曾建平，肖先彬

（井岡山大學(xué)政法學(xué)院，江西 吉安 343009）

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱 《意見》）指出，“要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育”。理想信念教育是高校思想政治工作的靈魂與核心，是一個常論常需、常論常新的課題。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立堅定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定思想之基，提供力量之源。井岡山斗爭開辟了井岡山道路，培育了偉大的井岡山精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“井岡山是中國革命的搖籃，井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。”［1］井岡山精神作為一種紅色歷史文化，是跨越時空，感悟歷史的文化載體，為加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育確立了正確的價值取向，提供了優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源。井岡山精神是一種具有真理性、先進(jìn)性的教育內(nèi)容，運(yùn)用井岡山精神對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育是一種具有透徹性、有效性的教學(xué)手段。充分發(fā)揮井岡山紅色資源的教育作用，實(shí)現(xiàn)理想信念教育的超越性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，目的性與工具性的統(tǒng)一，理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的生命力、吸引力、震撼力，提高教育的針對性、科學(xué)性、實(shí)效性。

一、優(yōu)化理論灌輸手段

理想信念作為一種社會意識，不會自發(fā)形成，必須通過有計劃、有目的、系統(tǒng)地灌輸教育。列寧在《怎么辦？》中指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。 ”［2］（P76）這便是無產(chǎn)階級意識形態(tài)灌輸論。因此，我們要自覺反對自發(fā)論，創(chuàng)新紅色文化教育成果，優(yōu)化理論灌輸手段，提高理論灌輸水平，不斷推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育深入發(fā)展。

首先，要處理好井岡山紅色資源開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。在對井岡山原生性紅色資源進(jìn)行再生性開發(fā)，使之轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源時，要注重紅色資源的原生態(tài)保護(hù)。做到既把握歷史性，又展現(xiàn)時代性；既體現(xiàn)客觀性，又富有創(chuàng)見性；既蘊(yùn)涵深刻教育意義，又具有強(qiáng)大生命力、感召力。把單純的紅色資源保護(hù)和整理，拓展為紅色資源保護(hù)、整合、提煉和創(chuàng)新為一體的開發(fā)思路。對井岡山紅色資源進(jìn)行有效保護(hù)，科學(xué)開發(fā)，有效轉(zhuǎn)化，為創(chuàng)新和豐富當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育成果提供活水之源。井岡山擁有迄今保存完好的革命舊址遺跡100多處，被譽(yù)為是“一座沒有圍墻的博物館”；永新縣擁有以三灣改編、龍源口戰(zhàn)斗遺址為代表的紅色資源；遂川縣擁有以遂川縣工農(nóng)兵政府、草林紅色圩場為代表的紅色文化等。以井岡山為中心，有效整合周邊區(qū)域紅色資源，不斷擴(kuò)展輻射半徑，用紅線把這些寶貴的紅色資源以點(diǎn)帶面串聯(lián)起來，形成一個強(qiáng)大磁場，充分發(fā)揮其凝聚作用、輻射效應(yīng)，打造大井岡紅色文化教育圈。

其次，讓井岡山精神放射出新的時代光芒，以富有時代氣息的內(nèi)容和形式再現(xiàn)井岡山紅色資源在革命歷史、革命傳統(tǒng)、革命精神等方面的教育吸引力和感染力。對井岡山紅色資源進(jìn)行動態(tài)開發(fā)、立體開發(fā)，使靜態(tài)化、陳列式的紅色文化資源動態(tài)化、立體化、開放化，形成立體網(wǎng)絡(luò)式、動態(tài)開放式的教育成果。突破傳統(tǒng)的“平板式”、“冷色調(diào)”的宣講方式，運(yùn)用聲光電高科技，激活紅色資源，通過立體式、場景式、動態(tài)式實(shí)景演出、舞臺演出等鮮活形式，通過集藝術(shù)性、觀賞性、教育性為一體的精彩文藝表演，使革命故事“動”起來，讓英模人物“活”起來，為加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育提供優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)素材。比如，井岡山新城區(qū)大型實(shí)景演出《井岡山》、井岡山大學(xué)大型音樂舞蹈史詩《井岡山》，都以場景式、動態(tài)式、劇情式的表演方式讓革命史教育、愛國主義教育、黨史國情教育等靈活鮮活，展示出了教育的親和力和生命力，彰顯了教育的時代性和特色性。

