王瀟燕

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013）

隨著國(guó)內(nèi)外集體記憶研究的不斷深入，集體記憶在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的探究視域也愈加清晰。集體記憶涵蓋群體成員共同記憶或紀(jì)念的過(guò)去，充分共享的集體記憶對(duì)塑造群體成員的身份認(rèn)同具有十分重要的意義。新聞媒體在扮演社會(huì)忠實(shí)記錄者的同時(shí)，也承擔(dān)著強(qiáng)化與傳承過(guò)往記憶、關(guān)照未來(lái)的使命，因此，探究新聞媒體如何在具體的新聞實(shí)踐中建構(gòu)集體記憶是十分必要的。

一、新聞媒體是集體記憶建構(gòu)的主體之一

弗朗西斯科·德利奇認(rèn)為：“國(guó)家的記憶，是一種造就隱秘并且為保護(hù)其存在理由而去遺忘或珍視它的記憶。社會(huì)的記憶是一種動(dòng)蕩的記憶，決不會(huì)安定下來(lái)，總是在遺忘中搜尋?！保?］記憶并非對(duì)過(guò)去的忠實(shí)再現(xiàn)，而是對(duì)過(guò)去的不斷更新與再建構(gòu)。新聞媒體為了符合或滿足當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的需要，選擇性地對(duì)集體記憶進(jìn)行激活與重塑，影響受眾的認(rèn)知，促使群體成員在認(rèn)知過(guò)程中達(dá)成對(duì)集體記憶的共識(shí)。集體記憶是塑造認(rèn)同的一種手段，而新聞媒體則是集體記憶實(shí)現(xiàn)其文化力量的平臺(tái)，二者都是文化傳承的重要載體。

（一）新聞媒體是建構(gòu)集體記憶的載體

集體記憶社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為：“人們通常正是在社會(huì)之中才獲得他們的記憶，并在社會(huì)中進(jìn)行回憶、識(shí)別和對(duì)記憶加以定位?！保?］記憶具有當(dāng)下性，由于現(xiàn)實(shí)的理念、利益和需求不同，人們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)過(guò)去同一時(shí)間段內(nèi)發(fā)生的事實(shí)可能形成不盡相同的看法，進(jìn)而形成反映時(shí)代特點(diǎn)的集體記憶。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了記憶的重構(gòu)觀念。有些記憶，只有不斷通過(guò)新的行為一再重現(xiàn)，它們才能得以鞏固和延續(xù)。身體和語(yǔ)言是兩種完全不同的記憶存儲(chǔ)方式，身體是感性回憶的媒介，如親歷者的親身經(jīng)歷、紀(jì)念活動(dòng)參與者的現(xiàn)場(chǎng)感受等，這一類(lèi)型的回憶會(huì)牢固地存在人的記憶之中；而語(yǔ)言回憶主要依靠社會(huì)溝通。能夠通過(guò)身體實(shí)踐進(jìn)行記憶的個(gè)體是少數(shù)，因此，語(yǔ)言回憶的社會(huì)溝通成為再現(xiàn)和重塑集體記憶的重要方式。

新聞是連接過(guò)去與當(dāng)下的媒介，是重要的信息傳播工具。新聞媒體是極具大眾傳播特點(diǎn)的媒介，廣為人知是實(shí)現(xiàn)新聞傳播目的的重要前提。新聞媒體的日常工作即采集、編輯、記錄社會(huì)信息，在新聞傳播過(guò)程中依據(jù)一定的選擇標(biāo)準(zhǔn)選擇傳播哪些信息，這與集體記憶的當(dāng)下性建構(gòu)有著異曲同工的落腳點(diǎn)。廣泛的受眾基礎(chǔ)使新聞媒體傳播的信息超脫個(gè)體記憶而成為社會(huì)的集體記憶，新聞媒體與集體記憶都具有關(guān)照當(dāng)下、不忘過(guò)去的傳播責(zé)任，因此，新聞媒體在集體記憶建構(gòu)方面擁有天然的優(yōu)勢(shì)，

