在發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和呈現(xiàn)之間，課程首要的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)習(xí)者去發(fā)現(xiàn)未知世界，這是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想世界和呈現(xiàn)未來(lái)世界的前提。

在學(xué)習(xí)者和未知世界之間，有一道厚厚的窗簾。每一個(gè)人都想知道窗簾外面是什么，這就是好奇心；每一個(gè)人都會(huì)猜想窗外世界的模樣，這就是想象力；每一個(gè)人都有拉開(kāi)窗簾看看窗外世界的沖動(dòng)，這就是求知欲。

好奇心是 “為什么”的問(wèn)題，屬于置問(wèn)層面；想象力是 “可能是”的問(wèn)題，屬于推測(cè)層面；而求知欲是 “是什么”的問(wèn)題，屬于探究層面。

好奇心是發(fā)現(xiàn)的根源。當(dāng)我們把自己置身于人類世界更初始的狀態(tài)來(lái)分析，比如20萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，我們就會(huì)更清晰地意識(shí)到，好奇心是人類對(duì)周遭世界的天然反應(yīng)——人類“來(lái)到”這個(gè)46億年歷史的星球，人類與世界的關(guān)聯(lián)一旦建立，就會(huì)不斷強(qiáng)化下去。這種關(guān)聯(lián)的強(qiáng)化既發(fā)生于客觀環(huán)境之中，也存在于人類心靈之中。在這個(gè)如此陌生卻又與我們息息相關(guān)的星球上，人類敏感而多疑，我們會(huì)不斷問(wèn)自己，這是在哪里？這里有什么？又是為什么？

想象力是發(fā)現(xiàn)的觸角。當(dāng)人類對(duì)世界的自然現(xiàn)象開(kāi)始好奇卻一時(shí)無(wú)法去解讀時(shí)，就會(huì)猜測(cè)這其中的緣由。比如對(duì)于雷電這種神秘的力量，我們會(huì)試圖用有限的自身感受去詮釋，這也是神話誕生的根源之一。想象力先于真相抵達(dá)事物本身，這是一個(gè)非常奇特而美妙的過(guò)程，它在事物與知識(shí)之間首先構(gòu)建了一座虛擬的橋梁，人類的認(rèn)識(shí)會(huì)在這座橋梁上源源不斷抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，直到這些認(rèn)識(shí)變成知識(shí)。

求知欲是發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力。推動(dòng)認(rèn)識(shí)向知識(shí)轉(zhuǎn)變的是求知欲。人類不滿足于對(duì)未知世界的猜想，哪怕這些猜想生動(dòng)而美好。站在窗簾前，即便窗外的世界一片狼藉，你也渴望洞察事物的真相。

從遞進(jìn)關(guān)系上來(lái)講，求知欲源于好奇心和想象力。沒(méi)有后兩者鋪墊而侃侃而談的求知欲，往往缺乏認(rèn)識(shí)論的根基，僅是建立在一種現(xiàn)代應(yīng)試思維的基礎(chǔ)之上。智慧的教育者要善于用好奇心和想象力，來(lái)作為求知欲的催化劑。

我們現(xiàn)在應(yīng)該形成更明確的共識(shí)——人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)并不是首先從學(xué)習(xí)開(kāi)始，而是從發(fā)現(xiàn)開(kāi)始。當(dāng)然，在 “發(fā)現(xiàn)·實(shí)現(xiàn)·呈現(xiàn)”理論體系中，學(xué)習(xí)本身也被歸納為是一種發(fā)現(xiàn)行為——發(fā)現(xiàn)前人的呈現(xiàn)，推動(dòng)自我的實(shí)現(xiàn)。

為什么一個(gè)蘋果會(huì)落地？可能是大地對(duì)蘋果有一種神秘的吸引力？是不是大地對(duì)萬(wàn)物都有引力？——正是好奇心、想象力和求知欲，讓牛頓拉開(kāi)了這道擋在人類面前的窗簾，睿智而幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。在人類社會(huì)進(jìn)程中，也正是好奇心、想象力和求知欲，讓我們拉開(kāi)一道又一道窗簾，一步步走進(jìn)真相世界。

既然人類存在了解未知世界的天性，每一個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷拉開(kāi)窗簾，不斷與世界建立交集的過(guò)程——讓生命個(gè)體盡可能多地去瀏覽世界，向世界盡可能多地來(lái)展示自己。

智慧的課程設(shè)計(jì)，要善于保護(hù)每一個(gè)孩子的好奇心，培養(yǎng)每一個(gè)孩子的想象力，激發(fā)每一個(gè)孩子的求知欲。這是課程在科學(xué)精神層面必須解決的問(wèn)題。同時(shí)，如何讓孩子們從容面對(duì)他們眼前的世界。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)世界的真相，他們的自我意識(shí)是什么，價(jià)值判斷是什么，理想追求又是什么？這是人文精神層面必須重視的問(wèn)題。

教育即世界——教育引領(lǐng)每一個(gè)人如何對(duì)待存在于這個(gè)世界之中的自己，如何更充分地認(rèn)識(shí)自己所在的這個(gè)世界，如何更充分地體現(xiàn)個(gè)人在世界中的價(jià)值?；氐浇逃脑c(diǎn)，我們會(huì)進(jìn)入一種再發(fā)現(xiàn)的境界：人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育，其實(shí)仍然具有巨大的哲學(xué)魅力。

今天我們的課程設(shè)計(jì)的目的之一，其實(shí)可以這樣簡(jiǎn)要地詮釋：注重 “發(fā)現(xiàn)”的前置性三要素：好奇心、想象力和求知欲，引導(dǎo)孩子們?nèi)绾胃玫匕l(fā)現(xiàn)，以及如何更好地面對(duì)發(fā)現(xiàn)——我們有必要不斷地強(qiáng)化學(xué)科融合理念，形成人文學(xué)科和科技學(xué)科深度交融的教育。