再次，提煉井岡山紅色文化資源，推出系列理論教育成果。把井岡山紅色文化資源滲透到引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今國際國內(nèi)發(fā)展大勢，貫徹黨中央大政方針政策，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神之中，讓大學(xué)生形勢政策教育課堂更具歷史厚重感，更具教育生命力。對井岡山紅色資源進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，整合文化宣傳部門、高等院校、社科研究部門、學(xué)術(shù)團(tuán)體乃至企業(yè)等相關(guān)力量，推出系列經(jīng)典紅色文化教育成果，把井岡山精神融入到“兩課”教育教學(xué)、軍事國防理論教育教學(xué)、大學(xué)生思想道德教育教學(xué)等相關(guān)課程中，用先進(jìn)的理論武裝人。比如，由中共江西省委宣傳部和中共江西省委黨史研究室聯(lián)合編寫的 《跨越時空的井岡山精神》，省教工委、教育廳組織開發(fā)的《紅色江西：大學(xué)生紅色文化教育》，井岡山大學(xué)編寫的《井岡山精神與當(dāng)代大學(xué)生》等系列紅色經(jīng)典教材，為加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育提供了豐富理論資源。

二、開展情景體驗教學(xué)

高爾基說，“賞心悅目的情景，可以使人心曠神怡，奮發(fā)圖強(qiáng)的氣氛可以促人奮進(jìn)”。情景場面引發(fā)情感體驗，激發(fā)情感動力。情景場面是外生刺激條件，情感動力是內(nèi)生意志狀態(tài)，兩者通過情感體驗來聯(lián)接、激發(fā)和強(qiáng)化。相對于應(yīng)景教育而言，情景教育突破了其客體性、被動性，體現(xiàn)了教育的主體性、創(chuàng)造性和目的性。情景教育對認(rèn)知和情感具有優(yōu)化、調(diào)節(jié)和紐帶作用,可以強(qiáng)化受教者的主體認(rèn)知態(tài)度，合理協(xié)調(diào)情感因素與教育因素的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。有效的教育情景的創(chuàng)設(shè)是情景教育的前提和基礎(chǔ)，情景教育的推進(jìn)又為優(yōu)化教育情景創(chuàng)造條件，這使教育教學(xué)過程做到 “見物又見人，入情又入景”。利用井岡山紅色資源，創(chuàng)設(shè)有效教育教學(xué)情景，深入開展情景體驗教學(xué)，是加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的有效手段。

理想信念教育的本質(zhì)具有理想性、超越性和終極性，而理想信念教育的方式則要求具有現(xiàn)實(shí)性、即時性和體驗性。這就要求在教育教學(xué)過程中不僅善于開發(fā)形式多樣、內(nèi)容豐富的預(yù)設(shè)情景，還要求受教者積極參與創(chuàng)設(shè)新情景，以 “劇情創(chuàng)作者”身份融入、體驗和感受教育情景的生命力、震撼力和教育力?！鞍档说豆鈩τ?，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴”。井岡山斗爭烽火歲月中激烈、感人、震撼的戰(zhàn)斗情景已轉(zhuǎn)化成歷史遺址遺跡、革命文物展現(xiàn)在世人面前。通過還原特定的歷史場景，再現(xiàn)“劇情”中特定的歷史事件、歷史細(xì)節(jié)、歷史人物，喚醒、模擬這種“集體記憶”，并通過場景轉(zhuǎn)換、身份置換，使大學(xué)生在特設(shè)的教育情景中精神得到洗禮、思想得到錘煉。比如，可以把大學(xué)生裝扮成當(dāng)年給紅軍送緊急情報的情報員形象，讓他們爬山涉水，闖過“敵人”重重關(guān)卡，在限定時間內(nèi)把情報安全送到接線人手里。這不僅考驗他們的身體素質(zhì)，還考驗他們的思想素質(zhì)。此外，我們可以利用黃洋界“朱毛紅軍挑糧小道”教學(xué)點(diǎn)，制作紅軍服裝、扁擔(dān)、籮筐、米袋等教具，讓大學(xué)生沿著當(dāng)年毛澤東、朱德和紅軍戰(zhàn)士的足跡，走進(jìn)歷史的深處，身臨其境地感悟“朱德的扁擔(dān)”的故事，體悟革命先輩為理想信念而艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生戰(zhàn)勝艱難困苦的堅強(qiáng)意志和堅定信念，達(dá)到一次情景教學(xué)課就是一次精神洗禮的效果。

