衛(wèi)興華 田超偉

今年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。在《共產(chǎn)黨宣言》中充分體現(xiàn)了唯物主義歷史觀和科學(xué)社會(huì)主義思想。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)?！笨茖W(xué)社會(huì)主義理論雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷，但依然閃爍著真理的光芒，特別是在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，又一次煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

一、馬克思的成長及其走向科學(xué)社會(huì)主義和研究經(jīng)濟(jì)問題的歷程

馬克思1818年5月5日生于普魯士萊茵省一個(gè)最古老的城市特利爾城。他的父親亨利希?馬克思是一位律師，于1824年率領(lǐng)家人由猶太教改奉基督教。父親的淵博知識(shí)和優(yōu)好的品德對(duì)少年時(shí)代的馬克思的思想傾向有一定的影響。從1830年到1835年，馬克思在特利爾讀中學(xué)，他對(duì)后任副校長廖爾斯的反民主行為非常不滿。因?yàn)橐晃粩?shù)學(xué)老師信仰無神論和唯物論，另一位老師唱革命歌曲，而受到該副校長的指控。馬克思在一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的作文中寫道：“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的典范，就曾為人類而犧牲自己?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盿《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第459-460頁。這段寫作雖帶有宗教色彩，但也蘊(yùn)含著馬克思對(duì)廣大勞苦群眾的深厚同情并愿為其獻(xiàn)身的精神。

1835—1841年，馬克思先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但他更重視對(duì)哲學(xué)和歷史的研究。馬克思在大學(xué)時(shí)期已經(jīng)擺脫了基督教的影響，他的博士論文是《論德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》。1842年，馬克思在科倫參加了一個(gè)討論社會(huì)問題的團(tuán)體，每月聚會(huì)一次。他對(duì)萊茵地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了研究。1842年1月《萊茵報(bào)》在科倫創(chuàng)刊，負(fù)責(zé)人是熱誠的青年黑格爾分子。馬克思在波恩定居下來后，給《萊茵報(bào)》寫文章。1842年10月15日馬克思接任該報(bào)主編。

萊茵省議會(huì)掌握在貴族手中。當(dāng)議會(huì)討論林木盜竊法時(shí)，由于該法損害貧苦勞動(dòng)者的利益，馬克思寫文章對(duì)其進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，他要求保存貧民的習(xí)慣權(quán)利。在傳統(tǒng)上對(duì)拾撿枯枝爛葉和野果是不受限制的，但竟遭到法律的干涉，稱之為“盜竊”。馬克思從法律和政治的立場研究了這類問題，認(rèn)為不能稱之為盜竊，國家應(yīng)該反對(duì)富人對(duì)窮人的掠奪。馬克思研究這類實(shí)際物質(zhì)利益問題，成為他走向研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！昂髞?，馬克思不止一次對(duì)恩格斯說，正是他對(duì)林木盜竊法和摩澤爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并從而走向社會(huì)主義。”b《馬克思恩格斯全集》第1卷，第10頁。

萊茵省當(dāng)局?jǐn)骋曬R克思辦的萊茵報(bào)，決定于1843年3月31日查封該報(bào)。馬克思事先于3月8日辭去主編職務(wù)并發(fā)表了聲明。對(duì)馬克思來說，這也是一種解脫。他決定離開德國，移居國外。

馬克思研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，除重在研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律外，也關(guān)注資本主義列強(qiáng)對(duì)落后國家的踐踏與侵略。他曾發(fā)表多篇論著闡述列強(qiáng)對(duì)中國的凌辱與掠奪。如在1853年所發(fā)表的《中國革命和歐洲革命》一文中，將太平天國革命與英國的侵略聯(lián)系起來，“英國用大炮強(qiáng)迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑，滿族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡”。由于鴉片貿(mào)易，中國輸出的白銀“幾乎使天朝帝國的銀源有枯竭的危險(xiǎn)”。c《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第691頁。1857年4月，馬克思發(fā)表了《英人在華的殘暴行為》。該文揭露了英國采取軍事行動(dòng)侵略中國，還以歪曲事實(shí)編造謊言為借口，對(duì)中國進(jìn)行殘暴行為。在1858年11月發(fā)表的《俄國在遠(yuǎn)東的成功》一文中揭示了俄國對(duì)中國的侵略和土地掠奪。馬克思還發(fā)表其他多篇文章用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說明中國在對(duì)外貿(mào)易的具體情況和不利處境。馬克思把19世紀(jì)的中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)稱作以“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心的”社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。消費(fèi)能力和支付能力低，因而 “根本談不上大宗進(jìn)口外國貨”?！爸袊呢?cái)政和貨幣流通卻由于總額約達(dá)700萬英鎊的鴉片進(jìn)口而陷于嚴(yán)重的混亂”。d《馬克思恩格斯選集》第1卷，第725-726頁。馬克思對(duì)舊中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況有深入的了解，并對(duì)列強(qiáng)侵略下的中國給予深厚的同情。

