高異斐

（廣東外語外貿(mào)大學(xué) 廣東廣州 510420）

隨著我國經(jīng)濟以及科技的高速發(fā)展，我國的綜合國力也在不斷增強。尤其是近年，伴隨經(jīng)濟的發(fā)展，我國“一帶一路”戰(zhàn)略也實施起來。也因著“一帶一路”的實施，我國的對外交流也就變得越來越頻繁，這也就使得外語的使用變得越來越頻繁。當(dāng)然，這里我們所說的外語的學(xué)習(xí)不僅僅是對英語的學(xué)習(xí)，而是包括多個語種。不僅如此，為加強與各國之間的溝通交流，多種語種的學(xué)習(xí)也變得越來越重要，同時還要注意對各國的文化也是需要有一定的了解的。交流并不意味著是簡單的語言的對話，這其中還需要對交流對象之間文化的了解，才能夠更好的促進雙方的交流，才能夠有可能進一步促進雙方的合作。

一、外語教學(xué)中文化導(dǎo)入對于我國“一帶一路”發(fā)展的重要性

隨著我國“一帶一路”模式的開展，跨國合作變得越來越多，我國對外的合作交流也變得越來越多，這對于我國的經(jīng)濟以及文化的發(fā)展來說都是一定的促進作用。但是，要想促進國之間的交易合作，首先是需要語言上的互通，這就需要我們加強對于外語的學(xué)習(xí)和使用。其次，語言的交流不僅僅是通過對話，而是其中還需要有文化的相互滲透，如此能夠更好的促進雙方的情感交流，能夠更進一步促進雙方的合作交流。因此，為了和不同國家，來自不同文化背景的人進行合作交流，學(xué)習(xí)外語是我們當(dāng)前時代發(fā)展?fàn)顟B(tài)下所必要的溝通能力。在當(dāng)下我國教育的模式背景下，外語的學(xué)習(xí)僅僅是用于簡單的語言問候和考試。但是在時代的發(fā)展背景下，外語的學(xué)習(xí)不僅僅是需要用于日常的考試以及交流，更是要教會學(xué)生如何適當(dāng)?shù)娜ナ褂?。這就表明，在當(dāng)下“一帶一路”的發(fā)展模式下，在外語教學(xué)中適當(dāng)?shù)奈幕刖妥兊卯惓Ｖ匾?，要讓如今的外語教學(xué)不再是以往的應(yīng)試教育模式上的教學(xué)，而是能夠啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，使得學(xué)生在日常生活中做到使用外語的素質(zhì)教育模式。

二、外語教學(xué)中文化的導(dǎo)入

1.語言與文化

任何事物的展現(xiàn)都是有著一定的相應(yīng)載體的，可以說，語言就是文化的載體。通過語言的形式，能夠?qū)⑽幕U述出來，并且語言還作為文化的一部分，能夠更進一步的促進與他人間的文化溝通交流。因此，在語言的學(xué)習(xí)中，并不僅僅是要學(xué)會如何說，以及如何聽得懂，更重要的對于語言背后文化的了解。只有對語言所處文化背景有了一定的了解，才能夠更好的懂得語言背后所代表的內(nèi)涵，才能夠更好的學(xué)習(xí)使用語言，進一步促進交流者雙方的情感共鳴，有利于雙方的合作促進。尤其是在當(dāng)下我國“一帶一路”的發(fā)展模式之下，語言以及語言背后的文化學(xué)習(xí)更是非常重要的。也因此，在如今，外語教學(xué)中文化的引入對于語言的學(xué)習(xí)以及當(dāng)下的發(fā)展所需都是非常有必要的。

2.文化導(dǎo)入

（1）目的語文化的導(dǎo)入

通常來說，所謂的目的語文化也就是指我們所學(xué)語言歸屬地的文化。就比如外語的學(xué)習(xí)，這里的目的語文化也就指英國等國家的文化。學(xué)習(xí)目的語文化是外語學(xué)習(xí)的重要組成部分，也是外語教學(xué)中的主要部分。只有將目的語文化學(xué)習(xí)了解，在一定方面懂得其語言環(huán)境，才能夠更好的理解目的語所表達的內(nèi)涵，才能夠更好的促進雙方的情感交流，有利于進一步的溝通交流。在外語的教學(xué)中，目的語文化的導(dǎo)入并不是簡單的一句話代過，而是通過一些具體的實例來進行闡述，進而向?qū)W生們講述目的語的語言文化背景，通過具體的實例能夠更好的促進學(xué)生的理解，進而促進學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)以及文化的了解。

