夏增新

中國(guó)被稱為詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)詞的傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它既是一種高雅藝術(shù)，又是一種文化素養(yǎng)，是中華文化的精髓所在。古詩(shī)詞具有及其精煉的語(yǔ)言，豐富的聯(lián)想以及真摯的情感，所以能夠在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)建起中華文化的靚麗風(fēng)景線。對(duì)于古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，優(yōu)美的詩(shī)詞歌賦往往蘊(yùn)含著極為深邃的意境與情感，優(yōu)美精煉的語(yǔ)言色彩，惟妙惟肖的形象描述，都有著極為特殊的審美理念蘊(yùn)含其中。

一、培養(yǎng)學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容的能力

在日常的教學(xué)時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生普遍在小學(xué)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)積累了一定的基礎(chǔ)。所以廣大教師就應(yīng)該重視學(xué)生依據(jù)作者的生活背景、生活經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)特色等將詩(shī)人描寫的人物形象加以總結(jié)歸納，進(jìn)而提升學(xué)生把握各類詩(shī)詞的思想內(nèi)容及其情感的能力，為其日后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也要讓學(xué)生了解這類歸納也同樣會(huì)有特例存在，需要依據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用，將一些較為特殊的案例單獨(dú)分析。只有擁有了分析歸納的基礎(chǔ)，才能夠讓學(xué)生把握詩(shī)詞的思想內(nèi)容及其情感的能力更上一層樓。

例如，依據(jù)寫作風(fēng)格來(lái)說(shuō)李白的詩(shī)詞通常豪放灑脫，杜甫則憂國(guó)憂民，而陶淵明則重視歸隱田園、寄情于山水，陸游則心系國(guó)家、慷慨激昂等：若依據(jù)詩(shī)的類別則可以劃分為：送別詩(shī)——無(wú)比眷戀、無(wú)限憂愁，懷古詩(shī)——壯志難酬、懷才不遇，思鄉(xiāng)詩(shī)——含情脈脈、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平，邊塞詩(shī)——利用邊塞風(fēng)光展現(xiàn)奮勇殺敵的愛(ài)國(guó)激情和對(duì)統(tǒng)治階層急于開疆拓土的無(wú)限憤怒等。學(xué)生只有對(duì)這些詩(shī)詞背景有了一定的理解，才能夠?yàn)樗麄冭b賞古詩(shī)詞奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，也有例外比如在學(xué)習(xí)李煜的《相見歡》時(shí)，就需要學(xué)生從詩(shī)詞的具體內(nèi)容著手，發(fā)現(xiàn)它是一首詠別詩(shī)，再依據(jù)作者的寫作背景可以發(fā)現(xiàn)該詞是被囚于宋國(guó)時(shí)所寫，展現(xiàn)的是李煜背井離鄉(xiāng)的錐心之痛以及作為亡國(guó)君王的悲切情懷。

二、培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)詞意象的能力

在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)進(jìn)程當(dāng)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生把握詩(shī)詞意象能力的培養(yǎng)，目前許多教師通常所使用的教學(xué)方式依然是歸納分類的思想。首先，應(yīng)該讓學(xué)生明確所謂意象實(shí)質(zhì)上是指客觀事物經(jīng)過(guò)作者創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)的情感變動(dòng)，而展現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單來(lái)講，意象就是借物抒情，利用物來(lái)寄托詩(shī)人的主觀情感，所謂“象”是指生活當(dāng)中的自然景色或者生活場(chǎng)景。從詩(shī)詞所展現(xiàn)的意象著手，利用豐富的想象或者聯(lián)想對(duì)詩(shī)詞所描述的意境或者內(nèi)涵進(jìn)行深層次的把控，是提升學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的重要途徑。

例如，第一，在送別類詩(shī)詞當(dāng)中，通常利用楊柳、酒、長(zhǎng)亭等詞來(lái)描述詩(shī)人送別之后戀戀不舍的情懷。比如在柳永的《雨霖鈴》中，有這樣一句“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”，其中的“長(zhǎng)亭”就是指古代在路旁的亭子，它是專門供人休息或送別所用的，它就具有非常濃烈的惜別之情：第二，在思想類詩(shī)詞當(dāng)中，詩(shī)人通常借月亮、鴻雁等意象來(lái)表達(dá)作者對(duì)于故鄉(xiāng)濃烈的思念之情或者對(duì)于親朋好友的無(wú)比牽掛。比如蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這一意境就抒發(fā)了極為濃烈的思念情懷，其意境描寫使人豁然開朗、回味無(wú)窮。

三、培養(yǎng)學(xué)生品析詩(shī)詞語(yǔ)言的能力

在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，要想教會(huì)學(xué)生品析詩(shī)詞的能力就需要從以下幾個(gè)方面著手解決第一，利用遣詞造句、修辭手法等知識(shí)儲(chǔ)備，感悟詩(shī)詞描寫當(dāng)中的重點(diǎn)詞匯或者詩(shī)句的含義及其妙處篇二，利用詩(shī)詞作品的語(yǔ)言特色、使用技巧對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的寓意加以品析：第三，利用詩(shī)詞韻律、節(jié)奏對(duì)詩(shī)詞描寫的意境加以品析，具體的做法是教會(huì)學(xué)生在整體掌握詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，了解詩(shī)詞所表達(dá)的情懷是直抒胸臆還是寓情于景或物。當(dāng)然，部分詩(shī)詞的品析則要從一些關(guān)鍵詞句入手，把握好詩(shī)詞當(dāng)中的重點(diǎn)動(dòng)詞或者色彩詞的意義與作用，在精確性、形象性、生動(dòng)性等方向加以品析。此外，在古詩(shī)詞鑒賞時(shí)還要重視典故的運(yùn)用，因?yàn)榈涔释梢允盏窖院?jiǎn)意賅的獨(dú)特效果等。

例如，在學(xué)習(xí)溫庭筠的《商山早行》時(shí)就要教會(huì)學(xué)生在“雞聲”“茅店”“人跡”“霜”“月”這些特點(diǎn)明顯的景物當(dāng)中，領(lǐng)悟詩(shī)人羈旅早行的凄涼情懷。同時(shí)，在課堂上，教師講授典故時(shí)，則要注意分寸，不能講得過(guò)于深?yuàn)W，只要讓學(xué)生掌握一些在平時(shí)可以接觸到或者一些較為常識(shí)性的典故即可。比如，在賞析古詩(shī)詞時(shí)學(xué)生可以從詩(shī)詞所用典故當(dāng)中知道該典故的出處，這樣有利于學(xué)生了解詩(shī)詞所描繪的事物及其抒發(fā)的情懷。

中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦都講究“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”這一理念，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，只有教會(huì)了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)歸納詩(shī)詞，從詩(shī)意當(dāng)中去領(lǐng)悟意境，在意境當(dāng)中把握景觀與情感的變化。同時(shí)，還要掌握“字不離句，句不離篇”這一基本規(guī)律，才能培養(yǎng)學(xué)生基本的鑒賞能力，為其日后的工作學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

★作者單位甘肅高臺(tái)縣第三中學(xué)。