吳文兵

摘? ? 要： “四個(gè)自信”是黨的十八大之后提出的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化構(gòu)建的基本要求和方向，也是思政教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。本文力圖在全面完成基本內(nèi)容教學(xué)的基礎(chǔ)上，探索用案例方法、對(duì)比教學(xué)及綜合分析模式實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的全面增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞： 四個(gè)自信? ? 思政教學(xué)? ? 教學(xué)方法

2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。這已經(jīng)成為新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化構(gòu)建的特征與表現(xiàn)，也是高校思政教育中極為重要的教學(xué)內(nèi)容。如何更加全面、準(zhǔn)確、高效地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我們進(jìn)行了一些在教學(xué)第一線(xiàn)的嘗試和方法探索。

思政教學(xué)最重要的是讓接受教學(xué)的大學(xué)生真正領(lǐng)悟基本理論，接受并自覺(jué)運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析和判斷中，因此，教學(xué)的科學(xué)性、客觀(guān)性、情感的共鳴性和思維的辯證性需要高度契合才能實(shí)現(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)“四個(gè)自信”時(shí)，緊緊圍繞內(nèi)容的真實(shí)可靠性、方法的易接受性和自主思維的導(dǎo)向性實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)。

一、用真實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行“四個(gè)自信”內(nèi)容教學(xué)。

道路自信的核心含義是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。最具說(shuō)服力的就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)的巨大歷史性進(jìn)步。事實(shí)是最好的老師，不需要多么繁重的工作，只要全面宏觀(guān)地列出中華人民共和國(guó)成立69周年以來(lái)，改革開(kāi)放40年以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)文明方面的顯著進(jìn)步，就可以具備強(qiáng)大的科學(xué)性、客觀(guān)性和與學(xué)生在感受中的共鳴?？梢赃\(yùn)用具體的詳盡案例進(jìn)行個(gè)別展開(kāi)，從而加深宏觀(guān)感覺(jué)和微觀(guān)視覺(jué)的綜合效應(yīng)，也可以在課堂展開(kāi)互動(dòng)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與真實(shí)體驗(yàn)的交流部和感悟。

理論自信則是對(duì)黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性與正確性的自信。理論自信的事實(shí)基礎(chǔ)仍然是理論實(shí)踐結(jié)果的正確性與理論邏輯的自洽性的綜合。在課堂教學(xué)中，其一要就中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和民族偉大復(fù)興事業(yè)的正確指導(dǎo)進(jìn)行歷史性梳理，對(duì)于在理論指導(dǎo)下取得的偉大社會(huì)實(shí)踐成給予充分的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系驗(yàn)證;其二，要進(jìn)行理論體系本身內(nèi)在合理性進(jìn)行邏輯論證。充分運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的邏輯體系，結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門(mén)學(xué)科進(jìn)行理論分析，從而讓學(xué)生對(duì)于理論體系的科學(xué)性、真理性和正確性進(jìn)行理論層次上的認(rèn)知和理解，并最終真正接受。

制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。制度自信需要建立在制度本身的效能、效率和公平維護(hù)等宏觀(guān)與微觀(guān)層次，能否適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要，保證中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)順利開(kāi)展的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。因此，需要將制度帶來(lái)的能力提升（包括政治能力、經(jīng)濟(jì)能力、文化能力、社會(huì)治理能力、可持續(xù)發(fā)展能力），效率改進(jìn)和社會(huì)公平程度進(jìn)步的客觀(guān)事實(shí)，讓學(xué)生從多個(gè)維度進(jìn)行具體的感知和理解。

文化自信是習(xí)近平總書(shū)記新提出來(lái)的對(duì)于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自豪感和社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自覺(jué)性，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的普遍共識(shí)和堅(jiān)定信念。文化自信根源于中華傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和當(dāng)今中國(guó)文化的蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大生命力和對(duì)中華民族和中國(guó)人民巨大的精神推動(dòng)作用。我們需要采用相適應(yīng)的歷史和現(xiàn)實(shí)中國(guó)文化優(yōu)秀且先進(jìn)的多重案例進(jìn)行演示和呈現(xiàn)，力圖從具體而生動(dòng)的文化成果和多媒體感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精神與價(jià)值的強(qiáng)大感染力和推動(dòng)力。

二、“四個(gè)自信”教學(xué)中需要有強(qiáng)烈的對(duì)比方法進(jìn)一步增強(qiáng)效果。

從正面角度進(jìn)行“四個(gè)自信”教學(xué)是最為基本的第一步，但我們?nèi)匀恍枰M(jìn)行對(duì)比教學(xué)，才能夠加深對(duì)于“四個(gè)自信”的歷史和現(xiàn)實(shí)正確性的認(rèn)知。

