那荷芽

摘 要：隨著社會(huì)技術(shù)手段的進(jìn)步，人們?yōu)榱俗穼つ且环菪腋?huì)奮不顧身的努力生活。有些人會(huì)認(rèn)為幸福是擁有財(cái)富或者擁有權(quán)力名譽(yù)，也有些人會(huì)認(rèn)為家庭幸福美滿，親情安康便是一種幸福。但是從亞里士多德幸福觀的角度來說這些都是表面的現(xiàn)象，沒有人真正的從內(nèi)涵去了解幸福到底是什么？！如何形成一個(gè)正確的幸福觀？！這才是我們應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮的問題。所以我們通過亞里士多德幸福觀的理解，發(fā)揮自己的本質(zhì)，用理性對(duì)待生活，樹立正確的幸福觀。

關(guān)鍵詞：幸福觀;靈魂;影向

一、對(duì)亞里士多德幸福觀的理解

《尼各馬可倫理學(xué)》這一本書當(dāng)中亞里士多德首先講到的是善作為目的，“每種技藝與研究，同樣地，人的每種實(shí)踐，與選擇，都以某種善為目的。所以有人就說，所有事物都以善為目的?！彼J(rèn)為一切事物都有最終極目標(biāo)，各事物的最終極目標(biāo)是各事物中的“善”。比如：教學(xué)的目的在于傳承知識(shí)、鍛煉身體的目的在于健康、娛樂的目的在于獲得樂趣。所以善是每一種事物或活動(dòng)當(dāng)中最終實(shí)現(xiàn)的那個(gè)目的，它作為最終目的，其他的任何事物和活動(dòng)都是服務(wù)于善。亞里士多德又說“須知并不是所有的終結(jié)都是目的，只有最善的終結(jié)才是目的?！彼晕覀儗?shí)現(xiàn)某種事物的“善”的終極目標(biāo)，必需通過理性和具體相結(jié)合，實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，必須以身為目的，完滿的，自足的來實(shí)現(xiàn)它?！拔覀儼涯切┦冀K因其自身而從不因它物而值得欲求的東西成為最完善的。與所有其他事物相比，幸福似乎最會(huì)被視為這樣一事物。”所以幸福是一種善，而且是至善。雖然至善不能全面的解釋幸福到底是什么，但我們通過自身的能力去全面深刻的理解幸福的內(nèi)涵。我們達(dá)到至善的過程當(dāng)中，注重自身的德性和品行，以理性來引導(dǎo)生活。亞里士多德將“善”分了三種類型：“外在的善”、“靈魂的善”、“身體的善”。首先，“外在的善”是其結(jié)果并不是自身成為人們所追求的善。跑步是本身不是我們所追求的善，但是跑步能給人的身體帶來健康和強(qiáng)壯。跑步的這種結(jié)果才是人們所追求的善，所以跑步是外在的善，實(shí)現(xiàn)善的目的。其次，“身體的善”是因其自身，而不是結(jié)果，比如健康是能夠產(chǎn)生快樂的同是也自身被人們所追求的善，因此，健康是身體的善。如果一個(gè)男孩通過鍛煉保持好自己的身材，變得身強(qiáng)力壯又英俊威武，對(duì)他人的審美觀上留一種非常好的形象，同時(shí)每一個(gè)男孩所追求的事物就是身體的善。最后，“靈魂的善”就是最真實(shí)的善。所以至善的幸福是靈魂的善。為了讓每一個(gè)生命都有存在它的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)用靈魂的善來指導(dǎo)我們向往至善的幸福。幸福是靈魂合德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。人們生活當(dāng)中常說的道德德性就是用自身的良心轉(zhuǎn)換到行為當(dāng)中來實(shí)現(xiàn)的一種美德。而亞里士多德的“德性”是指優(yōu)越的品行。“每種德性是都即使得它是其德性的那事物得狀態(tài)好，又使得那事物得活動(dòng)完成得好?！睆倪@句話理解到人們擁有良好的德性才能展現(xiàn)自身人格的品質(zhì)，也能通過好的行為來影向他人。有了這種行為品質(zhì)，我們對(duì)善的追求、對(duì)幸福的追求當(dāng)中有充分的發(fā)揮自身的功能和理性。

二、我國(guó)現(xiàn)代的人追求幸福的狀況

隨著社會(huì)技術(shù)手段的進(jìn)步，我們每天在被網(wǎng)絡(luò)、電視上的各種各樣的廣告所吸引著，不停地在消費(fèi)，在享受著搶購的快樂，滿足自己的虛榮心。幸福的本質(zhì)被人的貪婪和虛榮掩蓋，失去了真正的意義和內(nèi)涵。人們錯(cuò)誤的理解了從物質(zhì)帶來的利益，欲望才是幸福，忽略了幸福是來自自身的精神。人在追求的幸福生活時(shí)多多少少也會(huì)走進(jìn)歪路，被利益、金錢、權(quán)利的誘惑下違法違規(guī)，不斷地出現(xiàn)貪污賄賂，違法犯罪等不良行為，影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。有的人認(rèn)為物質(zhì)享受和感官快樂的滿足就是幸福，也有的人認(rèn)為收入高，假期多，身體健康等被現(xiàn)實(shí)生活物質(zhì)化，出現(xiàn)了不合理的幸福觀，這些種種不良作風(fēng)會(huì)直接影響一個(gè)國(guó)家的社會(huì)道德體系。

三、亞里士多德幸福觀對(duì)我國(guó)影響

幸福是來源于自身的感受，要以個(gè)體的感受為衡量條件。無論外界提供如何完善的環(huán)境都無法對(duì)個(gè)人的幸福體驗(yàn)造成本質(zhì)上的影響，因此樹立正確的幸福觀能夠在本質(zhì)上體驗(yàn)幸福的感受。

（一）有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。幸福觀作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分，是一個(gè)人精神上或思想上的重要體現(xiàn)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，因此，人擁有什么樣的幸福觀會(huì)關(guān)系到那人的成長(zhǎng)過程和未來發(fā)展。在這個(gè)物質(zhì)較為豐富的時(shí)代，人類的幸福已經(jīng)不再來源于基本的生存需求，因此應(yīng)該將幸福與高尚的道德關(guān)聯(lián)。追尋幸福，就是要在精神層次和道德層次上樹立一種積極的心態(tài)。

（二）有利于塑造積極人格、健康心理。當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系復(fù)雜，處理人際關(guān)系成為一門學(xué)問，在交友和處事中，學(xué)習(xí)這種思想，能使人更加平和，積極。在現(xiàn)實(shí)生活中，善于與人溝通，具有良好的人際關(guān)系，不但給自己帶來的優(yōu)越的朋友圈，也可以獲得幸?？鞓贰９鸫髮W(xué)花了75年追蹤了724人，發(fā)現(xiàn)了幸福的人生都有一個(gè)共同點(diǎn)：良好的人際關(guān)系能讓人更加快樂和健康。所以人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重人與人的和諧發(fā)展以及互相敬重。

（三）人類的幸福是社會(huì)發(fā)展、政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，政治也決定著社會(huì)發(fā)展的方向和幸福觀社會(huì)維度的導(dǎo)向。我們要通過教育，社會(huì)的實(shí)踐等途徑來培養(yǎng)自己的德性，并反復(fù)地去實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力，發(fā)揮自己潛在的能力。全面深入到生活，才能更強(qiáng)烈的獲得幸福的感受。運(yùn)用人的主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀，提升自己的幸福觀。

參考文獻(xiàn)

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