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        中學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)之我見

        2018-03-03 04:33:03天津市第二十五中學(xué)
        衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年4期
        關(guān)鍵詞:工具性言語性質(zhì)

        天津市第二十五中學(xué) 夏 菁

        如今在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,社會和諧穩(wěn)定,百姓安居樂業(yè)的時(shí)代背景下,教育問題受到高度關(guān)注。新課改如火如荼地進(jìn)行,對于明確認(rèn)定了的語文學(xué)科性質(zhì)“工具性與人文性的統(tǒng)一”似乎已少有人探討。但是隨著語文教育研究和改革日益縱向發(fā)展,重新審視語文學(xué)科的性質(zhì)的重要性日益凸顯:語文學(xué)科的性質(zhì)的準(zhǔn)確把握,是進(jìn)一步研究和改革的必要前提。

        語文學(xué)科性質(zhì)的爭論由來已久,雖然“工具性與人文性的統(tǒng)一”已成定性,但這一定性并非中爭論中的勝出者。為什么一個爭論數(shù)載的學(xué)術(shù)問題好像是靠非學(xué)術(shù)的手段得出的一個似乎折中的結(jié)論呢?在研讀了大量論文和文章之后發(fā)現(xiàn),盡管作者們觀點(diǎn)各異甚至對立,但他們都難為語文學(xué)科的教育目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)尋找到一個契合點(diǎn)。而這恰恰是制約準(zhǔn)確把握語文學(xué)科性質(zhì)的瓶頸。

        基于以上認(rèn)識,本人在研究語文學(xué)科性質(zhì)的問題時(shí)采取以下方法:首先,把握與語文學(xué)科性質(zhì)相關(guān)的概念術(shù)語的內(nèi)涵;第二,根據(jù)已知結(jié)論,得出語文學(xué)科性質(zhì)。

        一、明確概念的內(nèi)涵

        在闡述對語文以及語文學(xué)科的性質(zhì)認(rèn)識之前,首先要說明對“語文”“語言”“言語”以及“人文”“工具”“人文性”“工具性”這些“上一級概念”的基本認(rèn)識。

        (一)語文、言語、語言

        1.語言、言語

        在科學(xué)范疇中,語言和言語是互相聯(lián)系但又不同的兩個概念。根據(jù)語言學(xué)的界定,運(yùn)用語言的社會活動,稱為“言語行為”或“言語活動”;人說出來的話(口頭語言)或?qū)懗鰜淼奈模〞嬲Z言),則稱為“言語”,也叫做“言語作品”;而這些言語活動所使用的工具,才叫做“語言”,它是以語音為物質(zhì)外殼、詞匯為建筑材料、語法為結(jié)構(gòu)規(guī)則的一種符號系統(tǒng)。

        2.語文

        關(guān)于“語文”的定義,葉圣陶先生對“語文”一詞的說明應(yīng)該是最具有權(quán)威性的,也是為語文教育界廣泛公認(rèn)的,即“口頭為‘語’,書面為‘文’”。

        可是,這種解釋中,“語文”仍然有“語言和文字”“語言和文學(xué)”兩種理解。無論哪種,它作為這門學(xué)科的名稱是毋庸置疑的。語言是有限的,名稱不一定能夠完全代表一個事物的全部內(nèi)涵。

        3.語文&語言、言語

        結(jié)合葉圣陶先生對語文的解釋和前文對“語言”“言語”的論述,我們可以這樣理解:語文課是“言語課”而不是“語言課”,語文學(xué)科的性質(zhì)和“言語”的性質(zhì)相關(guān)。因此得出結(jié)論:“語言”是工具,而“言語”不是工具,即語文學(xué)科不因“語言”的工具性而具有“工具性”。

        (二)工具、人文

        1.工具書的解釋

        《現(xiàn)代漢語詞典》(商務(wù)印書館 2012)