動人心者莫先乎情。蘇霍姆林斯基說，“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來真實(shí)感，在他心靈里留下愉快、興奮、精神充沛的情感時，知識才能變成信念”。情景體驗教學(xué)把深刻的理論教學(xué)“淺出”，把靜態(tài)化的歷史素材“活化”，充分將“情、理、史”結(jié)合起來，使受教者的思想得到洗禮，情感得到升華，信念得到固化，意志得到強(qiáng)化。這種教學(xué)方式對當(dāng)代大學(xué)生堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念，是一種示范力，能形成強(qiáng)大的感染場，為受教者崇高理想信念的形成提供強(qiáng)大的驅(qū)動力、感染力和催化力。比如，利用井岡山革命烈士陵園、大井毛澤東故居、小井紅軍醫(yī)院、黃洋界、龍江書院、會師紀(jì)念館、茅坪八角樓等豐富的革命遺址遺跡、舊址舊居現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，組織大學(xué)生進(jìn)行瞻仰憑吊、哀悼紀(jì)念、參觀學(xué)習(xí)，聆聽黨史專家對革命領(lǐng)袖、烈士的楷模風(fēng)范、英雄事跡、崇高品行以及革命斗爭歷程、細(xì)節(jié)的解讀點(diǎn)評；組織大學(xué)生參加敬獻(xiàn)花圈、白花，利用“七一”、“八一”等特殊節(jié)日組織黨員重溫入黨誓詞等活動；組織大學(xué)生在曾志紅軍墓前聆聽她“生命熄滅的交待”，這種現(xiàn)場體驗情真意切，這種心靈洗禮刻骨銘心。為先烈們深情演唱《映山紅》，與烈士袁文才、王佐后人面對面座談，聽“八十不言老、為鑄井岡魂”的井岡精神第一宣傳員毛秉華老人、“勤守一段景區(qū)路、唱響紅歌頌井岡”的井岡百靈滿江鳳大姐講述故事?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?。每一個名字、每一段事跡無不讓人心懷感激、肅然起敬，滌蕩靈魂。

三、開展互動研討教學(xué)

在傳統(tǒng)的教育主客體截然二分的背景下，人的主體性受到嚴(yán)重壓抑，教學(xué)變成了被動式、機(jī)械化、程序化的“輸入”與“輸出”過程，成了把受教者當(dāng)作“容器”進(jìn)行單向灌注的過程?；友杏懯浇虒W(xué)體現(xiàn)了教學(xué)相長的教育思想，要求我們充分尊重施教者的主體地位，充分發(fā)揮受教者的主體作用，賦予教學(xué)過程以主體性、主動性，凸顯教學(xué)過程民主性、平等性，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)從以物為本向以人為本的轉(zhuǎn)變。井岡山斗爭時期，我們黨開創(chuàng)了民主新風(fēng)，發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主、政治民主和軍事民主，宣傳了真理，擴(kuò)大了影響，爭取了群眾，團(tuán)結(jié)了同志，使革命隊伍堅定了馬克思主義信仰，堅定了共產(chǎn)主義理想，堅定了跟共產(chǎn)黨走、為理想而獻(xiàn)身的信念，堅定了對蘇維埃政府的信任?！凹t軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，還能維持不敝，除了黨的作用外，就是依靠實(shí)行軍隊內(nèi)的民主主義”。［3］（P66）井岡山斗爭時期開創(chuàng)的民主平等的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，對于當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育依然具有借鑒意義，它體現(xiàn)了教育的平等性和發(fā)展性，教學(xué)的雙向性和互動性，目標(biāo)的多維性和全面性。大學(xué)生理想信念教育是一種塑造教育、養(yǎng)成教育，要使教育取得實(shí)效性，同樣要處理好教與學(xué)的關(guān)系。發(fā)揮井岡山紅色資源的凝聚力量、引導(dǎo)作用，同樣要體現(xiàn)受教者的主體性，發(fā)揮受教者的主動性，做到教學(xué)相長，不斷促進(jìn)大學(xué)生理想信念諸要素（知、情、信、意、行）的協(xié)調(diào)發(fā)展，并使之形成“合金”與“合力”，推動大學(xué)生理想信念的合理內(nèi)化和科學(xué)外化。

