摘 要： 兵團(tuán)文化是兵團(tuán)人在特殊的歷史條件下創(chuàng)造出的一種特殊文化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在兵團(tuán)的具體體現(xiàn)。兵團(tuán)文化誕生于兵團(tuán)，立足于兵團(tuán)，與經(jīng)濟(jì)、生態(tài)聯(lián)系緊密，并積極作用于經(jīng)濟(jì)與生態(tài)，產(chǎn)生了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。文章立足于兵團(tuán)文化，系統(tǒng)闡述了兵團(tuán)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前推動(dòng)兵團(tuán)文化發(fā)展提供了科學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞： 兵團(tuán)文化;經(jīng)濟(jì)價(jià)值;生態(tài)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.05.06

歡迎按以下方式引用：朱文.論兵團(tuán)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（5）32-36.

兵團(tuán)文化是指兵團(tuán)人在特殊的歷史條件下和特殊的組織中，以履行屯墾戍邊歷史使命為目的，在屯墾戍邊實(shí)踐中所創(chuàng)造的社會(huì)主義的集體主義文化，其核心是以熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取為主要內(nèi)容的兵團(tuán)精神。兵團(tuán)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化在兵團(tuán)的具體體現(xiàn)，它影響和決定著兵團(tuán)人的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式。兵團(tuán)文化內(nèi)容豐富，包含兵團(tuán)文化遺址等物質(zhì)文化、兵團(tuán)精神等精神文化和服從國(guó)家利益等行為文化，它體現(xiàn)了兵團(tuán)人的價(jià)值理念、反映了兵團(tuán)人的精神風(fēng)貌，彰顯了兵團(tuán)人的政治信仰和政治追求。

兵團(tuán)文化的價(jià)值形態(tài)是兵團(tuán)文化的價(jià)值在一定條件下的具體表現(xiàn)形式。兵團(tuán)文化誕生于兵團(tuán)，立足于兵團(tuán)，圍繞兵團(tuán)中心工作，著眼于國(guó)家大局、新疆大局，服務(wù)于國(guó)家利益和各民族的根本利益，與經(jīng)濟(jì)、生態(tài)聯(lián)系緊密，并積極作用于經(jīng)濟(jì)與生態(tài)，產(chǎn)生了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。

一、兵團(tuán)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值是兵團(tuán)文化的主要價(jià)值。兵團(tuán)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的，是指兵團(tuán)文化能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神需要的一種關(guān)系。廣大兵團(tuán)群眾對(duì)兵團(tuán)文化的深厚情感和兵團(tuán)文化自身的特點(diǎn)、影響力以及市場(chǎng)的運(yùn)作，使兵團(tuán)文化具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）關(guān)系兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的二次騰飛

1994年，在兵團(tuán)黨委農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)工作會(huì)議上，兵團(tuán)黨委提出了“奮起二次創(chuàng)業(yè)，再創(chuàng)兵團(tuán)輝煌”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。2010年，兵團(tuán)黨委中心組專(zhuān)門(mén)組織開(kāi)展了“解放思想、搶抓機(jī)遇、跨越發(fā)展、再創(chuàng)輝煌”的大學(xué)習(xí)、大討論活動(dòng)。2015年，在兵團(tuán)常委（擴(kuò)大）會(huì)議上，兵團(tuán)黨委再次強(qiáng)調(diào)要以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主動(dòng)、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)，贏得在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的二次騰飛需要凝聚兵團(tuán)廣大職工群眾的力量，需要利用兵團(tuán)文化大力開(kāi)展紅色旅游，開(kāi)發(fā)文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的二次騰飛注入新的引擎和增添新的動(dòng)力。

