王譽(yù)儀

(重慶師范大學(xué) 重慶 北碚 400700)

“原始社會(huì)的教育為什么階級(jí)性”中有幾個(gè)關(guān)鍵字,分別是“原始社會(huì)”、“教育”和“階級(jí)性”。接下來,就從這幾個(gè)關(guān)鍵詞入手,分析該論題。

首先是“原始社會(huì)”。原始社會(huì)時(shí)期為約公元前170萬年前－－公元前21世紀(jì)。原始社會(huì)以親緣關(guān)系為基礎(chǔ),發(fā)展狩獵、采集經(jīng)濟(jì)、漁業(yè)等簡(jiǎn)單等自然農(nóng)業(yè),簡(jiǎn)稱為部落組織。部落組織這一特征存在于某些原始社會(huì)中,換言之不是所有的原始社會(huì)都有這一特征。

原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)采用平均主義的分配方式,共同分配,一起勞動(dòng)。而且在原始社會(huì)人類的智力發(fā)展還不夠,對(duì)于自然災(zāi)害沒有抵抗能力,因而導(dǎo)致生產(chǎn)力水平低下,當(dāng)時(shí)人類勞動(dòng)所得是為了群體發(fā)展。在典型的原始社會(huì)中,沒有專職固定的首領(lǐng),年齡與性別相同的人具有同樣的社會(huì)地位,年齡越長,經(jīng)驗(yàn)越多,越受人信服。因此在這期間對(duì)社會(huì)的約束靠的是傳統(tǒng)和家長。

在這樣一個(gè)社會(huì)中,任何人的地位都是平等的,沒有階級(jí)之分。

其次是“教育”。教育總體而言是為了維護(hù)在所在時(shí)代的統(tǒng)治。但在原始社會(huì),教育是由有經(jīng)驗(yàn)的人來完成,沒有相關(guān)的教育機(jī)關(guān),沒有相應(yīng)的教師團(tuán)體,況且那時(shí)候根本沒有劃分老師這個(gè)職業(yè),根本不存在這個(gè)階層。因此原始社會(huì)的教育只是為了滿足生產(chǎn)力低下的人類從事生產(chǎn)實(shí)際,從而生存下來的一種方式。

正是因?yàn)樵忌鐣?huì)的教育是為了滿足生產(chǎn)實(shí)踐,為了生存,所以原始社會(huì)的教育具有平等性和普及性的特點(diǎn),山野、河畔,到處都是授課場(chǎng)地。且教育屬于文化,一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定的。財(cái)產(chǎn)的公有和集體生活決定了教育上的平等。教育的內(nèi)容只會(huì)由于性別、年齡、勞動(dòng)分工的不同而有差別。

原始社會(huì)具有全民性的特征,實(shí)行公養(yǎng)公教,因而沒有階級(jí)性。

最后是“階級(jí)性”。生產(chǎn)力水平提高,產(chǎn)品過剩的狀況由此出現(xiàn),從而導(dǎo)致貧富分化且產(chǎn)生了私有制,階級(jí)由此產(chǎn)生。階級(jí)社會(huì)與原始社會(huì)從某種意義上說有一定的對(duì)立關(guān)系。既然是對(duì)立關(guān)系,那么原始社會(huì)就不存在階級(jí),原始社會(huì)的教育也沒有階級(jí)性。階級(jí)性是一種政治屬性。這種屬性是由人的階級(jí)地位所決定的,反映著其所在階級(jí)的利益和需求。而原始社會(huì)人們的地位平等,何來階級(jí)而言?在馬克思主義的觀念中,階級(jí)性是國家的根本屬性,原始社會(huì)沒有國家,也就沒有階級(jí)性。

綜上所述三點(diǎn),原始社會(huì)的教育是由處于平等地位的人之間相互傳授經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)生存的一種方式。因此原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性。