        【工具】①進(jìn)行生產(chǎn)勞動時(shí)所使用的器具,如鋸、刨、犁、鋤等。②比喻用以達(dá)到目的的事物。

        【人文】指人類社會的各種文化現(xiàn)象。

        【人文主義】歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮,反對宗教教義和中古時(shí)期的經(jīng)院哲學(xué),提倡學(xué)術(shù)研究,主張思想自由和解放,肯定人是世界的中心。是資本主義萌芽時(shí)期的先進(jìn)思想,但缺乏廣泛的民主基礎(chǔ),有很大的局限性。

        【人文科學(xué)】社會科學(xué)。

        【社會科學(xué)】研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué),包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。

        2.理解

        對“工具”的理解較為明確,這里只能取第二個義項(xiàng)。

        至于“人文”一詞,是個模糊的概念,很多工具書都沒有詳細(xì)解釋。但是可以確定的是,“人文”的著眼點(diǎn)在于“人與社會”,而不是“人與自然”或“人與精神”的關(guān)系。對于討論語文學(xué)科的性質(zhì),已然足夠。

        二、語文教育目的決定語文學(xué)科的性質(zhì)

        單獨(dú)設(shè)置“語文”這一學(xué)科所要達(dá)到的獨(dú)特的教育目的,正是語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的特征所在,也就是語文學(xué)科的性質(zhì)所在。換言之,語文學(xué)科具有在其他學(xué)科教育中所不能達(dá)到的目的,這既是語文單獨(dú)設(shè)科的依據(jù),也決定著語文學(xué)科的性質(zhì)。

        1.工具性

        在中小學(xué)段的語文教育目的闡述中,明確提出“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力,和一定的語文審美能力、探究能力”或“應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通”。也就是說,語文學(xué)科的“工具性”應(yīng)該理解為“交際工具”。

        而且,工具性是語文學(xué)科的天然屬性。如果不明確這一點(diǎn),語文教育就失去了教育內(nèi)容,以聽說讀寫為核心的語文素養(yǎng)就無從談起。

        2.人文性

        結(jié)合中小學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的闡述,都揭示出語文學(xué)科與社會的緊密聯(lián)系,符合前文所探討的對“人文”的理解。

        教育要關(guān)注“人”,尊重學(xué)生的人格,并以人的全面發(fā)展為最終目的。因此語文學(xué)科人文性質(zhì)的認(rèn)識,是由語文教育目的決定的。

        三、語文教學(xué)內(nèi)容反映 “工具性與人文性的統(tǒng)一”的語文學(xué)科性質(zhì)

        為實(shí)現(xiàn)語文教育目的,制定了一定的語文課程目標(biāo),而選擇了一定的語文課程內(nèi)容。通過前文所述,我們不難發(fā)現(xiàn),只有憑借那些文質(zhì)兼美的典范的言語作品作為教學(xué)內(nèi)容,才能實(shí)現(xiàn)語文教育目的。也就是說,“文質(zhì)兼美的典范的言語作品”反映出語文學(xué)科的性質(zhì)。

        學(xué)生在反復(fù)揣摩、模仿和學(xué)習(xí)的過程中,使自己的“言語行為”更為規(guī)范更具效率,如此這般螺旋式地提高言語能力,正是語文教育的主要目的所在。那么,語文學(xué)科性質(zhì)的“工具性”就淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。

        在沒有明確語言和言語的概念之前,我們曾經(jīng)將很多屬于“言語”的“功勞”都記在了“語言”頭上。其實(shí),語文學(xué)科的工具性是通過言語作品實(shí)現(xiàn)的。而言語作品是人類的活動造就的,那么言語作品的“人文性”也就不容置疑了。我們在語文學(xué)科中學(xué)習(xí)的言語作品,都是人類文化的精華,充滿了人的各種思想感情;學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程,就是一個接受、思考和感悟社會人生的過程,充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的“人文性”。

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