花瑞潔

（哈爾濱石油學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，青年人的主觀表達(dá)和心理訴求有了更高效便捷的宣泄平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)劇作為一種基于網(wǎng)絡(luò)制作并以網(wǎng)絡(luò)為傳播平臺(tái)的敘事性影視作品，近幾年可謂獲得了爆發(fā)式發(fā)展，這與伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大，活躍于新媒體平臺(tái)的青年人有不可分割的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)劇在為青年人提供多元的精神文化產(chǎn)品消費(fèi)的同時(shí)，也為青年人提供了話語(yǔ)表達(dá)的平臺(tái)。

一、娛樂(lè)化與個(gè)性化的話語(yǔ)表達(dá)

話語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境等要素。青年人在網(wǎng)絡(luò)劇中的話語(yǔ)表達(dá)，有獨(dú)特的敘事邏輯與表達(dá)手段，既釋放了青年人的話語(yǔ)表達(dá)欲望，又充分展示了青年人的話語(yǔ)智慧。

不同于現(xiàn)實(shí)生活中言語(yǔ)的一般性功能及社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)劇中的青年話語(yǔ)“言語(yǔ)表達(dá)和表達(dá)快樂(lè)被推到首位”。戲謔、調(diào)侃、惡搞、吐槽等話語(yǔ)方式常用于網(wǎng)絡(luò)劇中，生成了大量的新鮮段子與流行語(yǔ)言，其中許多經(jīng)典臺(tái)詞早已被眾多年輕人津津樂(lè)道。例如，2013“網(wǎng)絡(luò)第一神劇”《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》中，“不用多久，我就會(huì)升職加薪，當(dāng)上總經(jīng)理，出任CEO，迎娶白富美，走向人生巔峰，想想還有點(diǎn)小激動(dòng)呢！”這些看似無(wú)厘頭的網(wǎng)絡(luò)劇金句，表達(dá)了青年人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生存壓力的一種解嘲與調(diào)侃，也是對(duì)傳統(tǒng)文化正襟危坐式的官方語(yǔ)言的一種挑戰(zhàn)與顛覆。

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中為我們指出“我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化”。青年人在網(wǎng)絡(luò)劇中的話語(yǔ)創(chuàng)新同樣是一種隱喻，它有著泛娛樂(lè)化的表征，本質(zhì)是青年自我風(fēng)格、自我個(gè)性的標(biāo)榜，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異也呈現(xiàn)出青年人與主流社會(huì)不同的世界觀，他們?cè)噲D在話語(yǔ)中建立自己的群體文化。

二、影像的拼貼與戲仿

當(dāng)代青年人生活在一個(gè)多元復(fù)雜、文化雜糅的世界中，文化的全球化以及消費(fèi)文化的侵襲，大眾文化、主流文化的交融都不同程度地影響著青年人的思想與價(jià)值觀。在這個(gè)多元善變的文化語(yǔ)境中，所有的社會(huì)文化現(xiàn)象都可以作為青年話語(yǔ)表達(dá)的原料與靈感來(lái)源，他們通過(guò)吸收、重構(gòu)，形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)境。

戲仿是指對(duì)他人作品的借用與戲謔，是二次創(chuàng)作的一種。在網(wǎng)絡(luò)劇《我叫黃國(guó)盛》中，主人公通過(guò)扮演不同的角色，模仿主流媒體的話語(yǔ)方式，對(duì)不同的社會(huì)問(wèn)題和熱點(diǎn)事件進(jìn)行“一本正經(jīng)地調(diào)侃，嚴(yán)肅認(rèn)真地戲謔”，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”。例如，在《未來(lái)出行》這集中，從敘事到畫(huà)風(fēng)，一絲不茍地模仿BBC紀(jì)錄片的每個(gè)細(xì)節(jié)，講述的卻是一個(gè)荒誕不經(jīng)的偽科學(xué)故事，既諷刺了當(dāng)下許多不切實(shí)際的研究應(yīng)用，又對(duì)以BBC為代表的主流媒體貌似一本正經(jīng)的話語(yǔ)權(quán)威提出挑戰(zhàn)，充分表達(dá)了青年亞文化的精神內(nèi)核，即對(duì)權(quán)威的抵抗與顛覆。

