馬高奎

(甘肅省天水市秦州區(qū)楊家寺中學(xué) 甘肅 天水 741915)

《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的敘述結(jié)構(gòu)序列開始于石兄的“下凡歷劫”——由目擊者甄士隱夢(mèng)中的神瑛侍者和絳珠仙草的“前世姻緣”序列和賈雨村攜黛玉進(jìn)賈府的序列。

先來(lái)看“前世姻緣”“木石前盟”敘事結(jié)構(gòu)序列。

我們?nèi)匀环治觥皽I”的結(jié)構(gòu)?！啊歉事吨?我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過(guò)他了?！?/p>

還淚說(shuō)源出于《紅樓夢(mèng)》之神話,神話自是一種契約,所謂的“孽債”。

“以契約為定位的結(jié)構(gòu)分析其所據(jù)何在?……簡(jiǎn)言之,契約是諸種人文現(xiàn)象的基本形態(tài)。每一種人文現(xiàn)象幾乎都可歸結(jié)到契約論上。人神之間是一種契約,父子夫婦朋友之間的倫理關(guān)系是一種契約……”

賈寶玉林黛玉的愛(ài)情源自契約,還淚說(shuō)本質(zhì)上是愛(ài)情契約的歷約過(guò)程的再現(xiàn)或者愛(ài)情契約的實(shí)踐過(guò)程的再現(xiàn)。

“一個(gè)契約的成立,必須包含兩種角色,那就是立約者和簽約者?！薄啊褪橇⒓s者和簽約者的關(guān)系可明可暗?！?/p>

愛(ài)情契約,是一種人倫契約,立約者,是人倫道德,與簽約者只能存在暗關(guān)系。古代男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu),為古代愛(ài)情契約的悲劇提供了土壤。

“……契約的實(shí)踐性,那就是建立、完成、破壞、發(fā)現(xiàn)?！?/p>

“契約的實(shí)踐帶來(lái)實(shí)踐后的結(jié)果?！?/p>

“……一契約的破壞往往指向另一契約的建立。

引文選自葉舒憲編選《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》323至329頁(yè)。

這里需要指出,賈寶玉與林黛玉之間的誤解矛盾糾結(jié)和賈寶玉的“愛(ài)情救療”,實(shí)際是他們愛(ài)情契約的破壞、新建的過(guò)程,淚之結(jié)構(gòu),實(shí)際是契約的每一次實(shí)踐及實(shí)踐后得到的“酬嘗與懲罰”的結(jié)構(gòu)。而這一結(jié)構(gòu),我們只能依據(jù)敘述的語(yǔ)言情節(jié)意義展開分析,同時(shí),分析的結(jié)構(gòu)要可看出契約的實(shí)踐者和破壞者。我們可列以下表格來(lái)分析。

黛玉還淚過(guò)程

?

這表中,基本上囊括了文本現(xiàn)實(shí)世界賈寶玉林黛玉愛(ài)情敘事的全部情節(jié),我們既可以讀出黛玉之淚所負(fù)之重,同樣,我們可以清楚賈寶玉林黛玉的愛(ài)情契約的破壞是基于哪些力量,最終致命的力量來(lái)自哪里。當(dāng)然,黛玉每次流淚的原因總是多方面的,比如葬花之淚,題帕三絕之淚,填《秋窗風(fēng)雨夕》之淚等,不但因?yàn)樽约荷硎?也是因?yàn)橘Z寶玉林黛玉愛(ài)情契約牢固與脆弱之間的矛盾,幾乎可以說(shuō)黛玉之淚的所有原因,無(wú)非就是因?yàn)樽约荷硎辣喙聠?她與賈寶玉的愛(ài)情契約在賈府現(xiàn)實(shí)中是脆弱的。但黛玉之淚的這種原因是文本敘事的深層意蘊(yùn),文句字面意義上是讀不出來(lái)的。表中的黛玉流淚的誘因,只適合在文句結(jié)構(gòu)意義方面來(lái)理解。基于文句結(jié)構(gòu)意義,我們從這表中可以清楚地知道林黛玉的流淚結(jié)構(gòu)是沿著愛(ài)情修復(fù)之淚和愛(ài)情破壞之淚的矛盾對(duì)立結(jié)構(gòu)依次展開的。

黛玉之淚是貫穿整個(gè)寶黛愛(ài)情契約的線索,整個(gè)寶黛愛(ài)情故事結(jié)構(gòu)是以林黛玉的每一次流淚為典型情節(jié)來(lái)構(gòu)織故事的前因后果推動(dòng)愛(ài)情契約結(jié)構(gòu)向前發(fā)展的,黛玉之淚可以看做寶黛愛(ài)情的契約結(jié)構(gòu)關(guān)系中的中心,寶玉黛玉愛(ài)情契約結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“契約建立——破壞——再建立——最終破壞”的模式,使得《紅樓夢(mèng)》賈寶玉林黛玉的愛(ài)情敘事呈現(xiàn)出一種整體的“離——合——離”轉(zhuǎn)換的悲劇模式結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》悲劇藝術(shù)開創(chuàng)了女性不是玩物,女性有自己的幸福與追求,不隨男性而改變內(nèi)心本我的文本形象蘊(yùn)藉模式。我們從人性解放的角度看林黛玉,林黛玉的確是《紅樓夢(mèng)》文本中唯一能夠作為賈寶玉知己的文學(xué)形象,林黛玉用淚水執(zhí)著的為她們的愛(ài)情歷約,把自己的愛(ài)情展現(xiàn)出來(lái)并加以維護(hù),這就是對(duì)封建社會(huì)女奴結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn),從而使得這一形象超越了其他女奴。賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇,是封建等級(jí)制社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)“離——合——離”模式的縮影,本質(zhì)上體現(xiàn)出了封建等級(jí)制社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的悲劇,賈寶玉林黛玉的愛(ài)情呼聲,實(shí)際是對(duì)封建等級(jí)制社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的反抗,體現(xiàn)出人性解放的呼聲。

結(jié)語(yǔ)文本敘事之寶黛之愛(ài),以寶黛愛(ài)情契約的“建立——破壞——再建立——最終破壞”的悲劇敘事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出了四大家族群體結(jié)構(gòu)“合——離”轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)模式,這種悲劇結(jié)構(gòu)模式本身表現(xiàn)出了封建等級(jí)社會(huì)關(guān)系集群結(jié)構(gòu)的不可持續(xù),因而文本體現(xiàn)出人性解放的呼聲。