麥旭其

摘 要：隨著教育改革的不斷推進(jìn)，德育教育隨之進(jìn)入大家視野。農(nóng)村小學(xué)受到經(jīng)濟(jì)文化和基礎(chǔ)設(shè)施的影響，德育工作的開(kāi)展面臨許多問(wèn)題。因此，學(xué)校重視德育工作的開(kāi)展，是保障學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)形成的重要措施。本文針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)德育開(kāi)展現(xiàn)狀，淺析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并探究農(nóng)村小學(xué)德育有效性的具體對(duì)策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);文化德育;有效途徑

德育工作開(kāi)展的有效性是當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要一環(huán)，也是滲透于民族文化和道德理想的具體措施。農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和未來(lái)發(fā)展，都與德育教育密切相關(guān)，其不僅是一個(gè)地區(qū)的文化象征，更是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)前教育改革的新形勢(shì)，我們作為教育工作者，期望從人文、生活、風(fēng)雅與幸福四方面，潛移默化的熏陶學(xué)生，讓德育所傳達(dá)的價(jià)值觀(guān)融入學(xué)生的生活點(diǎn)滴。

一、新形勢(shì)下農(nóng)村小學(xué)文化德育現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)狀。面對(duì)新形勢(shì)下對(duì)教育工作的目標(biāo)和要求，德育工作堅(jiān)持以學(xué)生為教育核心和主體。從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以此開(kāi)發(fā)德育資源，不斷提高德育工作的有效性。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響，德育教育工作也變得復(fù)雜化，逐漸向不穩(wěn)定的方向發(fā)展。農(nóng)村小學(xué)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都較為落后，在這樣的情形下，想要發(fā)展文化德育，就必須付諸于道德實(shí)踐，增加學(xué)生的體驗(yàn)感和參與度。文化與道德之間緊密相連，根據(jù)調(diào)查和研究，大多小學(xué)生對(duì)民族文化特色了解甚少，甚至對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知模糊。在消極文化的影響下，小學(xué)生中拜金主義、個(gè)人主義擴(kuò)張，導(dǎo)致學(xué)生缺乏基本公共道德和意識(shí)。

（二）問(wèn)題。隨著德育工作的不斷融入，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)顩r。然而，未成年人的思想道德建設(shè)工作效率低、質(zhì)量差，形式主義風(fēng)盛行。沒(méi)有將德育工作落實(shí)到實(shí)處，是導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)文化德育難以開(kāi)展的主要原因。首先，鄉(xiāng)土文化與德育之間沒(méi)有有效連接。農(nóng)村學(xué)生對(duì)于空泛的、概念化的德育教育觀(guān)念，很難適應(yīng)。脫離生活實(shí)際的文化和德育使學(xué)生產(chǎn)生距離感。其次，不注重小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，盲目開(kāi)展德育工作。小學(xué)階段學(xué)生發(fā)展階段性差異大，并且學(xué)生個(gè)體也存在巨大差異。忽視學(xué)生的身心發(fā)展，用單一的標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，將會(huì)抑制學(xué)生的發(fā)展空間，甚至產(chǎn)生心理疾病。最后，忽視細(xì)節(jié)生活中的德育體現(xiàn)。德育并不是空而廣的概念，而是需要落實(shí)到實(shí)處的。德育在生活中隨處可見(jiàn)，教師只顧理論教學(xué)，而不對(duì)學(xué)生行為細(xì)節(jié)提出高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，學(xué)生學(xué)習(xí)脫離實(shí)際，難以正確的自我認(rèn)識(shí)和反思。

