摘 要：中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊壬裕骸吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！庇纱丝梢?jiàn)，少年之于國(guó)家，意義可謂舉足輕重、非同尋常，故教育一事更可稱為重中之重。教育的根本目的在育人，而育人的根本則在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教育探析；創(chuàng)新

一、 傳統(tǒng)文化教育的背景

近年來(lái)，中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題愈來(lái)愈重視。從上世紀(jì)九十年代中共中央印發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》到本世紀(jì)的“十一五”、“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要，再到數(shù)次人大會(huì)議對(duì)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的提案，都足見(jiàn)黨和國(guó)家對(duì)這一命題的關(guān)注與重視。

然而，這也恰恰說(shuō)明了傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)前社會(huì)中的缺失，教育功利化現(xiàn)象已經(jīng)不容忽視。目前，升學(xué)率、就業(yè)率已經(jīng)成為教育成功與否的標(biāo)簽，失去了教育的本真面目，而這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致的后果便是培養(yǎng)了大批利己主義的青少年，長(zhǎng)此以往，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的美好理想終將化為泡沫，所以唯有加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才能培養(yǎng)合格的國(guó)家接班人。

二、 傳統(tǒng)文化教育的舉措

然而，面對(duì)嚴(yán)酷的升學(xué)壓力，學(xué)校想要切實(shí)有效地推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的確是極為困難的，但也并非毫無(wú)辦法，學(xué)校教材的開(kāi)發(fā)、課程的重置、專家的聘用等都是可供參考的渠道，下文將對(duì)此做具體論述。

（一） 開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化教育教材

中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶難以勝數(shù)，尤其是一些優(yōu)秀的啟蒙教材更是育人成才的基石，如《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子治家格言》、《大學(xué)》、《千字文》等等。故而，教育部可以考慮開(kāi)發(fā)這些傳統(tǒng)文化教材。

不過(guò)，需要注意的是，過(guò)去語(yǔ)文教材中雖然也出現(xiàn)過(guò)《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《史記》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化篇章，但由于受到考試的限制，語(yǔ)文課堂教學(xué)往往側(cè)重于字詞解析與內(nèi)容理解，以知識(shí)教學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)，傳統(tǒng)文化的滲透相對(duì)而言要弱化許多，育人的導(dǎo)向性也不明確。所以，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化教材時(shí)就需要有所改進(jìn)。

首先，傳統(tǒng)文化教材的開(kāi)發(fā)應(yīng)獨(dú)立于語(yǔ)文課本之外，前者以人文性為主，后者鑒于考試則以知識(shí)教學(xué)為主。其次，編纂傳統(tǒng)文化教材時(shí)可以根據(jù)“仁、義、禮、智、信”、“溫、良、恭、儉、讓”、“忠、孝、廉、恥、勇”的標(biāo)準(zhǔn)分為三大篇章，每個(gè)篇章下設(shè)五個(gè)小節(jié)，開(kāi)宗明義，層層推進(jìn)，直接給予學(xué)生明確的導(dǎo)向。同時(shí)，在教材的每個(gè)章節(jié)中可以增添相應(yīng)的時(shí)事新聞，讓學(xué)生每學(xué)完一個(gè)篇章可以對(duì)相應(yīng)的事件進(jìn)行理解辨析，明斷是非。久而久之，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀也會(huì)慢慢健全，逐步學(xué)會(huì)為人處世的道理，真正達(dá)到育人的目的。

（二） 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化教育形式

前文提到，語(yǔ)文教學(xué)雖然與傳統(tǒng)文化教育密切相關(guān)，但由于種種現(xiàn)實(shí)因素的關(guān)系，課堂教學(xué)仍然以知識(shí)教學(xué)為主，所以想要真正達(dá)到傳統(tǒng)文化育人的目的，就需要另外開(kāi)設(shè)專門的課程進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

首先，根據(jù)目前學(xué)校課程設(shè)置的現(xiàn)狀來(lái)看，班會(huì)課與晨會(huì)課是提升青少年思想品德的重要陣地，故而可以每周選取一節(jié)班會(huì)課或者晨會(huì)課來(lái)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程，當(dāng)然，學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)專門的校本課程。其次，課堂教學(xué)過(guò)程中，除了讓學(xué)生理解文段的意思之外，還應(yīng)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，摒棄傳統(tǒng)的考試方式，將它與尋常的語(yǔ)文文言文教學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，可以考慮課堂上穿插一些相應(yīng)的視頻、音頻、圖像、廣播等，如《幸福人生講座》、《天下父母》、《國(guó)學(xué)講座》等等，形式多元化、緊跟時(shí)代潮流、貼近尋常生活，這樣才能夠更好更快地打開(kāi)學(xué)生的心門，讓他們易于接受、樂(lè)于改變。

此外，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)當(dāng)做到以學(xué)生為主體，打造學(xué)生課堂。所以每章學(xué)習(xí)結(jié)束后，除了讓學(xué)生對(duì)時(shí)事新聞、典型案例進(jìn)行辨析外，還可以考慮讓學(xué)生根據(jù)章節(jié)內(nèi)容，自編自導(dǎo)自演一出短劇，短劇的內(nèi)容可以是古代的一個(gè)故事，如《岳母刺字》、《孟母三遷》等，也可以是改編自己生活中的故事。如此，既可以加深他們對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解，也可以鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力并調(diào)動(dòng)課堂氣氛等，從而真正地寓教于樂(lè)。

（三） 培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育師資

鑒于傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中長(zhǎng)期的淡化與缺失，所以，即便是目前的在校教師也不一定接受過(guò)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，更遑論給學(xué)生開(kāi)設(shè)課程了。

因此，想要系統(tǒng)地解讀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，學(xué)校除了注重教材的選擇、課程的重置外，還要涉及師資的培養(yǎng)和挑選。從當(dāng)前的師資培養(yǎng)來(lái)看，傳統(tǒng)文化教育這一塊并沒(méi)有相應(yīng)的專業(yè)，故而，往后大學(xué)的師范專業(yè)應(yīng)注重有計(jì)劃、有重點(diǎn)地打造一支專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育教師隊(duì)伍，確保教師擁有良好的傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)、過(guò)硬的教育教學(xué)能力。高中初中階段，學(xué)校則可以請(qǐng)專門的國(guó)學(xué)教授來(lái)給學(xué)生們開(kāi)設(shè)校本課程，定期開(kāi)設(shè)講座培訓(xùn)現(xiàn)有師資隊(duì)伍，根據(jù)實(shí)際情況分化出一批能夠擔(dān)此重任的教師團(tuán)隊(duì)，并將傳統(tǒng)文化教育課時(shí)納入教師的正常教育教學(xué)課時(shí)，從而確保教師能夠有足夠的時(shí)間與精力投入其中。

總之，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)抓住國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃綱要的契機(jī)，盡快將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育納入到國(guó)民教育中來(lái)，加快開(kāi)發(fā)教材、重置學(xué)校課程、挑選培養(yǎng)師資，同時(shí)結(jié)合社會(huì)教育與家庭教育，來(lái)共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，共鑄中國(guó)夢(mèng)想！

作者簡(jiǎn)介：鞠俊，江蘇省常州市，江蘇省常州市第五中學(xué)。endprint