“并提”,也稱“并提分承”，又稱“合敘”或“分承”，是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種修辭方式?！盀榱耸咕渥泳o湊，文辭簡(jiǎn)練，古人常用并提法以行文。所謂‘并提’一般是指把兩件相關(guān)的事，并列在一個(gè)句子中來(lái)表述”“并提”即把兩件或幾件相關(guān)的事放在一起說(shuō)，后面再承接，既顯得簡(jiǎn)潔明快，又顯得文氣暢通?！胺?jǐn)t繁”，“合言之較有變化，免于板滯”（楊樹(shù)達(dá) 《漢文文言修辭學(xué)》）。這種修辭現(xiàn)象在中學(xué)語(yǔ)文教材中俯拾皆是，如：

（1）“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 ”（酈道元《三峽》）

（2）“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（3）“將軍向?qū)?，性行淑均?”（諸葛亮《出師表》）

（4）“縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣。”（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

若不能掌握“并提”這種修辭格就很難準(zhǔn)確地理解文意了。例（1）中的“亭午”“夜分”是兩個(gè)不能同時(shí)并存的時(shí)間，“曦”“月”是兩種不同的自然現(xiàn)象，合起來(lái)是講不通的，這里是用了“并提”修辭格，應(yīng)理解為：“自非亭午不見(jiàn)曦，自非夜分不見(jiàn)月”；例（2）中的“風(fēng)霜高潔”應(yīng)理解為“風(fēng)高霜潔”；例（3）中的“性行淑均”應(yīng)理解為“性淑行均”；例（4）中的“縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣”應(yīng)理解為“縣官日有廩稍之供，無(wú)餒之患矣；父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍之患矣?！?/p>

分承部分的順序與前面并提部分的順序有的一致，有的不一致；并提與分承之間有的有停頓，有的沒(méi)有停頓，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要根據(jù)文意，找出相關(guān)詞語(yǔ)或短語(yǔ)間的相互關(guān)系，反復(fù)推敲,仔細(xì)琢磨。如：

（5）“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 ”（諸葛亮《出師表》）

（6）“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。 ”（酈道元《三峽》）

（7）“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞?！保ㄖT葛亮《出師表》）

（8）“桀紂暴亂，而湯武征伐。 ”（《五蠹》）

此四句分承部分的順序與前面并提部分的順序一致。例（5）中的“陟罰臧否”應(yīng)理解為“陟臧罰否”；例（6）中的“素湍綠潭，回清倒影”應(yīng)理解為“素湍回清，綠潭倒影”；例（7）中的“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”應(yīng)理解為“若有作奸犯科者，宜付有司論其刑；若有為忠善者，宜付有司論其賞”；例（8）“桀紂暴亂，而湯武征伐”應(yīng)理解為“桀暴亂，而湯征伐，紂暴亂，而武征伐”。

（9）“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。 ”（酈道元《三峽》）

（10）“岸芷汀蘭，郁郁青青。 ”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（11）“兵革非不堅(jiān)利也。 ”（《得道多助，失道寡助》）

此三句分承部分的順序與前面并提部分的順序不一致。例（9）中的“沿溯阻絕”應(yīng)理解為“沿絕溯阻”；例（10）中的“岸芷汀蘭，郁郁青青”應(yīng)理解為“岸芷青青，汀蘭郁郁”。例（11）中“兵革非不堅(jiān)利也”應(yīng)理解為“兵非不利也，革非不堅(jiān)也”。

因此，在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，我們不能忽視“并提”這種修辭的教學(xué)，否則就無(wú)法準(zhǔn)確地理解古文的本意，貽害無(wú)窮。