（二）新聞媒體建構(gòu)集體記憶塑造認(rèn)同

一個(gè)國(guó)家的新聞媒體在塑造國(guó)民意識(shí)、凝聚共識(shí)和維護(hù)國(guó)家民族身份方面有著不可替代的作用。集體記憶是族群認(rèn)同的基本依據(jù)，張慶園在《傳播視野下的集體記憶建構(gòu)》一書(shū)中表示，“如果不狹隘地理解集體記憶，那么集體記憶是通達(dá)群體認(rèn)同的必經(jīng)途徑”。新聞媒體通過(guò)各種體裁的紀(jì)念性新聞報(bào)道，將“過(guò)去”鮮活地呈現(xiàn)在受眾面前，促使受眾在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”之間創(chuàng)造一種情感的聯(lián)系，這種聯(lián)系既要使受眾以“現(xiàn)在”的角度去審視“過(guò)去”時(shí)對(duì)“過(guò)去”深表同情，又要使受眾從“過(guò)去”的記憶中肯定“現(xiàn)在”的生活狀態(tài)，以達(dá)到社會(huì)認(rèn)同。

現(xiàn)代民族國(guó)家不僅是“法律—政治”共同體，也是“歷史—文化”共同體?！胺伞巍惫餐w依賴國(guó)家機(jī)器的普遍強(qiáng)加及其合法性論證，而“歷史—文化”共同體則主要憑借集體經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶和共享的文化符號(hào)。集體記憶包括群體對(duì)自身歷史的共同認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)敘事，是群體文化傳承、對(duì)內(nèi)促進(jìn)認(rèn)同與融合、對(duì)外實(shí)現(xiàn)區(qū)隔與“劃界”的重要精神內(nèi)容和意義之源。集體記憶意味著群體內(nèi)部成員基于“我們”的敘事話語(yǔ)與行動(dòng)，形成共同的命運(yùn)感、共通的文化血緣和共信的價(jià)值觀念。集體記憶一旦遭到破壞，就會(huì)影響個(gè)體對(duì)族群的認(rèn)同。新聞媒體通過(guò)對(duì)集體記憶的再現(xiàn)和重塑，促使受眾形成對(duì)歷史及現(xiàn)實(shí)的感知與回憶，進(jìn)而取得共識(shí)，這也是新聞媒體與集體記憶不謀而合的目標(biāo)。

二、新聞媒體建構(gòu)集體記憶的方式

綜合新聞報(bào)道體裁和文本內(nèi)容，新聞媒體建構(gòu)集體記憶主要通過(guò)三種敘事方式：一是通過(guò)策劃紀(jì)念性新聞報(bào)道喚醒受眾的集體記憶；二是以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、啟迪未來(lái)的新聞評(píng)論激活集體記憶；三是在對(duì)當(dāng)下新聞報(bào)道中融入歷史的因素，將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行類(lèi)比以深化集體記憶。新聞媒體建構(gòu)集體記憶的這三種敘事方式相互融合、相互滲透，分界并不十分明顯。

（一）紀(jì)念性新聞報(bào)道：?jiǎn)拘鸭w記憶

楊琴在《新聞敘事與文化記憶》中認(rèn)為，紀(jì)念性新聞是指對(duì)歷史事件或重要人物進(jìn)行追溯式、史料式報(bào)道的新聞。紀(jì)念性新聞具有較強(qiáng)的時(shí)效性，通常會(huì)發(fā)生在歷史事件的紀(jì)念日前后?！靶氯A視點(diǎn)”的新浪微博賬號(hào)設(shè)有一個(gè)話題，名為“歷史上的今天”。在這一話題下，“新華視點(diǎn)”每天會(huì)選擇發(fā)布一件歷史上某一年的這一天發(fā)生過(guò)的具有重要意義的事件。例如，2018年2月3日，@新華視點(diǎn)#歷史上的今天#發(fā)布微博：“1899年2月3日，老舍出生于北京。老舍是我國(guó)著名作家、戲劇家，原名舒慶春，字舍予……”微博簡(jiǎn)單介紹了老舍的代表作，并配有3張老舍的照片?！靶氯A視點(diǎn)”這一話題下的微博即是利用其作為新聞媒體的傳播平臺(tái)對(duì)歷史記憶進(jìn)行新聞式的再現(xiàn)，引發(fā)受眾的關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，喚醒受眾對(duì)該事件的記憶。