另一種技巧拼貼源于超現(xiàn)實(shí)主義，“拼貼技巧，即故意為之的事物的并置……使明顯無(wú)關(guān)的事物、概念或詞語(yǔ)互相融合，以及任意使事物和環(huán)境的位置發(fā)生錯(cuò)亂”（比格斯貝）。在《我叫黃國(guó)盛》中，青年人真實(shí)的價(jià)值觀闡述被隱藏在大量的潛文本中，如片頭是經(jīng)典電視劇《圍城》同款，小學(xué)生給女主播刷禮物來(lái)自真實(shí)的新聞事件，老師批評(píng)黃國(guó)盛致敬《陽(yáng)光燦爛的日子》，以及丐幫幫訓(xùn)“厚顏載物，自強(qiáng)不息”、“北京皮影學(xué)院”、“北漂大學(xué)”的所指都讓人會(huì)意。戲仿與拼貼是后現(xiàn)代主義文化的一種表現(xiàn)手段，表達(dá)了青年人的一種創(chuàng)作態(tài)度，在致敬經(jīng)典的同時(shí)又消解了傳統(tǒng)話語(yǔ)的權(quán)威性，在全新的意義表達(dá)中，尋找與解讀這些文化符號(hào)成了青年人之間的話語(yǔ)默契。

三、在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)

青年人充分享受自由創(chuàng)作、隨意表達(dá)的樂(lè)趣的過(guò)程，也是一個(gè)建構(gòu)自我話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了一個(gè)理想的社會(huì)，自由民主，不受身份、職業(yè)、性別、年齡的限制，每個(gè)人都可以平等、自由地發(fā)表觀點(diǎn)。

青年人不僅是網(wǎng)絡(luò)劇的消費(fèi)者，也是網(wǎng)絡(luò)劇內(nèi)容的生產(chǎn)者。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性與互動(dòng)性使青年人可以直接參與到劇情的討論和互動(dòng)中。青年人既可以在網(wǎng)絡(luò)劇彈幕中直抒胸臆、在評(píng)論區(qū)發(fā)表評(píng)價(jià)，又可以通過(guò)百度貼吧、豆瓣網(wǎng)、微博、微信等平臺(tái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇的情節(jié)、表演、畫(huà)面等發(fā)表意見(jiàn)。制片方通過(guò)搜集大數(shù)據(jù)了解年輕群體的訴求，調(diào)整網(wǎng)絡(luò)劇的制作與營(yíng)銷(xiāo)方式。網(wǎng)絡(luò)劇中，內(nèi)容創(chuàng)作者與接收者界限的模糊，改變了主導(dǎo)文化與青年文化的單向傳播模式，轉(zhuǎn)為雙向互動(dòng)傳播。這在一定程度上打破了主導(dǎo)文化的話語(yǔ)專(zhuān)制，影響了雙方的話語(yǔ)權(quán)分配。

英國(guó)伯明翰學(xué)派將青年亞文化比作噪音，但同時(shí)又承認(rèn)它驚世駭俗的表意力量。網(wǎng)絡(luò)劇的盛行是一場(chǎng)青年人與社會(huì)主流話語(yǔ)的博弈，表達(dá)了青年人自己的風(fēng)格與價(jià)值觀。青年人在網(wǎng)絡(luò)劇中的話語(yǔ)實(shí)踐標(biāo)志著一股新興力量的崛起，顯示了青年亞文化自身的價(jià)值與意義。

［1］胡疆鋒.伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：38-52.

［2］馬中紅，楊長(zhǎng)征.新媒介·新青年·新文化：中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象研究［M］.清華大學(xué)出版社，2016：5-22.

［3］章雄.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)劇的青年亞文化解讀［D］.浙江師范大學(xué)，2015.