發(fā)揮井岡山精神在當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中的功用，要繼承和發(fā)揚(yáng)這種民主之風(fēng)，深入開展互動研討教學(xué)，大膽打破傳統(tǒng)的“我講你聽、我打你通、我說你做”的“灌注式”、“單向式”教學(xué)模式，堅持以人為本、平等對話、開放自主的教學(xué)原則，把施教者的主導(dǎo)性和受教者的主體性結(jié)合起來，營造一種平等和諧、良性互動的施教、評教、受教氛圍。比如，在利用井岡山紅色資源開展大學(xué)生理想信念專題教學(xué)中，組織開展學(xué)員評教活動，通過師生互動、平等對話、互評互促，豐富教學(xué)方式，鞏固教學(xué)成效。邀請紅軍后代做嘉賓，使教員、嘉賓、學(xué)員構(gòu)建一種“三位一體”的互動研討教學(xué)模式，通過傳、帶、幫等方式促進(jìn)大學(xué)生思想成長成熟。通過紅軍后代、烈士后代的現(xiàn)身說法，使大學(xué)生思想受震動、受鞭策，激勵他們向先烈看齊，堅定理想信念。組織大學(xué)生圍繞理想信念進(jìn)行主題演講和辯論，激蕩思想、講清道理、堅定真理。

四、開展社會實(shí)踐教學(xué)

馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。 ”［4］（P55）毛澤東同志也指出：“判斷認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。 ”［3］（P284）這就是馬克思主義實(shí)踐決定論。理想信念教育的對象是人，是人的思想。思想問題的產(chǎn)生具有深刻的現(xiàn)實(shí)根源，而社會實(shí)踐是解決思想問題的金鑰匙。社會實(shí)踐不僅豐富了理想信念教育的內(nèi)容和手段，也是實(shí)現(xiàn)理想信念教育目標(biāo)的有效方式。理想信念教育不能簡單粗暴地依靠“天國式”的圣化教育，而必須實(shí)現(xiàn)從“天國”（極左狀態(tài)）到“人間”（現(xiàn)實(shí)狀態(tài)）的轉(zhuǎn)變，遵循理論與實(shí)踐結(jié)合，知與行相統(tǒng)一的教育教學(xué)方法，遵循理想信念諸要素內(nèi)化和外化規(guī)律。正所謂“知之維艱，行之更難”，因此，“行”在當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中具有關(guān)鍵作用。

教育與社會實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義關(guān)于教育的一個基本原理，也是對青年進(jìn)行理想信念教育的一個成功經(jīng)驗。當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的生命力在實(shí)踐，重點(diǎn)在實(shí)踐，難點(diǎn)也在實(shí)踐。在內(nèi)容豐富、形式多樣的社會實(shí)踐中，做到理論聯(lián)系實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。讓過去照亮現(xiàn)在，讓歷史啟迪未來。發(fā)揮井岡山精神在當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中的歷史傳承、教育啟迪作用，把革命歷史同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，把理論教學(xué)同實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來，使內(nèi)化理想信念同外化實(shí)踐行動統(tǒng)一起來，做到知行一致，使理想信念教育教學(xué)符合當(dāng)代大學(xué)生思想狀況和教育轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律。比如，讓大學(xué)生做一頓、吃一頓紅米飯、南瓜湯、野菜，使他們珍惜當(dāng)前幸福生活，多為社會創(chuàng)造價值。組織大學(xué)生重走紅軍路，在山水間艱難跋涉中體悟革命勝利來之不易，增強(qiáng)鞏固和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感，堅定共產(chǎn)主義信念，樹立社會主義共同理想和走中國特色社會主義道路的信心。組織大學(xué)生開展走訪革命家庭，聆聽、收集紅色革命故事等活動，讓感人的革命英雄人物、英雄事跡，鼓舞人心、催人奮進(jìn)，使大學(xué)生受到革命氣概、革命氣節(jié)、革命精神的激勵和鼓舞。在井岡山開展社會調(diào)查，組織大學(xué)生夜宿農(nóng)家，與農(nóng)戶同吃同住同勞動，真正體會黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線，真正做到密切聯(lián)系群眾，向群眾學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生切身感受社會主義制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性，體會改革開放給鄉(xiāng)村帶來的深刻巨變，感受黨的扶貧攻堅政策給老區(qū)人民帶來的切身利益和福祉。通過這些形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐教育教學(xué)活動，使大學(xué)生堅定社會主義道路自信、制度自信、理論自信，堅定跟黨走的決心?！耙淮尉畬?，一生井岡情”，通過這些獨(dú)具井岡特色和人文魅力的實(shí)踐活動，有利于大學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)革命品格，踐行革命道德，樹立崇高的馬克思主義信仰、堅定的共產(chǎn)主義理想信念。