除此之外，在現(xiàn)實(shí)條件允許的情況下，新聞媒體還常以親歷者的敘述對(duì)歷史事件予以追溯。2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，人民網(wǎng)策劃的紀(jì)念專題下有一個(gè)名為“抗戰(zhàn)記憶：70年70人”板塊，其內(nèi)容是對(duì)70位抗戰(zhàn)親歷者及其親屬的采訪視頻。鏡頭前飽經(jīng)滄桑的抗戰(zhàn)老兵回憶抗戰(zhàn)經(jīng)歷，令人動(dòng)容。相較于紀(jì)念性新聞報(bào)道的客觀性，親歷者回憶報(bào)道凸顯回憶個(gè)體的主觀感受與體驗(yàn)，主要是親歷者對(duì)其個(gè)人經(jīng)歷的回憶敘事，在表達(dá)上更富細(xì)節(jié)，頗具人性化。任何集體記憶最終仍要落實(shí)到個(gè)體，所以將鮮活的生命個(gè)體的記憶與重大歷史事件聯(lián)系起來(lái)，更容易引發(fā)受眾共鳴，帶給受眾深入人心的情感認(rèn)同力量。

（二）以史鑒今的新聞評(píng)論：激活集體記憶

現(xiàn)實(shí)與歷史總是無(wú)法完全厘清的，記錄現(xiàn)實(shí)的新聞和承載歷史的記憶同樣無(wú)法分割。蔡元培曾表示：“新聞?wù)?，史之流裔耳。古之人君，左史記言，右史記事，非猶今新聞中記某某之談話若行動(dòng)乎？”新聞與歷史同樣不可分割。我們經(jīng)?？梢钥吹叫侣剤?bào)道中包含重現(xiàn)歷史的內(nèi)容，新聞當(dāng)然不是為了充當(dāng)歷史學(xué)科教育的補(bǔ)充，而是新聞媒體力圖通過(guò)歷史事件的集體記憶啟迪當(dāng)下，傳承優(yōu)秀歷史文化，避免歷史悲劇再次發(fā)生。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺等這些屬于集體的創(chuàng)傷記憶，新聞媒體適時(shí)地將這些集體記憶予以再現(xiàn)與重塑，更重要的目的是從中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展提供借鑒意義，激活集體記憶的生命力并使之得到升華。

新聞媒體“以史鑒今”的集體記憶建構(gòu)方式以關(guān)于歷史事件的各類(lèi)新聞評(píng)論居多。評(píng)論是新聞媒體的靈魂和意見(jiàn)場(chǎng)所。《人民日?qǐng)?bào)》3月1日發(fā)表評(píng)論員觀察文章《人格的力量，穿越時(shí)空成豐碑》紀(jì)念周恩來(lái)誕辰120周年，評(píng)論通過(guò)追憶周總理的作風(fēng)和人格，提出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)周總理等老一輩革命家最好的懷念就是要以永遠(yuǎn)的奮斗姿態(tài)激蕩復(fù)興氣象，使周總理的精神力量在現(xiàn)代社會(huì)得以繼承和發(fā)揚(yáng)。這樣有理有據(jù)、史論結(jié)合的文章使人們關(guān)于“過(guò)去”的記憶在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)活力，是對(duì)集體記憶的高效利用。

（三）作為新聞背景：深化集體記憶

新聞背景是關(guān)于新聞事件的歷史和環(huán)境等材料，是新聞的有機(jī)組成部分，是補(bǔ)充、反襯、烘托新聞事實(shí)和新聞主題的重要內(nèi)容。新聞背景可以解釋、說(shuō)明新聞事實(shí)產(chǎn)生的具體條件和原因，以更加全面、充分地反映事物本身的面目，揭示事物的本質(zhì)，讓受眾弄懂并正確地理解、接受新聞中所蘊(yùn)含的意義與價(jià)值。同樣，集體記憶作為新聞背景出現(xiàn)在新聞報(bào)道中，既充實(shí)了新聞事件的內(nèi)涵，又是對(duì)所提及的集體記憶的深化。

