【摘 要】本文在分析水育文化校本課程開發(fā)背景與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，論述水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對接問題，指出水育文化校本課程在與學(xué)校大課程體系進行對接中要立足務(wù)本，讓師生在“生活之水”“生長之水”和“生命之水”的逐級認知升華中得到信息的存儲、知識的鋪墊、方法的指導(dǎo)，進而得到志向的引領(lǐng)、思維的訓(xùn)練、能力和素質(zhì)的提升，讓水育文化積淀的特有的學(xué)校精神文化充分地發(fā)揮其育人功能。

【關(guān)鍵詞】水育文化 校本課程 學(xué)校課程體系 對接

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）12B-0047-02

南寧市第三十三中學(xué)是廣西首批示范性高中立項建設(shè)學(xué)校。學(xué)校把水育文化校本課程作為崇善教育校本課程研究的重要子課題進行立項研究，其主題為水的勵志精神教育。

一、水育文化校本課程開發(fā)背景與現(xiàn)狀

學(xué)校的課程體系不應(yīng)該僅僅是知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、善于獨立思考的品質(zhì)和自我感悟、頓悟的能力。而這需要學(xué)生具有實踐經(jīng)驗、思維經(jīng)驗的積累。南寧市第三十三中學(xué)的水育文化校本課程就是為此應(yīng)運而生的。在崇善教育校本課程研究的過程中，學(xué)校逐漸深刻地意識、體會到了水育文化具有潛在的、強大的、持久而又獨特的育人功能。水育文化，是對水的精神內(nèi)涵和教育功能進行深入挖掘，將其中蘊含的有益的價值觀念用于引領(lǐng)學(xué)校管理和教育教學(xué)工作的學(xué)校文化。

作為示范性高中，南寧市第三十三中學(xué)的學(xué)生整體是一個資優(yōu)生群體。但是各個學(xué)生又存在著不同的個性、興趣和特長，因而表現(xiàn)出各自不同的差異。這些差異集中表現(xiàn)在習(xí)慣、靜氣、定力和能力的異質(zhì)上。這就需要學(xué)校從集聚的學(xué)生群體發(fā)展需要出發(fā)，構(gòu)建一個既有自己學(xué)校特色，又能促進學(xué)生全面、有個性發(fā)展的校本課程。校本課程開發(fā)是以國家及地方制定的課程內(nèi)容的基本精神為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)生自身的性質(zhì)、特點、條件以及可利用和可開發(fā)的資源，由學(xué)校成員自愿、自主、獨立或與校外團體個人開展的，旨在滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的課程開發(fā)活動。經(jīng)過充分的研究論證，學(xué)校不僅構(gòu)建了水育文化校本課程，而且把水育文化校本課程與學(xué)校原有的大課程體系進行有效對接，形成了學(xué)校獨特的突出水育文化特色的新的學(xué)校大課程體系。

南寧市第三十三中學(xué)將水育文化課程內(nèi)容與國家、地方課程進行整合、補充與拓展，形成了主題班會課、各學(xué)科課、實踐課等課型。這些課型互為一體而又各有側(cè)重地構(gòu)建起學(xué)校水育文化校本課程框架體系。這些課型有以下特點：（1）從“習(xí)慣養(yǎng)成”“靜氣涵養(yǎng)”這樣的知識性課程與“定力培養(yǎng)”實踐性課程入手，培養(yǎng)學(xué)生“持之以恒，海納百川”的意識與理念；（2）在“學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)”“合作能力培養(yǎng)”這樣的知識性課程與開展“讀書節(jié)”“模聯(lián)社”“藝術(shù)節(jié)”和“辯論賽”等“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”實踐性課程中，培養(yǎng)學(xué)生“自強不息，靈動創(chuàng)新”的能力與特質(zhì)；（3）在“價值引領(lǐng)”知識性課程與開展“成人典禮”“畢業(yè)典禮”“誓師大會”“校園十大感動人物評選”和“征文比賽”等“實踐性課程”中，讓學(xué)生得以“精神激勵”。加之“制度建設(shè)”“校園環(huán)境”“宣傳板報”“特制學(xué)校明信片”等“隱形課程”潛移默化的輔助熏陶，整個課程體系讓學(xué)生得以“心靈培養(yǎng)”，培育學(xué)生“上善若水，止于至善”的人生追求。