二、新形勢(shì)下農(nóng)村小學(xué)文化德育有效性的具體策略

（一）結(jié)合鄉(xiāng)土文化，導(dǎo)入人文德育。隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)速度加快，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)化、信息化產(chǎn)品對(duì)學(xué)生的思想和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了影響。一方面，農(nóng)村小學(xué)接觸到電子產(chǎn)品，很容易沉迷其中;另一方面，短訊息、短視頻的風(fēng)靡，“快餐文化”抑制學(xué)生的發(fā)展空間。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，由于欠缺獨(dú)立思考的能力，其價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)很容易受到影響。正確的是非觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是建立在人文德育的滲透上，滲透力越強(qiáng)，學(xué)生自我認(rèn)知體系更為完善。因此，我們強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際，將鄉(xiāng)土文化與德育教育聯(lián)系在一起。其一，將鄉(xiāng)土文化與德育聯(lián)結(jié)。例如引導(dǎo)學(xué)生去到家鄉(xiāng)名人故居，了解名人的生活環(huán)境，學(xué)生親眼看到震撼力更強(qiáng)，活動(dòng)后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人物評(píng)價(jià)、發(fā)表活動(dòng)感想。春節(jié)是我國(guó)民族的特色，是傳承下來(lái)的文化。教師可以開(kāi)展“歡喜過(guò)大年”的主題活動(dòng)，讓學(xué)生更好的了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。其二，鄉(xiāng)土風(fēng)俗和文化要客觀(guān)看待。教師開(kāi)展鄉(xiāng)土風(fēng)俗主題討論大會(huì)，學(xué)生踴躍發(fā)言，舉例鄉(xiāng)土風(fēng)俗中應(yīng)當(dāng)取締的文化，并說(shuō)出理由。對(duì)優(yōu)秀的帶有民族特色的文化和手藝，學(xué)生可以提出發(fā)展策略和自己的想法。

（二）創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容，融入生活德育。受到農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)水平的影響，學(xué)校很難給予學(xué)生最優(yōu)的德育實(shí)踐條件。因此，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，利用農(nóng)村小學(xué)本有的條件，創(chuàng)新德育活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)活動(dòng)形式多元化。礙于農(nóng)村小學(xué)的不同發(fā)展?fàn)顩r，德育活動(dòng)的創(chuàng)新我們總課內(nèi)和課外兩方面進(jìn)行分析。其一，為了使學(xué)生汲取優(yōu)秀的文化知識(shí)，培養(yǎng)良好的品德素養(yǎng)，學(xué)習(xí)名人精神和記錄名人名言都是有效的活動(dòng)形式。兩者形式較為靈活，在教室設(shè)置名人角，每天一名學(xué)生分享自己喜愛(ài)的名人名言，用幾分鐘的時(shí)間表達(dá)自己喜愛(ài)的原因，不僅促進(jìn)學(xué)生對(duì)名人的了解，還從中找到了學(xué)習(xí)和發(fā)展的動(dòng)力及目標(biāo)。其二，課外德育實(shí)踐，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際。學(xué)習(xí)名人事例，了解名人優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)生通過(guò)采訪(fǎng)、考察和研究，了解人們對(duì)名人的了解度，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和優(yōu)秀品德的向往。生活德育的體現(xiàn)在學(xué)生生活和行為的細(xì)節(jié)，教師不能因?yàn)槭滦【秃鲆暽罴?xì)節(jié)。強(qiáng)調(diào)從小事做起，做好每一件小事，是德育的具體表現(xiàn)形式。

（三）整合德育資源，激活風(fēng)雅與幸福德育。德育資源的質(zhì)量和數(shù)量的整合，一是凝聚德育策略，讓有效的德育方法融入學(xué)校;二是結(jié)合德育合力，教育部門(mén)、司法部門(mén)和機(jī)構(gòu)共同致力于學(xué)生的德育發(fā)展，進(jìn)行本土的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。風(fēng)雅德育和幸福德育需要學(xué)生有較寬闊的視野，培養(yǎng)屬于自己的藝術(shù)情操，在生活中收獲幸福。德育資源的整合保障了風(fēng)雅德育和幸福德育工作的開(kāi)展。

總而言之，在新形勢(shì)下，價(jià)值觀(guān)的沖突和農(nóng)村德育教育的滯后性，學(xué)生在德育教學(xué)中很難主動(dòng)去發(fā)展和學(xué)習(xí)，“灌輸型”的德育讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩和叛逆心理。因此，創(chuàng)新型的德育形式和內(nèi)容，讓學(xué)生真正參與其中，體驗(yàn)生活中無(wú)處不在的文化與品德，從而內(nèi)化成自我的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。我們需要不斷的研究，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高德育發(fā)展空間，使農(nóng)村小學(xué)文化德育事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

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