例如，9月18日是九一八事變紀(jì)念日，每年9月18日前后幾天，全國(guó)各地會(huì)舉辦不同形式的紀(jì)念活動(dòng)，各級(jí)新聞媒體在對(duì)鳴警等紀(jì)念儀式進(jìn)行報(bào)道的時(shí)候，往往是在九一八事變作為國(guó)人共同的集體記憶基礎(chǔ)之上進(jìn)行報(bào)道的，所以受眾在閱讀此類(lèi)新聞時(shí)，至少要了解九一八事變的相關(guān)史實(shí)才能對(duì)紀(jì)念新聞?dòng)懈逦睦斫馀c認(rèn)識(shí)。還有些媒體會(huì)拓展和延伸關(guān)于九一八事變的相關(guān)史實(shí)，使受眾對(duì)這段歷史有更全面、更深刻的認(rèn)知，而不是僅僅停留在對(duì)一次紀(jì)念活動(dòng)消息的知悉上。

三、新聞媒體建構(gòu)集體記憶的優(yōu)勢(shì)與局限

集體記憶的傳播媒介有很多種，包括歷史教科書(shū)、博物館、紀(jì)念碑、紀(jì)錄片、電影等，新聞媒體因其自身的傳播特性在建構(gòu)集體記憶的過(guò)程中更關(guān)注社會(huì)與民生，并將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，這是它的優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)，新聞媒體建構(gòu)集體記憶的過(guò)程也不可避免地存在著集體失憶、受政治與文化意圖影響因素較大的局限。

（一）優(yōu)勢(shì)

學(xué)者楊琴曾在史態(tài)類(lèi)新聞的研究中提到：“新聞以其更廣泛的歷史深度，反思?xì)v史、闡釋歷史，把歷史引進(jìn)了人們的現(xiàn)實(shí)生活和日常生活之中，為受眾提供某些記憶、思考的影響，提供一種歷史的關(guān)照，一面人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的生存之鏡，使我們從中可以理解人類(lèi)自身的生存狀態(tài)?！庇纱丝梢?jiàn)，新聞報(bào)道對(duì)人類(lèi)記憶的傳承更多的是出于對(duì)當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。新聞媒體的運(yùn)作是社會(huì)信息系統(tǒng)化的采集與傳播，在眾多記憶媒介中，新聞是專注于對(duì)民眾生活與社會(huì)運(yùn)行的記錄與傳播的媒介，看似零碎的新聞報(bào)道在宏觀視野下通過(guò)整合，可以呈現(xiàn)一個(gè)盡可能具體的社會(huì)圖景。

新聞不僅具有普遍的記憶文本和歷史記憶價(jià)值，而且還有重新激活、整理和建構(gòu)過(guò)往記憶的功能，其價(jià)值往往是立足當(dāng)下以對(duì)過(guò)往進(jìn)行探尋和完善的過(guò)程。紀(jì)念新聞賦予歷史事件以符號(hào)的重要性，新聞媒體通過(guò)“策劃”與“展演”，更新、強(qiáng)化并構(gòu)筑出獨(dú)特的紀(jì)念空間，連接過(guò)去與當(dāng)下，乃至通過(guò)集體記憶的連續(xù)敘事規(guī)約未來(lái)。

隨著新媒體的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的受眾加入采集與主動(dòng)傳播信息的行列中來(lái)，促成了以往的精英階層在集體記憶書(shū)寫(xiě)和闡釋方面的權(quán)力讓渡。集體記憶的傳承不同于個(gè)人記憶，集體記憶不僅需要保存下來(lái)以便能夠被當(dāng)下組成群體的成員充分共享并感知、記住，而且還需要充分進(jìn)入新加入群體的成員意識(shí)當(dāng)中。隨著受眾向傳受雙重身份的轉(zhuǎn)變，新聞媒體的集體記憶建構(gòu)增加了互動(dòng)性，使每個(gè)人都可以參與到集體記憶的建構(gòu)中去。