二、水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對接與思考

我們中國人的文化自信源于中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為其“積淀著中華民族最深層的精神追求”。老子早就在《道德經(jīng)》中論述了水與德的關(guān)系，并提出了“上善若水”，將水之“品質(zhì)”人格化，上升為人的道德境界，認為水的稟性是德的最好注釋，即水德是最高的道德準則，為人之修為樹立了一個形象的自然參照物?？鬃右哺叨仍u價水之“品質(zhì)”，并將之與人的“德、義、道、勇、法、正、察、志”進行了比附，強調(diào)人應(yīng)該學(xué)習(xí)水之精神。孟子主張人應(yīng)該像有源泉的水，不斷積累德行，以德行惠及社會?？梢?，中國傳統(tǒng)文化認為水德即人德。所以，從這個意義上講，中國傳統(tǒng)文化可以理解為水德之文化。中國文化歸根結(jié)底是“做人之文化”，因此水文化可以理解為德文化，而水育文化就是德育文化。

“對接”這個概念源于航天技術(shù)研究，后引申為兩事物互相接觸溝通或融為一體。水育文化校本課程與學(xué)校課程體系的許多天然的高度相似之處，促使其對接具有極大的可能性與可行性，兩者的教育根本目標高度一致。學(xué)校課程體系和水育文化校本課程的目標都是教書育人，水育文化校本課程只是將育人的目標更形象化、具體化，讓師生擁有更加具體、明確的學(xué)習(xí)和追求的美好事物——水身上的優(yōu)秀品質(zhì)“水德”。水之“清凈”是人學(xué)習(xí)的楷模，水之“透明”應(yīng)該成為人的品格特質(zhì)，水之“原則”讓師生均能在順境逆境中保持本真，水之“恒順”讓師生在適應(yīng)社會中方圓有度，水之“謙遜”讓師生提升內(nèi)涵修養(yǎng)，水之“毅力”和“勇氣”激勵師生以滴水穿石的精神戰(zhàn)勝困難，而水之“包容”“調(diào)和”“無私”與“利生”讓師生學(xué)會與萬物和諧相處，進而引領(lǐng)師生樹立合理的、正確的價值觀，在思想上引導(dǎo)、教會師生做人、塑造師生優(yōu)秀的品質(zhì)，畢竟真正的教育是教育人的靈魂。

南寧市第三十三中學(xué)水育文化校本課程與學(xué)校課程體系的對接，首先是將國家、地方課程進行再理解、再吸收、再拓展和再創(chuàng)造，使得國家、地方課程校本化、個性化；其次是自己立足本校實際，研發(fā)學(xué)校自身的新課程。這些課程，從“習(xí)慣”“靜氣”和“定力”等方面，以養(yǎng)成教育作為著力點，在認知層面上與學(xué)校課程體系進行對接，完善了“生活之水”的課程維度；從對學(xué)生“學(xué)習(xí)”“合作”“創(chuàng)新”等三個能力的培養(yǎng)，以國家課程作為關(guān)鍵點，在行為層面上與學(xué)校課程開展對接，支撐起“生長之水”的課程維度；在“價值引領(lǐng)”“精神激勵”和“心靈培育”等方面，以修身課程為提升點，讓知行合一，構(gòu)建起“生命之水”的課程維度，形成了“生命之水”“生長之水”與“生活之水”新的學(xué)校整體課程維度。