五、加強(qiáng)校園紅色文化建設(shè)

在社會化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代背景下，高校思想政治工作不可避免受到多元文化影響?！兑庖姟分赋觯皣H敵對勢力與我爭奪下一代的斗爭更加尖銳復(fù)雜，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊”。校園文化是大學(xué)生價值觀和精神面貌的集中展示，它具有對外的開放性、交互性，對內(nèi)的生成性、教育性，具有思想引領(lǐng)和價值塑造的功能。以先進(jìn)文化教化人，凈化高校育人環(huán)境，是加強(qiáng)高校思想政治工作，引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的需要，為加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育營造良好文化氛圍。井岡山精神蘊(yùn)涵的紅色文化是一種先進(jìn)文化，它體現(xiàn)了馬克思主義先進(jìn)文化觀，繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并賦予其鮮明的時代特色。井岡山遺存的革命遺址遺跡、革命文物、傳頌的革命事跡、高揚(yáng)的革命精神，都以無可辯駁的史實(shí)展示著中國共產(chǎn)黨人堅定執(zhí)著追理想，實(shí)事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾求勝利的道德境界和價值追求。以井岡山紅色文化為載體，發(fā)揮其引領(lǐng)思潮、凝心聚力的作用，不斷凈化高校育人環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生社會主義文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)。

大力推進(jìn)校園紅網(wǎng)建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地制高點(diǎn)。用正確的輿論引導(dǎo)人，重要一點(diǎn)就是要掌握網(wǎng)絡(luò)上的社情民意。紅網(wǎng)建設(shè)為加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育提供了鮮活的形式，為高校思想政治工作安裝了一道堅固的 “防火墻”，裝配了一款先進(jìn)的“殺毒軟件”。用井岡山紅色資源充實(shí)紅網(wǎng)建設(shè)，具有鮮明特色和優(yōu)勢。用深刻的革命真理、翔實(shí)的革命史料、生動的革命故事、動人的紅色歌曲等賦予紅網(wǎng)建設(shè)生命力、吸引力、感召力和震撼力。讓紅網(wǎng)“實(shí)”起來。通過開辟井岡山革命史教育、革命搖籃宣傳等欄目，邀請黨史專家學(xué)者、革命先烈后代做客紅網(wǎng)，通過錄制節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)對話、開設(shè)紅色論壇、紅色微博、紅色微信公眾號等方式，使理想信念教育更具吸引力和說服力。讓紅網(wǎng)“聯(lián)”起來。發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通、資源共享優(yōu)勢，搭建高校紅色資源共享平臺，形成紅色資源網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合開發(fā)、共建共享的大格局。讓紅網(wǎng)“火”起來。網(wǎng)絡(luò)教育力的發(fā)揮，關(guān)注度、點(diǎn)擊率很重要。紅網(wǎng)建設(shè)要克服頁面更新慢、內(nèi)容單調(diào)、形式單一等缺點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代青年思想發(fā)展特點(diǎn)和正當(dāng)志趣愛好，集中他們關(guān)注的社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，運(yùn)用紅色資源元素，開發(fā)具有教育意義的動漫、智趣游戲、微紅色影視作品等，加大紅網(wǎng)宣傳力度，擴(kuò)大受眾面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的隱性化教育功能，不斷賦予紅色文化教育以時代特色。