二、科學(xué)社會(huì)主義理論閃耀著真理的光芒

在馬克思以前，空想社會(huì)主義影響歐洲300多年。馬克思在深入?yún)⒓庸と藢?shí)踐的基礎(chǔ)上，廣泛吸取人類優(yōu)秀思想文化成果，在理論與實(shí)踐探索中創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等一系列著作中對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理進(jìn)行了充分論證，這些理論有力地指導(dǎo)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，至今依然閃耀著真理的光芒。

馬克思對(duì)資本主義的歷史地位進(jìn)行了歷史唯物主義的分析。他一方面指出：資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，它在反對(duì)封建主義舊制度中建立了全新的經(jīng)濟(jì)制度。它開拓了世界市場，在不到百年的時(shí)間中創(chuàng)造的生產(chǎn)力超過了以往生產(chǎn)力的總和。但資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有的矛盾，隨著資本主義的發(fā)展而日益激化，這種矛盾表現(xiàn)為頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促使無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的加深。馬克思深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和走向衰亡，并終將被社會(huì)主義取代的客觀規(guī)律，為社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展確立了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

馬克思在研究資本主義發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也揭示了取代資本主義后的社會(huì)主義制度的根本任務(wù)和目的，以及它的基本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。提出了科學(xué)社會(huì)主義的一般原理。中國特色社會(huì)主義要遵循這些基本原理。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，a《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第52頁。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展成果歸勞動(dòng)人民所有。 “積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。b《馬克思恩格斯文集》第2卷，第46頁。所謂“積累起來的勞動(dòng)”就是指由勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，包括消費(fèi)資料和生產(chǎn)資料。馬克思還明確指出：在未來社會(huì)主義社會(huì)中，“生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。c《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第200頁。馬克思、恩格斯闡明社會(huì)主義區(qū)別于以往一切社會(huì)制度的最本質(zhì)的特征，就是全體勞動(dòng)人民的共同富裕。這為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的本質(zhì)提供了理論依據(jù)。原始氏族社會(huì)實(shí)行公有制，沒有剝削。但因生產(chǎn)力極端低下，只能是共同貧窮。奴隸制度、封建制度、資本主義制度都是私有制度，都存在兩極分化。盡管發(fā)達(dá)資本主義國家如美國的生產(chǎn)力發(fā)展得很高，但在財(cái)富占有上存在99%與1%的對(duì)立。因此，一切私有剝削制度都不可能實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

社會(huì)主義要快速發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。快速發(fā)展生產(chǎn)力是共同富裕的物質(zhì)條件，還需要制度條件，制度條件就是建立生產(chǎn)資料公有制。由此可以說明：生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。在私有制社會(huì)中，生產(chǎn)力水平再高，也必然是兩極分化，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，主要任務(wù)是利用自己的政治統(tǒng)治，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手中，就表明建立社會(huì)主義國有經(jīng)濟(jì)。國有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制的重要形式。有人借口當(dāng)代資本主義國家也有國有經(jīng)濟(jì)，否定我國國有經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。這是錯(cuò)誤的類比。資本主義國家的國有經(jīng)濟(jì)依然是資本主義經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗廊皇琴Y本與雇傭勞動(dòng)相結(jié)合的關(guān)系，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。而社會(huì)主義國家的國有經(jīng)濟(jì)，是勞動(dòng)者作為社會(huì)和企業(yè)的主人，與公有的生產(chǎn)資料相結(jié)合，是歸全民所有，為社會(huì)主義和全民服務(wù)的。

