采取最佳的翻譯策略，在譯語當(dāng)中彰顯原文的交際意圖?！澳忝幻瑓尾粎?，什么歪腔邪調(diào)！”(莫言,2004:71)“That’s terrib1e singing!Just awfu1.”(Go1db1att,2003:97)

原文當(dāng)中的“茂”字和“呂”字分別指戲劇分類當(dāng)中的茂腔和呂劇。但是相比京劇，可能只有很少的西方讀者能夠了解到茂腔和呂劇的相關(guān)知識背景，并且這兩個詞也并不涉及原文的重要信息。因此葛浩文在譯文當(dāng)中，果斷地省略掉了具體的戲劇名稱，而直接用“singing”來闡明主要涵義，這樣則會更加照顧到譯入語讀者閱讀的連貫性。

4　結(jié)語

本文在翻譯適應(yīng)選擇論的指導(dǎo)下，通過在語言、文化以及交際層面對葛浩文《紅高粱家族》翻譯策略進(jìn)行分析，肯定了翻譯適應(yīng)選擇理論對于翻譯過程的指導(dǎo)作用，譯者的適應(yīng)選擇是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程。根據(jù)翻譯適應(yīng)選擇論的理論內(nèi)涵，譯者葛浩文運(yùn)用各種翻譯策略，做出了適應(yīng)性選擇，充分發(fā)揮其主體性，能夠更好地服務(wù)譯入語讀者，為源語和譯語之間架起一座文化信息溝通的橋梁。

[1]胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].湖北：湖北教育出版社,2004.

[2]李運(yùn)興.語篇翻譯引論[M].北京：中國對外翻譯出版公司,2001.

[3]田德蓓.論譯者的身份[J].中國翻譯,2000(6):21-25.