1.發(fā)展紅色旅游成為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)二次騰飛的新引擎

依托兵團(tuán)文化發(fā)展紅色旅游，是新時(shí)期加快兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。紅色旅游的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益日益凸顯，成為兵團(tuán)旅游業(yè)的重要組成部分，是拉動(dòng)消費(fèi)的重要抓手和促進(jìn)兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的重要力量。兵團(tuán)“紅色旅游萬(wàn)里行”活動(dòng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)廣大游客走進(jìn)兵團(tuán)紅色旅游景區(qū)，在旅游中接受兵團(tuán)人精神的教育、傳承兵團(tuán)紅色基因。如石河子市全力打造紅色文化中心，開(kāi)展“軍墾特色、紅色旅游”項(xiàng)目。通過(guò)制定石河子“十二五”旅游規(guī)劃，舉辦石河子第二屆軍墾文化旅游節(jié)，軍墾第一連、周總理紀(jì)念館申報(bào)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，加快150團(tuán)駝鈴夢(mèng)坡、147團(tuán)小李莊等紅色旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)工作等，全力發(fā)展紅色旅游。隨著兵團(tuán)紅色旅游的發(fā)展，大量人流、物流、資金流相繼涌入，兵團(tuán)師（市）、團(tuán)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，人民群眾的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、增收及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)生了顯著變化。2013年，兵團(tuán)第九師185團(tuán)投入1 200萬(wàn)元開(kāi)發(fā)紅色旅游建設(shè)，強(qiáng)化“西北邊境第一連”、白沙湖、紅色旅游軍墾家園等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);景區(qū)建好后僅2014年該師就接待游客15萬(wàn)余人，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增收達(dá)1 976萬(wàn)元，與2013年相比收入翻兩番。該師185團(tuán)職工王先利僅依靠駱駝在2014年短短5個(gè)月的時(shí)間里，就獲得5萬(wàn)余元的收入。該師185團(tuán)還鼓勵(lì)職工群眾到景點(diǎn)發(fā)展，開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)，一般一家收入都在10萬(wàn)元以上。近年來(lái)，隨著國(guó)家和自治區(qū)對(duì)兵團(tuán)旅游業(yè)支持力度的加大，兵團(tuán)逐漸開(kāi)發(fā)出承載著紅色文化和紅色精神的精品旅游線(xiàn)路。目前，紅色旅游已經(jīng)成為兵團(tuán)旅游業(yè)的核心，僅2016年，主打紅色旅游的兵團(tuán)旅游業(yè)，僅接待旅游人數(shù)就達(dá)1 422.4萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)36%，旅游總收入達(dá)74億元，同比增長(zhǎng)40.2%。

2.開(kāi)發(fā)文化藝術(shù)產(chǎn)品為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)的二次騰飛增添新動(dòng)力

積極有效地利用兵團(tuán)文化開(kāi)發(fā)創(chuàng)作各類(lèi)文化藝術(shù)產(chǎn)品，能創(chuàng)造巨大的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是新時(shí)期促進(jìn)兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。兵團(tuán)文化在文化藝術(shù)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一類(lèi)是兵團(tuán)文化綜藝節(jié)目。如兵團(tuán)衛(wèi)視推出的“兵團(tuán)紅歌會(huì)”，傳播兵團(tuán)文化，弘揚(yáng)兵團(tuán)人的崇高精神。同時(shí)，隨著兵團(tuán)文化綜藝節(jié)目收視率的節(jié)節(jié)攀升，其廣告收入也在不斷提高。第二類(lèi)是紅色歌舞節(jié)目。如兵團(tuán)黨委宣傳部、文廣局將每年制作的3至4個(gè)有特色的兵團(tuán)文化精品節(jié)目穩(wěn)步推向市場(chǎng)，兵團(tuán)歌舞劇團(tuán)創(chuàng)編的舞蹈《拓荒人》《戈壁戀情》《大漠胡楊》等歌舞節(jié)目、《草原戀歌》《兵團(tuán)組歌》《情滿(mǎn)伊犁河》等歌曲，在宣傳兵團(tuán)人精神的同時(shí)，也帶來(lái)了良好的社會(huì)效益，產(chǎn)生了直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三類(lèi)是紅色影視劇集。如電影《生命的火花》《一個(gè)不能少》《三五九旅今何在》、電視連續(xù)劇《戈壁母親》《熱血兵團(tuán)》《月上昆侖》等，普遍掀起了收視大潮，在高收視率的情況下，其他相關(guān)收入相繼增加，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也不斷上漲。第四類(lèi)是文藝工作者創(chuàng)作的圖書(shū)、雜志、報(bào)刊、畫(huà)冊(cè)、紀(jì)念冊(cè)以及紀(jì)念章等各種紅色旅游紀(jì)念品成了人們收藏和饋贈(zèng)的佳品。如有“紅柳根雕之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的第十師184團(tuán)，其紅柳根雕因造型獨(dú)特、意義雋永，深受廣大群眾和游客的喜愛(ài)，來(lái)自全國(guó)各地的游客紛紛上門(mén)求購(gòu)佳品。第五類(lèi)是從兵團(tuán)文化衍生而來(lái)的餐飲住宿產(chǎn)業(yè)。如石河子的軍墾賓館，奎屯的三五九旅飯店，兵團(tuán)城市各家飯店、賓館推出的“軍墾招待飯”“軍墾窩窩頭”等，人們?cè)谛蕾p、體驗(yàn)兵團(tuán)文化的同時(shí)，也促進(jìn)了消費(fèi)，增加了收入，帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）關(guān)系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和全面發(fā)展、建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。自黨的十四大以來(lái)，我國(guó)沿著建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，不斷深化改革，市場(chǎng)資源的流動(dòng)與分配日趨合理，資源的使用效率明顯提高，經(jīng)濟(jì)活力得到極大加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持穩(wěn)定高速，人民生活水平得到提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)。