在國(guó)家發(fā)展道路上，一些國(guó)家缺乏必要的自信，在各種條件下或主動(dòng)，或被動(dòng)地被西方勢(shì)力引導(dǎo)進(jìn)入了所謂新模式?？梢耘渲眯侣勔曨l、畫(huà)面、采訪(fǎng)，讓學(xué)生感受當(dāng)一個(gè)國(guó)家沒(méi)有選擇一條正確的發(fā)展道路，其結(jié)果是難以承受的。

在理論正確與否問(wèn)題上，要明確最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)必然是實(shí)踐結(jié)果。通過(guò)分析那些接納西方“政治原則”的部分國(guó)家和地方，其所謂的西方模式產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)和退步結(jié)果，必然不能得出原有所謂的“理論”正確的結(jié)論。

在制度問(wèn)題上，同樣需要對(duì)制度的判斷標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行客觀(guān)事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比驗(yàn)證，告知學(xué)生不要相信只要按照某些西方標(biāo)準(zhǔn)就可以實(shí)現(xiàn)所謂的發(fā)展目標(biāo)。因?yàn)榈侥壳盀橹?，還沒(méi)有一個(gè)發(fā)展中國(guó)家是按照這一制度理論達(dá)到其目的的。

文化自信則需要對(duì)比一些東亞區(qū)域的國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)所謂“脫亞入歐”、“全盤(pán)西化”的結(jié)果，使其在自我認(rèn)知、未來(lái)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中出現(xiàn)混亂。既沒(méi)有文化的自我主體性，又顯著成為他人的附庸和跟從。

通過(guò)強(qiáng)烈案例與理論對(duì)比，從另一個(gè)側(cè)面表明堅(jiān)持“四個(gè)自信”的必要性和客觀(guān)性。

三、在“四個(gè)自信”教學(xué)過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生自主思維和主動(dòng)參與。

自信是“95后”“00后”一代人極為顯著的時(shí)代特征。由他們談?wù)剬?duì)于這個(gè)時(shí)代，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展道路、理論體系、制度優(yōu)勢(shì)和文化的認(rèn)知，是極為有效的教學(xué)互動(dòng)模式。在我們的教學(xué)案例中，一些學(xué)生都會(huì)談到中國(guó)具體的社會(huì)現(xiàn)象所帶來(lái)的自信感受。比如中國(guó)4G網(wǎng)絡(luò)的普及率，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的先進(jìn)性、中國(guó)年輕人創(chuàng)業(yè)的熱情和氛圍、新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施水平的全球領(lǐng)先、民生保障的進(jìn)步、科研和高新技術(shù)的重大突破等。當(dāng)然，這種自信包括我們直面自身發(fā)展中還存在的不足和欠缺，同樣是我們自信的表現(xiàn)之一。

四、在“四個(gè)自信”教學(xué)中，最終需要教師為主導(dǎo)的綜合分析模式達(dá)到教學(xué)目的。

綜合分析，分析在前綜合在后。“四個(gè)自信”的前提是科學(xué)性、客觀(guān)性、真理性和實(shí)踐性。

正是因?yàn)榘l(fā)展道路的科學(xué)性，帶來(lái)了發(fā)展實(shí)踐的正確性，中國(guó)的道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的形成是歷史和人民的選擇，而不是主觀(guān)假設(shè)和復(fù)制的結(jié)果。它所帶來(lái)的偉大成就就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了方向性的自信。

理論自信是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律掌握的科學(xué)體系自信。是對(duì)中國(guó)在新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)和民族偉大復(fù)興的系統(tǒng)性、科學(xué)性回答，也是最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論答案。強(qiáng)調(diào)理論自信，是對(duì)過(guò)去成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是為了在未來(lái)堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的強(qiáng)大思想武器。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，既是對(duì)過(guò)去我們輝煌成就的充分肯定，又是對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化改革目標(biāo)的充分自信。雖然我國(guó)現(xiàn)階段在一些領(lǐng)域仍然滯后，但并不影響我們通過(guò)不斷改革創(chuàng)新解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，全面激活各個(gè)積極因素，在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)一步贏(yíng)得優(yōu)勢(shì)，把我們的制度優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來(lái)。

堅(jiān)定文化自信，來(lái)源于中華民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化基因和博大精深的文化底蘊(yùn)，是中華民族歷經(jīng)磨難后依然屹立在世界文化之林的精神命脈。而近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，進(jìn)行艱苦卓絕的現(xiàn)代化建設(shè)，所創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這種歷史與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展的集大成者，是我們文化自信的基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

因此，在思政課程的“四個(gè)自信”教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)思政課程的基本使命，我們?cè)诮虒W(xué)進(jìn)程中探索了案例教學(xué)法、對(duì)比教學(xué)及引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與，最終由教師進(jìn)行綜合分析的嘗試，探索加深教學(xué)效果和達(dá)到教學(xué)目的的初步實(shí)踐，獲得相當(dāng)?shù)某尚А?/p>

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