利用井岡山紅色文化素材，開展主題教育活動。文化載體和活動載體是思想政治教育的兩個基本載體。文化承載的是思想內(nèi)涵，活動承載的是行為方式。教育活動需要一定文化內(nèi)涵的支撐，傳承文化需要用活動方式來表現(xiàn)。井岡山精神蘊(yùn)涵的紅色經(jīng)典文化，可以通過紅色故事、紅色歌謠、紅色文學(xué)作品等形式表現(xiàn)出來。用這些富有時代性、民族性，飽含革命樂觀主義和革命英雄主義本色的經(jīng)典紅色文化豐富大學(xué)生活動，充實(shí)校園文化，具有陶冶情操、審美體驗和思想引導(dǎo)作用。比如，井岡山大學(xué)成功舉辦兩屆校園“映山紅文化藝術(shù)節(jié)”，開展游園賞花、科普講座、文化創(chuàng)意設(shè)計比賽、攝影繪畫比賽、紅色經(jīng)典誦讀比賽和征文比賽等各類活動，豐富校園文化生活，創(chuàng)建美麗校園環(huán)境，為健康校園文化建設(shè)傳遞正能量，為弘揚(yáng)井岡山精神、傳承紅色基因營造濃郁氛圍。組織大學(xué)生開展“唱響經(jīng)典紅歌，弘揚(yáng)井岡精神”的紅歌賽、“樹時代新風(fēng)，做革命傳人”的紅詩賽、“弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因”的征文賽，等等。通過系列紅色文化主題教育活動，使大學(xué)生思想境界得到升華，審美情操得到陶冶，理想信念得到鞏固。

六、發(fā)揮自然生態(tài)環(huán)境育人功能

自然生態(tài)環(huán)境不僅是人類活動賴以推進(jìn)的基本條件，而且在一定程度上還直接影響著人的各種素質(zhì)的形成和拓展。［5］（P121）自然生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了人類社會生活的硬環(huán)境、硬條件，還可以有效轉(zhuǎn)化成教育教學(xué)活動的軟環(huán)境、軟條件，對受教者理想信念的形成和鞏固起到潛移默化的熏陶和養(yǎng)成作用，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”、“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”的教育效果。發(fā)揮自然生態(tài)環(huán)境的育人功能，實(shí)現(xiàn)生態(tài)審美需要，更體現(xiàn)生態(tài)教育價值。

井岡山紅的是歷史，綠的是山林，紅綠交相輝映。五百里井岡，風(fēng)光無限。黃洋界上“千峰翠綠一片海，萬斛山泉匯江河”；七千公頃原始次森林“綠波浩淼疊層浪，萬頃濃墨印井岡”；五指峰“云繚繞、霧繚繞、山重重、險重重”……。這些豐厚的自然生態(tài)資源迸發(fā)出強(qiáng)烈的生命力和生動的教育力，讓大學(xué)生在體驗自然造化的生態(tài)美的過程中實(shí)現(xiàn)生態(tài)體驗與生態(tài)教育的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn) “天人合一”的人文精神與“和實(shí)生物”的自然精神的統(tǒng)一。比如，組織大學(xué)生到井岡山開展紅色采風(fēng)、紅色旅游等活動，構(gòu)建一種動態(tài)化、生活化、社會化的隱性教育環(huán)境，它“不自見，自明；不自顯，自彰。”這就把主渠道教育同多樣化教育結(jié)合起來，顯性教育同隱性教育結(jié)合起來，社會教育同自教自律結(jié)合起來。通過紅色之旅愉悅心情、寓教于樂，讓大學(xué)生走進(jìn)這座大山深處，在領(lǐng)略這座歷史文化名山、自然生態(tài)名山秀麗風(fēng)景的同時，受到紅色文化的感染和熏陶，使自然生態(tài)環(huán)境有效轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，體現(xiàn)以景育人，實(shí)現(xiàn)以文化人。井岡山豐富的自然生態(tài)資源蘊(yùn)涵的審美功能、體驗功能和教育功能，為加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育創(chuàng)設(shè)一種良好的教育教學(xué)環(huán)境，提供良好的外部條件。