鄧小平繼承發(fā)展了馬克思關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的理論。針對(duì)“左”風(fēng)年代忽視發(fā)展生產(chǎn)力，大批“唯生產(chǎn)力論”，忽視提高人民物質(zhì)文化生活水平，搞階級(jí)斗爭為綱，雖然搞社會(huì)主義，但“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)上不是很清楚。鄧小平提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。以往一般講，社會(huì)主義要保護(hù)生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，不講解放生產(chǎn)力。實(shí)踐證明，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，會(huì)出現(xiàn)不利于生產(chǎn)力發(fā)展的某種原有關(guān)系和體制，需要通過改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力。為什么講社會(huì)主義本質(zhì)，沒有講公有制？這是因?yàn)橹v的是“社會(huì)主義的本質(zhì)”“社會(huì)主義”這一概念中就包含了公有制的內(nèi)容。公有制是社會(huì)主義快速發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕而不可忽略的內(nèi)容。

馬克思在《資本論》中講社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，除首先強(qiáng)調(diào)公有制外，還講到對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)、實(shí)行按勞分配等原則。還強(qiáng)調(diào)人的全面自由發(fā)展是社會(huì)主義的原則。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是“由各個(gè)資本家離開社會(huì)需要而支配的生產(chǎn)力調(diào)節(jié)的”，這種由資本主義私有制導(dǎo)致的私人調(diào)節(jié)生產(chǎn)力同生產(chǎn)社會(huì)化的基本矛盾導(dǎo)致頻繁發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)生產(chǎn)力造成嚴(yán)重的破壞，新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持社會(huì)生產(chǎn)有計(jì)劃和按比例的內(nèi)在統(tǒng)一。同時(shí)，馬克思認(rèn)為，在社會(huì)主義公有制條件下由于還存在舊的社會(huì)分工、存在腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的情況，勞動(dòng)還僅僅是或主要是個(gè)人謀生的手段，個(gè)人消費(fèi)品的分配應(yīng)當(dāng)實(shí)行“按勞分配”原則。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思還批評(píng)了《綱領(lǐng)》離開所有制關(guān)系空談“公平分配”、“平等權(quán)利”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，資本主義所有制決定了按要素所有權(quán)分配的分配方式，社會(huì)主義公有制和其他條件決定了按勞分配方式。馬克思還批評(píng)了《綱領(lǐng)》中所述的社會(huì)主義“不折不扣的勞動(dòng)所得”的觀點(diǎn)，指出社會(huì)主義的社會(huì)分配是有折扣的。那就是在個(gè)人收入分配前，要首先有六項(xiàng)扣除，可統(tǒng)稱為社會(huì)生產(chǎn)基金和社會(huì)消費(fèi)基金。共產(chǎn)黨人所追求的最高分配原則是按需分配。共產(chǎn)主義旗幟上飄揚(yáng)的是“各盡所能，按需分配”。

三、中國特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展

俄國十月革命的成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義從理論走向了實(shí)踐。在“二戰(zhàn)”后，世界社會(huì)主義經(jīng)歷了從一國實(shí)踐走向多國發(fā)展。社會(huì)主義制度在發(fā)展中，既進(jìn)行了重要探索，也遭受了嚴(yán)重曲折。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立起社會(huì)主義制度。在黨的十一屆三中全會(huì)后，總結(jié)過去得失成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過改革開放成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，極大地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的又一次飛躍。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展創(chuàng)新，二者是源與流的關(guān)系。那種宣揚(yáng)用中國特色社會(huì)主義摒棄“傳統(tǒng)社會(huì)主義”，用當(dāng)代馬克思主義否定所謂“傳統(tǒng)社會(huì)主義”的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。他們所摒棄的“傳統(tǒng)社會(huì)主義”就是科學(xué)社會(huì)主義。他們要否定的“傳統(tǒng)馬克思主義”就是馬恩創(chuàng)立的馬克思主義。習(xí)近平同志也明確地批駁了這種觀點(diǎn)，他指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，是把這些基本理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果”。因此，他要求“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”，a《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年，第34頁。又指出：“中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色?！眀《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第28頁。中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)新理論，最主要的是：明確了我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中國的社會(huì)主義，不是脫胎于資本主義，而是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，沒有經(jīng)歷一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，所以必然要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)階段是由我國具體條件所規(guī)定的特定階段，既不能照抄經(jīng)典作家書本上的東西，也不能照搬其他社會(huì)主義國家的東西，只能從我國的實(shí)際出發(fā)，走中國特色社會(huì)主義道路。社會(huì)主義初級(jí)階段理論明確了我國所處的歷史方位，既克服了超越階段的“左”的觀念和政策，又抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的右的主張。也就是既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。既不搞單一的公有制，又不搞私有化。

馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要快速發(fā)展生產(chǎn)力，原是指發(fā)達(dá)資本主義國家取得革命勝利后的事情。我國是在生產(chǎn)力極端落后的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義的，因此快速發(fā)展生產(chǎn)力更是緊迫的任務(wù)。我國曾經(jīng)脫離開生產(chǎn)力落后的國情，大刮“共產(chǎn)風(fēng)”，搞“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，結(jié)果是造成了嚴(yán)重的損失。應(yīng)將社會(huì)主義初級(jí)階段理論與社會(huì)主義本質(zhì)論結(jié)合起來進(jìn)行研究。這樣可以把兩種理論認(rèn)識(shí)得更深刻、更系統(tǒng)。

確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制與勞動(dòng)群眾集體所有制。”“國有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，國家保障國有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展?！边@是對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義要實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的理論觀點(diǎn)的繼承。但同時(shí)由于我國生產(chǎn)力還落后又是多層次的，還應(yīng)允許、鼓勵(lì)和引導(dǎo)私營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，這有利于促進(jìn)我國生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度同樣寫入了我國憲法。要將憲法中所規(guī)定的兩種經(jīng)濟(jì)制度區(qū)別開來。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成部分，但不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的組成部分。兩種基本經(jīng)濟(jì)制度并提，是科學(xué)社會(huì)主義與中國實(shí)際相結(jié)合的成功事例。

建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。長期以來，幾乎所有社會(huì)主義國家都把市場調(diào)節(jié)和市場經(jīng)濟(jì)看作是資本主義屬性，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)成社會(huì)主義的根本特征。在新中國建立的初期階段，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有其必要性，但隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端日益暴露，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革。先是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)框架中引入市場調(diào)節(jié)（市場經(jīng)濟(jì)），實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔。黨的十二屆三中全會(huì)提出要發(fā)展公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，并提出商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。后來，進(jìn)一步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，市場經(jīng)濟(jì)既可以跟資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系相結(jié)合，也可以與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合。我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的理論，我國既制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃又制定年度發(fā)展計(jì)劃。既堅(jiān)持了公有制為主體，抵制走資本主義市場經(jīng)濟(jì)道路的思潮，又自覺遵循馬克思所揭示的商品經(jīng)濟(jì)的一般理論與規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律等，這也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的堅(jiān)持與發(fā)展。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的事業(yè)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立并形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界。

堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。習(xí)近平總書記深刻指出，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。黨的十八以來，習(xí)近平總書記針對(duì)拋棄科學(xué)社會(huì)主義基本原則、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定國有企業(yè)的地位和作用、將改革開放前后“兩個(gè)30年”對(duì)立起來等諸多錯(cuò)誤思潮發(fā)表了一系列重要講話，堅(jiān)決回?fù)袅诉@些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)我們既不走“封閉僵化的老路”，也不走“改旗易幟的邪路”。從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史高度，科學(xué)闡明了社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，中國特色社會(huì)主義的歷史方位、本質(zhì)屬性及其與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系等一系列重大理論問題。這既是對(duì)中國特色社會(huì)主義的歷史定性，也表明了我們黨高舉馬克思主義和社會(huì)主義旗幟的歷史擔(dān)當(dāng)。

科學(xué)回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代命題。習(xí)近平總書記既強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是具有鮮明實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的社會(huì)主義，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義。面對(duì)新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一時(shí)代命題，習(xí)近平總書記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題做出了科學(xué)回答。這些思想觀點(diǎn)，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指引。

為科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想根植于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，通過把實(shí)踐中的成果經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的理論，回答了馬克思主義經(jīng)典作家從未遇到過的諸多理論和實(shí)踐問題。強(qiáng)調(diào)提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)；創(chuàng)造性提出新發(fā)展理念，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，豐富了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；進(jìn)一步提出使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善；創(chuàng)造性提出“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球化貢獻(xiàn)了中國方案，等等。這些理論觀點(diǎn)是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，為科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。