唯物辯證法告訴我們?nèi)魏问挛锒季哂袃擅嫘?。市?chǎng)經(jīng)濟(jì)既有積極的一面，同時(shí)也具有消極的一面。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也使社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局以及人們的思想觀念產(chǎn)生了變化，引起了思想文化領(lǐng)域的價(jià)值偏離，拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義出現(xiàn)，理想信仰迷失，社會(huì)道德有所滑坡，一些人社會(huì)公德心喪失、一些人為一己私利不惜違法犯罪、一部分人行為失范;同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一個(gè)全新的事業(yè)，在借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，西方一些腐朽、墮落的文化思想和價(jià)值觀念難免乘虛而入，對(duì)人們的思想會(huì)產(chǎn)生一定程度的負(fù)面或消極影響。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變過(guò)程中、在深刻的社會(huì)變革中，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)尚需完善的時(shí)候，容易被各種不法分子利用，助長(zhǎng)各種丑陋行為和腐敗行為的滋生。

馬克思曾說(shuō)，“買(mǎi)和賣(mài)的分裂”，使“許多寄生蟲(chóng)很可能就鉆進(jìn)生產(chǎn)過(guò)程并利用這種分裂來(lái)謀取利益”[1]88。當(dāng)前，為促進(jìn)兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步健康發(fā)展，特別需要兵團(tuán)文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用。一是利用兵團(tuán)文化，積極引導(dǎo)人們堅(jiān)定社會(huì)主義理想與信念。高揚(yáng)社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義旗幟，引導(dǎo)人們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等價(jià)值理念，使人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好地服務(wù)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是通過(guò)宣傳兵團(tuán)文化中熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、為國(guó)犧牲等精神，積極引導(dǎo)人們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)、為兵團(tuán)事業(yè)、為各民族的根本利益而努力奮斗;通過(guò)幫助人們樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀、道德觀，抵御信念動(dòng)搖、理想迷失等，筑起有效防御各種誘惑的強(qiáng)大防火墻。三是通過(guò)兵團(tuán)文化中艱苦創(chuàng)業(yè)、甘于清貧、以苦為樂(lè)、服務(wù)于民等精神的宣傳以及對(duì)趙機(jī)農(nóng)、郭慶人等敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、改革創(chuàng)新的兵團(tuán)英雄模范人物的宣傳，[2]105引導(dǎo)人們理性看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利與弊，幫助人們選擇正確的價(jià)值觀，杜絕投機(jī)取巧、損公肥私、以權(quán)謀私、腐化墮落等人生價(jià)值畸形現(xiàn)象的發(fā)生，以高尚的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)桿，引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德風(fēng)尚，以道德的力量保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

同時(shí)，辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)，在一定條件下，精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，兵團(tuán)文化還具有激勵(lì)、鼓舞人的巨大作用，能極大地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)人們做事業(yè)、干事業(yè)的極大熱忱，創(chuàng)造豐富的社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。新時(shí)期涌現(xiàn)的兵團(tuán)勞模是兵團(tuán)人的先進(jìn)代表，他們?cè)谄D苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取、服務(wù)于民、勤儉節(jié)約精神的感召下，用自己的執(zhí)著堅(jiān)守、無(wú)私付出，贏得了人們的尊敬和贊許。同時(shí)，在這些精神的影響下，他們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，干一行愛(ài)一行，刻苦鉆研，忘我工作，成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家和勞動(dòng)能手，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富和巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、兵團(tuán)文化的生態(tài)價(jià)值