（二）局限

從新聞業(yè)自身的傳播特點(diǎn)出發(fā)，新聞媒體的集體記憶建構(gòu)無(wú)法避免其有意的選擇，它們會(huì)依據(jù)新聞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)過(guò)去的集體記憶進(jìn)行選擇性呈現(xiàn)，并影響媒介新的記憶生產(chǎn)和受眾記憶的激活、援引和調(diào)用。集體記憶本身具有連續(xù)性，新聞媒體的建構(gòu)存在一種簡(jiǎn)單化、模糊化、遮蔽和定勢(shì)的傾向或特點(diǎn)，它既可以再現(xiàn)、凸顯集體記憶，也可以通過(guò)選擇性改寫(xiě)來(lái)遮蔽、遺忘某些本應(yīng)該被銘記的集體記憶，導(dǎo)致集體記憶的斷裂和沖突。因此，有時(shí)會(huì)造成新聞媒體過(guò)度強(qiáng)調(diào)某些歷史事件，而忽略另外一些歷史事件的集體記憶再現(xiàn)與重塑。

新聞媒體在建構(gòu)集體記憶的生產(chǎn)實(shí)踐受制于新聞常規(guī)的同時(shí)，也受制于政治意識(shí)形態(tài)和特定記憶社群的文化價(jià)值觀。在奧威爾的政治諷刺小說(shuō)《1984》中，真理部主要負(fù)責(zé)根據(jù)現(xiàn)實(shí)和宣傳需要，改寫(xiě)歷史文獻(xiàn)、報(bào)紙和文學(xué)著作，凡是與當(dāng)前需要不符的任何新聞，都不許保留在記錄上，政治對(duì)新聞媒體的干涉與影響已經(jīng)使新聞媒體淪為統(tǒng)治者實(shí)施專制極權(quán)統(tǒng)治的工具。集體記憶本身既已受到政治和文化意圖的左右，再加之新聞媒體的進(jìn)一步強(qiáng)化，會(huì)使得集體記憶偏離歷史真實(shí)，又偏離了新聞?wù)鎸?shí)，是無(wú)法使受眾真正從內(nèi)心形成對(duì)族群的政治認(rèn)同的。

四、結(jié)語(yǔ)

福柯認(rèn)為：“記憶是斗爭(zhēng)的重要因素之一……誰(shuí)控制了人們的記憶，誰(shuí)就控制了人們的行為脈絡(luò)。因此，占有記憶，控制它，管理它，是生死攸關(guān)的?！边@突出強(qiáng)調(diào)了記憶在社會(huì)生活中的重要地位。所有新聞的記憶都是一種當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)視野下的記憶，新聞媒體在新聞傳播的具體實(shí)踐中扮演著公共歷史學(xué)家的角色，它通過(guò)對(duì)

過(guò)去進(jìn)行報(bào)道、評(píng)論，喚醒、激活并深化集體記憶，構(gòu)成過(guò)往的敘事與圖像，進(jìn)而影響受眾對(duì)集體記憶的認(rèn)知，以達(dá)到對(duì)族群過(guò)去與現(xiàn)在的認(rèn)同。但需要注意的是，新聞媒體的集體記憶建構(gòu)是基于現(xiàn)實(shí)原點(diǎn)對(duì)過(guò)去進(jìn)行的拓展與輻射，也會(huì)受到政治與文化意圖的影響。

［1］弗朗西斯科·德利奇.記憶與遺忘的社會(huì)建構(gòu)［J］.陳源，譯.第歐根尼，2006（02）：76.

［2］莫里斯·哈布瓦赫（法）.論集體記憶［M］.畢然，郭金華，譯.上海人民出版社，2002：69.

［3］張慶園.傳播視野下的集體記憶建構(gòu)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016：1.

［4］邵鵬.媒介記憶理論［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2016：201.

［5］楊琴.新聞敘事與文化記憶［M］.北京：華夏出版社，2010：45.

［6］胡百精.互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶建構(gòu)［J］.中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2014（03）：98.