（2）母語文化的導(dǎo)入

母語，就是我們的本土語言。對于我們來說，作為中國人，母語就是漢語。在語言的交流中，不僅是要了解對方的語言以及文化，對本國的文化也是要有一定的了解的。畢竟，溝通是雙方的，是相互的，而且是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。如果僅僅是一味的了解對方的語言以及文化背景，而忽略自身，那么也不能夠進行通暢的語言交流，雙方也無法達到情感上的共鳴，這對于雙方的語言交流是非常不利的。尤其是，在當(dāng)下“一帶一路”的發(fā)展模式之下，若是沒有平等前提下的交流，這對于國與國之間的合作發(fā)展更是極為不利的。只有在平等的基礎(chǔ)上，雙方之間的合作才能夠更加發(fā)揮其效用。尤其是如今，孔子學(xué)院在世界各地得到開展，漢語的學(xué)習(xí)以及傳播更為便利。這無疑大大促進了我國文化的發(fā)展，也讓我們認識到我國文化的普及性與重要性?！耙粠б宦贰钡陌l(fā)展不僅僅是倡導(dǎo)文化的走入，還倡導(dǎo)文化的走出。而要想做好文化的走出，就需要我們自身充分了解本國文化，才能夠更好的與他人進行文化交流，才能夠更加充分生動的將本國故事傳播出去。這也就是說明，我國的語言以及文化在國際中明顯占據(jù)有利地位。在這種情況下，身為中國人，更是應(yīng)該深刻了解中國的語言以及文化，如此才能夠在與他人進行交流的過程中處于平等地位，有利于雙方的語言溝通，進而促進雙方合作。

（3）其他國家文化的導(dǎo)入

雖說外語作為國際交流的媒介，但是要想更好的促進雙方的交流，多種外語的學(xué)習(xí)也是非常有必要的，更容易促進雙方的交流。因而，多國文化的學(xué)習(xí)也是非常有必要的。在國際的發(fā)展中，外語的學(xué)習(xí)在交流中占有重要的位置，是國與國交流間的主要方式。在全球化和傳播的過程中，受當(dāng)?shù)氐恼Z言文化的影響，外語出現(xiàn)了很多變體。Kachru（1985）根據(jù)英語在世界各地的使用和分布情況提出了英語的“三大同心圈理論（the theory of three concentric circles of English）”，即內(nèi)圈（inner circle），外圈（outer circle），擴展圈（expanding circle）。內(nèi)圈是把英語作為母語的國家，比如英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等；在外圈，英語是除了母語以外的第二語言或者官方語言的，這些國家一般曾為英美殖民地，像印度、菲律賓、巴基斯坦、肯尼亞、坦桑尼亞等國家；擴展圈是將英語作為外語學(xué)習(xí)使用的國家，像中國、日本、韓國、俄羅斯等及其他歐洲不以英語為母語的國家。處于擴展圈的人數(shù)遠遠多于內(nèi)圈和外圈，英語是他們對外交流時的第一選擇。當(dāng)前我國大力推進和“一帶一路”沿線國家的合作交流，因此我們不僅要學(xué)習(xí)內(nèi)圈英語國家的社會文化，還要有針對性地了解外圈和擴展圈非英語國家的概況，以便更好地與他們合作。

三、為促進“一帶一路”的發(fā)展，我們應(yīng)作出的努力

1.國家層面

在教育方面，我國一直在堅持素質(zhì)教育的教育發(fā)展模式，如今也已取得了一定的成果。在當(dāng)下“一帶一路”的發(fā)展模式之下，不僅僅是需要素質(zhì)教育的教育模式，而是需要在外語的教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)囊胛幕沟脤W(xué)生對于其所學(xué)語言的語言環(huán)境有一定的理解，進而有利于學(xué)生的語言學(xué)習(xí)。要想更好的倡導(dǎo)學(xué)生語言以及文化的學(xué)習(xí)了解，大大的促進語言學(xué)習(xí)中文化引入的發(fā)展，就需要國家的大力支持與促進。作為國家政府機構(gòu)，可以適當(dāng)?shù)某雠_一系列有利于語言文化學(xué)習(xí)的文件，并適當(dāng)?shù)呐e辦一些有利于文化傳播與文化交流的展覽，使得學(xué)生對于語言學(xué)習(xí)的文化背景有更進一步的了解。尤其是對于當(dāng)代大學(xué)生來說，適當(dāng)?shù)脑黾右恍┱Z言背景文化類的考試更有利于加深學(xué)生對于文化的了解學(xué)習(xí)。因此，作為政府機構(gòu)，可以適當(dāng)?shù)脑黾右恍┪幕惖慕逃荚?。如此綜合性的語言文化學(xué)習(xí)，才能夠更有利于學(xué)生對于他國文化的了解學(xué)習(xí)，才能夠更好的促進學(xué)生語言的學(xué)習(xí)，進而促進國與國之間語言文化的交流，促進其合作的發(fā)展。

