朱建民

摘 要：傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，“文本”是教育者關(guān)注的重點(diǎn)，教學(xué)始終是圍繞教材而進(jìn)行的。然而伴隨著新課改的推進(jìn)和落實(shí)，“文本”觀已經(jīng)逐漸開始向“人本”觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，“以人為本”成為當(dāng)前適應(yīng)社會發(fā)展的教育新理念。因此，如何在初中歷史教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“人本”與“文本”的和諧統(tǒng)一成為當(dāng)前重要課題。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對此進(jìn)行了深入理解和研究。

關(guān)鍵詞：初中歷史；文本；人本；和諧

歷史，是包容性和綜合性都非常顯著的一門學(xué)科，所以初中歷史的“文本”一直被大家所關(guān)注。每一次改革都會將教材改革放在首位，很多教育者認(rèn)為只要擁有了先進(jìn)的歷史教材，就會達(dá)到育人的目標(biāo)。然而事實(shí)證明，再完美的“文本”也無法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，原因在于教學(xué)過程的復(fù)雜性，左右其教學(xué)成果的因素非常多，當(dāng)學(xué)生對改革之后的“文本”仍舊提不起興趣來時，不由令人深思：我們的“文本”是不是已經(jīng)與“人本”軌道相偏離？因此在新課改背景下，如何去探求歷史教學(xué)中“文本”與“人本”之和諧，實(shí)現(xiàn)提升中學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的最終目標(biāo)，值得歷史教育者深思。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對此進(jìn)行了深入研究和思考。

一、從“大觀念”入手，引導(dǎo)學(xué)生理解性學(xué)習(xí)

很多學(xué)生對歷史的印象僅僅是一些數(shù)字和事實(shí)，或者認(rèn)為歷史只是“古人發(fā)生的故事”，沒有學(xué)會如何透過歷史事件去思考它存在的意義，所以學(xué)習(xí)、理解和記憶的過程中會變得非常艱難。這就是思維被局限于“文本”之中最顯著的表現(xiàn)。歷史與其他學(xué)科的不同在于，我們可以在某個話題中提煉出可以遷移的理論、原理或者是概念，這就是“大觀念”，它可以幫助學(xué)生將一些零散的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，有助于增強(qiáng)他們對歷史事實(shí)的理解和記憶。如在學(xué)習(xí)“法國大革命”時，就可以從革命的概念為切入點(diǎn)，讓學(xué)生圍繞“革命”的主題，了解它的原因、過程、意義等。教師先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舊知的回顧：“你曾經(jīng)學(xué)過哪些與革命相關(guān)的歷史事件？”學(xué)生很快會列舉出很多，如“秦末農(nóng)民起義”“辛亥革命”等，老師這時也可以進(jìn)行適時初充，如“十月革命”“獨(dú)立戰(zhàn)爭”等，幫助學(xué)生明確革命的概念，并在這一系列的歷史事實(shí)面前，將革命和“起義”“戰(zhàn)役”“戰(zhàn)爭”這些概念聯(lián)系并區(qū)別開，讓他們對革命的概念理解得更加深刻。

二、喚醒“主體意識”，變“文本”為“人本”

教師職能在新課改之后發(fā)生了根本性的變化，傳授知識不再是老師的“正式職能”，在此之外，他們更多的是激勵學(xué)生學(xué)會思考，在教學(xué)過程中扮演好“顧問”“參加者”“引導(dǎo)者”的角色，而不是再將知識直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前的人。懂得“怎樣學(xué)習(xí)”比讓學(xué)生僅僅知道“學(xué)習(xí)什么”更加的重要。在歷史課堂處于主體地位的，既不是老師也不是文本，而始終都應(yīng)該是學(xué)生，這是“人本”教育理念的核心與宗旨。但如何喚醒學(xué)生的主體意識，讓他們不再被動學(xué)習(xí)，而是通過積極地自我構(gòu)建知識的過程體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)真正的樂趣，掌握更多的學(xué)習(xí)方法，具備一種或者多種學(xué)習(xí)能力，是從“文本”走向“人本”的關(guān)鍵。在實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生能夠主動參與到學(xué)習(xí)活動的有效方法就是“設(shè)疑”。如在學(xué)習(xí)到“商鞅變法”時，讓學(xué)生想一想在當(dāng)時的“五十賞金”換算成今天人民幣會是多少？而學(xué)習(xí)“秦統(tǒng)一六國”時，問學(xué)生為什么那時候沒有宋國？“維新變法”中的譚嗣同為什么那么“傻”，明知道去送命還做無畏的犧牲？美國國旗為什么是五十顆星星和十三條條紋組成？“冠軍”這一詞最早出現(xiàn)在什么時候……這些問題都是興趣的源泉，而當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑問和驚奇時，那就是他們主動探索的開始。

三、尊重學(xué)生個性差異，因勢導(dǎo)利助力全面發(fā)展

在尊重學(xué)生個性差異的前提下，通過“因材施教”讓學(xué)生均能獲得全面發(fā)展，是“文本”與“人本”二者統(tǒng)一的直接體現(xiàn)。學(xué)生個性差異的問題已經(jīng)引起了很多教育者的廣泛關(guān)注，而如何尊重、正視這種差異，因“才”對其進(jìn)行雕刻和塑造，則需要老師去認(rèn)真地去觀察學(xué)生真正的內(nèi)心世界，充分挖掘他們潛在的品質(zhì)和能力，了解他們個性化發(fā)展需求，創(chuàng)新方法與形式，因勢導(dǎo)利地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。如同樣在講“商鞅變法”時，就可以通過“角色扮演”的形式進(jìn)行授課。學(xué)生們選擇自己想扮演的角色，如商鞅、秦孝公以及一些對變法持反對意見的大臣，還有充當(dāng)“旁白”的學(xué)生，當(dāng)場展開辯論。“商鞅”與“大臣”各執(zhí)一詞，旁白的學(xué)生給其他“聽眾”進(jìn)行解釋。只見“商鞅”手持竹簡（用書卷成的筒），引經(jīng)據(jù)典，用高亢的嗓音說出了自己的變法口號，而保守派的那些“大臣”，有“甘龍”“杜贄”在提出反對意見之后，最終卻被“商鞅”說得無力反駁，最后還是“秦孝公”做出了決定：“商鞅變法具有可行性，應(yīng)該盡快執(zhí)行”。這種新穎的形式，既符合青少年喜歡新事物的認(rèn)知特點(diǎn)，又可以讓人人都參與其中，不同程度地感受到在歷史改革進(jìn)程中的艱難。

教學(xué)無法脫離“文本”而進(jìn)行，但也不能一味地奉行“文本主義”，因?yàn)楹雎粤藢W(xué)生“人本”需求的教學(xué)，只會是失去生命活力的一潭死水。同樣，失去了“文本”支撐的“人本”教育只是一場空談。只有將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，才能借歷史教學(xué)之勢，對中學(xué)生進(jìn)行人生指導(dǎo)，培養(yǎng)“人”的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]王秀惠.人本主義教學(xué)觀與教學(xué)改革：以課程改革下的初中歷史教學(xué)為例[D].福建師范大學(xué)，2006.

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