生態(tài)價(jià)值是兵團(tuán)文化的重要價(jià)值。兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)堅(jiān)持不與民爭(zhēng)利的原則，走的是向沙漠進(jìn)軍、向戈壁進(jìn)軍、向荒原進(jìn)軍的發(fā)展道路，開(kāi)辟的是片片綠洲，建設(shè)的是綠樹(shù)成蔭、渠道縱橫、綠波蕩漾的萬(wàn)畝良田，創(chuàng)造的是人進(jìn)沙退的人間奇跡。兵團(tuán)文化誕生于這一過(guò)程中，形成了重要的生態(tài)價(jià)值觀，兵團(tuán)人被譽(yù)為“生態(tài)衛(wèi)士”就是最好的證明。

黨的十八大明確提出要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)美麗中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記提出：“綠水青山就是金山銀山。”“我們既要綠水青山，也要金山銀山。”當(dāng)前，我國(guó)資源消耗加大，部分地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)功能急劇退化，個(gè)別地區(qū)生態(tài)安全狀況不容樂(lè)觀。特別是兵團(tuán)地處我國(guó)西部，分布于兩大沙漠邊緣，風(fēng)沙頻繁、干旱少雨、水資源匱乏、自然環(huán)境惡劣。因此，兵團(tuán)文化的生態(tài)價(jià)值顯得愈發(fā)突出和重要。

（一）幫助人們樹(shù)立強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感

兵團(tuán)各團(tuán)場(chǎng)地理、水文和氣候條件相當(dāng)獨(dú)特，兵團(tuán)植被覆蓋率低，自然環(huán)境惡劣，生態(tài)屏障單薄，自然生態(tài)脆弱、不穩(wěn)定、不易修復(fù)。近年來(lái)，兵團(tuán)各團(tuán)場(chǎng)各種自然災(zāi)害頻發(fā)，造成自然生態(tài)系統(tǒng)功能退化較快，兵團(tuán)生態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

兵團(tuán)文化蘊(yùn)含著兵團(tuán)人自覺(jué)擔(dān)當(dāng)國(guó)家“生態(tài)衛(wèi)士”，將開(kāi)發(fā)和建設(shè)綠洲、保護(hù)和改善綠洲生態(tài)環(huán)境視為自己的神圣責(zé)任，用自己的血水和汗水筑起一道又一道綠色屏障，建立了沙漠綠色生態(tài)系統(tǒng)。發(fā)揮兵團(tuán)文化的作用有利于引導(dǎo)人們將生態(tài)認(rèn)識(shí)和道德責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，幫助人們樹(shù)立強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感。一方面，利用兵團(tuán)文化進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的宣傳和生態(tài)知識(shí)的教育，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)成為一種道德規(guī)范和行為規(guī)范。而環(huán)境保護(hù)的宣傳和生態(tài)知識(shí)的教育可以進(jìn)一步培養(yǎng)人們的公德意識(shí)、道德觀念，使生態(tài)的責(zé)任感深入人們的心靈并與道德責(zé)任感融合在一起，從而形成尊重自然、順應(yīng)自然、人與自然共生共存的崇高的道德情操，引導(dǎo)人們像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境、像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，兵團(tuán)文化還有利于培養(yǎng)人們對(duì)生態(tài)道德的認(rèn)知能力、判斷能力、決策能力、評(píng)價(jià)能力、踐行能力，并進(jìn)一步形成生態(tài)道德的自我約束能力。也就是說(shuō)，有利于人們學(xué)會(huì)從維護(hù)子孫后代的生存利益、從維護(hù)全人類(lèi)的根本利益出發(fā)，深化對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步內(nèi)化為自己的道德良知，形成生態(tài)責(zé)任感，把生態(tài)保護(hù)當(dāng)作自己應(yīng)盡的責(zé)任。

（二）幫助人們形成正確的生態(tài)意識(shí)

長(zhǎng)期以來(lái)，在人類(lèi)與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在著一種“人類(lèi)決定論”。 這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自身的作用，認(rèn)為人類(lèi)運(yùn)用其智慧、充分發(fā)揮人的作用可以肆意征服自然、駕馭資源從而滿(mǎn)足人類(lèi)的一切需求。兵團(tuán)文化蘊(yùn)含著兵團(tuán)人對(duì)生態(tài)環(huán)境、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著兵團(tuán)人對(duì)社會(huì)資源和自然資源合理開(kāi)發(fā)利用的理念。因此，積極利用兵團(tuán)文化，一方面，有助于幫助人們糾正“人類(lèi)決定論”這種根深蒂固的錯(cuò)誤思想觀念，引導(dǎo)人們自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，形成正確的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念;另一方面，有助于提升人們的精神文明層次，使人們?cè)谂c自然交往中克服急功近利的思想和破壞自然的“短視”行為，以人類(lèi)的生存發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)、站在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高度，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、人與自然關(guān)系中當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，從而使人類(lèi)與自然實(shí)現(xiàn)和諧、可持續(xù)的發(fā)展。