2.學(xué)校層面

學(xué)校是培育學(xué)生語言學(xué)習(xí)的主要地方。甚至可以說，在一年當(dāng)中，學(xué)生的大部分時光都是在學(xué)校度過的，學(xué)校也是最能夠為學(xué)生提供良好語言環(huán)境的地方。從這方面來說，學(xué)生的語言學(xué)習(xí)與學(xué)校的環(huán)境以及語言教育是息息相關(guān)的。要想促進學(xué)生的學(xué)習(xí)以及文化了解，僅僅是靠教師的講評是遠遠不夠的，還需要一些課外的熏陶，如此才能夠更進一步的加深學(xué)生對于語言的學(xué)習(xí)運用，對于語言文化的了解。

語言的學(xué)習(xí)不是一朝一夕就能夠完成的，它是一個日積月累的過程。同樣，對于文化的認知也是如此，并不是一個速成的結(jié)果，而是一個長期學(xué)習(xí)熏陶的結(jié)果。因此，學(xué)校作為語言與文化學(xué)習(xí)的主要地方，更應(yīng)該發(fā)揮其最大價值，為學(xué)生創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)語言文化的良好環(huán)境。在學(xué)校里，可以適當(dāng)舉辦一些各國文化展，外語交流角，或是一些語言文化類的競賽，通過這種方法，加深學(xué)生對于各國文化語言的印象，使得學(xué)生在這種文化熏陶中進行語言的學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生語言的學(xué)習(xí)應(yīng)用。

3.教師層面

教師作為“傳道受業(yè)解惑”之人，其自身是需要有一定的知識儲備的，進而再將所擁有的知識儲備講解給學(xué)生，便于學(xué)生對于知識的理解。因此，作為教師，首先就是不斷的豐富自己，擴充自己，隨時給自己充電，才能夠在如今不斷發(fā)展的社會中立足。尤其是在當(dāng)下“一帶一路”的發(fā)展模式之下，新的知識，以及新的語言文化在不斷地涌入，更是需要教師不斷地進行學(xué)習(xí)新的知識，進而傳播新的知識。以往教師在進行外語教學(xué)的過程中，多數(shù)只注重外語的拼、說、讀、寫，而忽略了語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)，這對于語言的學(xué)習(xí)是極為不利的，這樣的語言學(xué)習(xí)只是用于考試的應(yīng)試教育，而忽略了學(xué)生在日常生活中對于語言的運用。在母語的學(xué)習(xí)中，剛開始我們或許也只是拼、說、讀、寫，但是母語卻是我們?nèi)粘Ｉ钪兴\用的，再加上我們所處的環(huán)境，就使得我們對于母語的學(xué)習(xí)以及使用更加快速。而外語作為一種陌生的語言，陌生的文化進入到我們的生活，沒有一定的環(huán)境基礎(chǔ)，就增加了語言學(xué)習(xí)的難度。作為教師，就是要降低語言學(xué)習(xí)的難度，為學(xué)生創(chuàng)造語言學(xué)習(xí)環(huán)境。教師就應(yīng)該在教學(xué)過程中適當(dāng)引入目的地語言文化，便于學(xué)生對于語言文化的了解，更進一步理解語言背后內(nèi)涵。這對于外語的學(xué)習(xí)是非常有利的。

4.學(xué)生層面

教育是一國立國之本，學(xué)生更是國之棟梁。尤其是對于當(dāng)代大學(xué)生來說，更是肩負著國家發(fā)展的重任。“一帶一路”的發(fā)展，既代表著文化的走進來，同時也代表著文化的走出去。這種文化的走進來走出去依靠的不僅僅是企業(yè)項目的走進走出，更多的是文化的相互碰撞，是為日后國家的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。而學(xué)生是祖國的未來，更應(yīng)該緊跟時代發(fā)展的潮流，不斷地吸收融入外來文化，將外來文化以及語言進行融會貫通，以便于未來的走出去進行文化的碰撞。作為學(xué)生，應(yīng)該加強對外來文化的學(xué)習(xí)以及融匯，學(xué)習(xí)外來文化并不意味著崇洋媚外，而是將外來文化與自身文化向融合，取其精華，去其糟粕。并且，在日常生活中注意語言的運用與文化的積累，便于日后的語言交流使得交流雙方處于一個平等的基礎(chǔ)之上。并且，只有不斷的進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他國優(yōu)秀的文化，才能夠不斷的促進自己，進而促進我國的發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，在“一帶一路”的發(fā)展帶動下，只有學(xué)好外語，了解多國文化，才能夠知己知彼，才能夠成功的進行跨國交際，為我國的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。