學(xué)校將水育文化校本課程與學(xué)校課程體系進行這樣的對接，主要遵循創(chuàng)造性、整體性和實踐性原則。創(chuàng)造性原則，是學(xué)校在將國家課程、地方課程校本化和獨立開發(fā)學(xué)校校本課程的過程中，立足于學(xué)校實際，因地制宜地開發(fā)出具有學(xué)校特色的、富有實效的課程體系；整體性原則，是整體地思考學(xué)生、學(xué)科、學(xué)校和社會發(fā)展的關(guān)系，并將其有效地對接，發(fā)揮出其最佳的育人效果；實踐性原則，是將學(xué)校的“崇善教育”辦學(xué)思想落實到學(xué)校日常教育教學(xué)活動之中，貫穿于師生的日常教學(xué)生活，開辟實施的路徑。水之精神，可以讓學(xué)生得到啟發(fā)與激勵。學(xué)校將水育文化校本課程與學(xué)校課程體系進行這樣的對接，目的是培育學(xué)校更加優(yōu)秀的學(xué)校精神。學(xué)校精神是學(xué)校的精神支柱和靈魂，它在學(xué)校中產(chǎn)生強大的向心力和凝聚力。水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對接的目的，就在于進一步豐富學(xué)校已經(jīng)積淀的薪火相傳的特有的學(xué)校文化精神，讓這種無形無聲、綿長持久的精神文化充分發(fā)揮其育人功能。endprint

三、校本課程與學(xué)校課程體系對接應(yīng)注意避免的問題

校本課程開發(fā)重在“校本”。校本以學(xué)校為本，以學(xué)校為基礎(chǔ)，它包含三方面的含義：一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。南寧市第三十三中學(xué)在實施水育文化校本課程開發(fā)過程中賦予其新的定義：一為了學(xué)校，就是要解決學(xué)校辦學(xué)中遇到的實際問題，讓學(xué)校的教育教學(xué)更加符合教育與學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)校更好地良性發(fā)展；二在學(xué)校中，就是充分依靠、發(fā)揮學(xué)校師生的主體性，讓“學(xué)校人”真正成為課程開發(fā)的主人，打造課程開發(fā)“共同體”；三基于學(xué)校，就是將自己的學(xué)校作為教育教學(xué)行動研究的“場域”，讓校外研究力量、資源聚焦其中，為我所用。這樣打造的水育文化校本課程，自然就成為學(xué)校課程體系的拓展與延伸。學(xué)校課程體系是基礎(chǔ)，水育文化校本課程則提升為學(xué)校課程體系的創(chuàng)新與升級版。

南寧市第三十三中學(xué)的水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對接，首先，注意務(wù)本，即學(xué)校在堅決貫徹國家課程、地方課程的前提下，積極探索開發(fā)學(xué)校的水育文化校本課程，而沒有拋開國家課程、地方課程去開發(fā)另一套學(xué)校的所謂“高大上”的校本課程。其次，水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對接既追求創(chuàng)造特色課程，又注意從學(xué)校實際出發(fā)，因地制宜；既沒有在學(xué)習(xí)借鑒過程中因趨同或盲從而出現(xiàn)與別校雷同的千校一面現(xiàn)象，又避免了脫離學(xué)校辦學(xué)實際或標新立異地開發(fā)不切實際、對學(xué)生的終生發(fā)展促進不大的課程。另外，水育文化校本課程與學(xué)校課程體系對接非常注意發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓廣大學(xué)生從課程的設(shè)計、選擇和實施，到課程的評價、修改與完善，都能能動地參與其中，增強了水育文化校本課程教育的時效性、實效性和生命力。

教育應(yīng)該更多地關(guān)注價值、精神和人性。水育文化校本課程與學(xué)校大課程體系的對接，不僅對學(xué)校的發(fā)展而且對人才的培養(yǎng)質(zhì)量都意義重大。它不僅讓學(xué)生得到志向引領(lǐng)，通過認知或感悟“生命之水”，來指導(dǎo)“生長之水”，最終熱愛“生活之水”，而且反過來又讓學(xué)生在“生活之水”“生長之水”和“生命之水”的逐級認知升華中得到信息的存儲，知識的鋪墊，方法的指導(dǎo)，思維的訓(xùn)練，能力和素質(zhì)的提升。

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【作者簡介】藍日模，華中師范大學(xué)博士，廣西八桂教育家搖籃工程培養(yǎng)對象，廣西基礎(chǔ)教育名校長培養(yǎng)工程培養(yǎng)對象，廣西師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究院兼職研究員，南寧市第三十三中學(xué)書記。

（責(zé)編 盧建龍）endprint