近年來(lái)，兵團(tuán)以科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)思想和生態(tài)認(rèn)識(shí)為導(dǎo)向，大力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)教育，兵團(tuán)職工群眾的生態(tài)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為兵團(tuán)職工群眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境、綠化兵團(tuán)的實(shí)際行動(dòng)。目前，兵團(tuán)城市綠化率均達(dá)到30%以上，城區(qū)均形成了“春有花、夏有蔭、秋有色、冬有景”的城市景觀。被譽(yù)為“戈壁明珠”的石河子市，坐落在古爾班通古特沙漠邊緣，昔日一片亂石灘的石河子如今被聯(lián)合國(guó)授予“人居環(huán)境改善良好范例獎(jiǎng)”，是中國(guó)著名的園林城市、生態(tài)城市，綠化覆蓋率達(dá)42%以上。2015年，兵團(tuán)新城——阿拉爾市被全國(guó)綠化委員會(huì)授予全國(guó)綠化模范單位。為強(qiáng)化園林綠化工作，阿拉爾市成立了園林綠化管理處，負(fù)責(zé)全市園林綠化的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理以及改造工作等，使阿拉爾市園林綠化整體面貌得到明顯改觀。至2015年底，阿拉爾市已初步形成了“一路一樹(shù)、一街一景”的城市園林景觀。

（三）引導(dǎo)人們走綠色生態(tài)發(fā)展之路

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，綠色發(fā)展已成為新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要理念，體現(xiàn)了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，超越和揚(yáng)棄舊的發(fā)展方式和發(fā)展模式，走生態(tài)文明、綠色發(fā)展之路正日益成為人們的共識(shí)。

近年來(lái)，兵團(tuán)強(qiáng)調(diào)兵團(tuán)文化的育人作用、導(dǎo)向作用以及對(duì)兵團(tuán)文化的保護(hù)性利用和再生性利用，在保護(hù)環(huán)境、注重原生態(tài)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)文化的開(kāi)發(fā)，形成了“以紅為主、紅綠結(jié)合”的綠色生態(tài)發(fā)展道路。一方面，加快生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和保護(hù)，開(kāi)展紅色軍墾、綠色生態(tài)旅游，對(duì)資源的破壞降到最低程度;另一方面，對(duì)兵團(tuán)文化合理開(kāi)發(fā)，盡可能合理地發(fā)揮其價(jià)值，做到綠色開(kāi)發(fā)、綠色利用。如兵團(tuán)第九師結(jié)合自身特點(diǎn)，突出其特色和優(yōu)勢(shì)，確定了“彰顯軍墾精神風(fēng)貌，挖掘豐富人文資源，突出戍邊文化特色，展示獨(dú)特大美生態(tài)”的發(fā)展思路，利用其豐富的兵團(tuán)文化，將陳列館、紀(jì)念館等愛(ài)國(guó)主義教育基地與綠水青山相結(jié)合，形成了以第九師161團(tuán)小白楊哨所、孫龍珍烈士陳列館和168團(tuán)趙機(jī)農(nóng)陳列館為核心，161團(tuán)芍藥谷、165團(tuán)達(dá)茵蘇草原為重點(diǎn)的紅綠結(jié)合的生態(tài)旅游，走出了一條綠色生態(tài)發(fā)展之路。

兵團(tuán)文化體現(xiàn)了兵團(tuán)人向沙漠進(jìn)軍、與沙漠抗?fàn)?，成功防沙、固沙、治沙的智?在荒漠中植樹(shù)造林、興修水利、變荒漠為綠色田野，建起座座綠洲新城的綠色發(fā)展道路。利用兵團(tuán)文化將有助于開(kāi)展綠色生態(tài)教育，有助于幫助人們樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，構(gòu)建生態(tài)文明、綠色致富的發(fā)展思路，形成綠色、健康的發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定地走生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展的道路。

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