■ 畢 耕 汪家樂

中國是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民長期占全國人口的絕大部分，但歷史上有關(guān)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的涉農(nóng)報(bào)刊卻很少。在我國近代報(bào)刊史上，最早的涉農(nóng)報(bào)刊可追溯至清光緒年間由上海農(nóng)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人羅振玉主編的《農(nóng)學(xué)報(bào)》，但因發(fā)行時(shí)間較短而影響有限。1924年至1927年上半年間，在轟轟烈烈的國民大革命浪潮的推動(dòng)下，全國各地的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，于是出現(xiàn)了中國報(bào)刊史上的第一次農(nóng)民“報(bào)刊潮”。這不僅在新聞出版史上形成了獨(dú)特的生態(tài)景觀，而且在現(xiàn)代革命史上也占有一席之地。關(guān)于農(nóng)民報(bào)刊的含義，即是以農(nóng)民為主要讀者對象，向農(nóng)民宣傳政治思想觀念、傳播文化科技知識(shí)和其他實(shí)用信息的大眾媒介。至于一部分專門刊載政府文告和研究農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)村問題的涉農(nóng)報(bào)刊，因讀者定位于知識(shí)分子而不在此列。在大革命時(shí)期的歷史語境下，農(nóng)民報(bào)刊在傳播文化科技與實(shí)用信息的同時(shí)，積極宣傳國民革命、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村建設(shè)等思想觀念，從而建構(gòu)起內(nèi)涵豐富的革命話語體系，并在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。在“告別革命”成為一種流行思潮的今天，開展對大革命時(shí)期的農(nóng)民報(bào)刊及其革命話語的研究，仍然具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)民報(bào)刊的發(fā)展概況

辛亥革命推翻清朝之后，北洋軍閥把持國家政權(quán)，形成了軍閥割據(jù)的混亂局面，從而導(dǎo)致革命浪潮風(fēng)起云涌。1924年1月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨在廣州召開第一次全國代表大會(huì)，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解釋三民主義，實(shí)行國共合作，并準(zhǔn)備北伐戰(zhàn)爭。同時(shí)，在廣州開辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)大批農(nóng)運(yùn)干部，組建各級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)，推動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)向全國發(fā)展。于是，在轟轟烈烈的大革命的時(shí)代語境下，第一次農(nóng)民“報(bào)刊潮”便應(yīng)運(yùn)而生了。

1925 年3月，中華平民教育促進(jìn)會(huì)主辦的《農(nóng)民》報(bào)在北京創(chuàng)刊，并由被譽(yù)為“中國副刊之父”的孫伏園擔(dān)任主編，這是近代報(bào)刊史上“創(chuàng)辦較早、影響較大、并且惟一專以農(nóng)民為目標(biāo)讀者群”的報(bào)紙。①隨后，在李大釗的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由北京蒙藏學(xué)校學(xué)生多松年主編的第一份少數(shù)民族革命刊物《蒙古農(nóng)民》和內(nèi)蒙古農(nóng)工兵大同盟會(huì)刊《農(nóng)工兵》在北京創(chuàng)刊，成為最早宣傳農(nóng)民革命的兩份刊物。

1926年1月，國民黨中央農(nóng)民部在廣州創(chuàng)辦《中國農(nóng)民》月刊，廣東省農(nóng)民協(xié)會(huì)創(chuàng)辦《犁頭》旬刊。同年8月，中央農(nóng)民部再次創(chuàng)辦《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》周刊。在這幾份刊物的直接影響下，全國各地的農(nóng)民報(bào)刊如雨后春筍層出不窮，短期內(nèi)迅速形成了出版高潮。據(jù)記載：“中央農(nóng)民部有定期刊物兩種，《中國農(nóng)民》(月刊)與《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》(周刊)及專著兩種，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)叢書七種，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)叢刊三十二種，小叢書四種?！薄按送飧魇↑h部，如湖北、山東、四川、湖南等省，均有關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之定期刊物?！雹诶?，湖北有《湖北農(nóng)民》《湖北農(nóng)民畫報(bào)》，山東有《山東農(nóng)民》《山東農(nóng)民畫報(bào)》，江西有《鋤頭》《江西農(nóng)民》《血潮畫報(bào)》，湖南有《農(nóng)友》《鐮刀畫報(bào)》《農(nóng)民畫報(bào)》，陜西有《耕牛》，廣西有《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)叢刊》等。這些農(nóng)民報(bào)刊主要分為文字類和畫報(bào)類兩種，由國民黨中央農(nóng)民部及其下屬各省市農(nóng)民協(xié)會(huì)主辦，是指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要“喉舌”和宣傳工具。

除了國民黨主辦的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)刊之外，各政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、出版機(jī)構(gòu)和高等院校等主辦的農(nóng)村文化教育、科技信息和商業(yè)貿(mào)易類報(bào)刊，諸如《農(nóng)民》《農(nóng)民叢刊》《歸農(nóng)運(yùn)動(dòng)》《農(nóng)林新報(bào)》《農(nóng)商公報(bào)》《農(nóng)報(bào)》《農(nóng)聲》《新農(nóng)》《農(nóng)學(xué)》《農(nóng)事》等，在聲勢浩大的革命浪潮的影響下，也開始探討國民革命、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村建設(shè)等政治議題。例如，廣東大學(xué)的《農(nóng)聲》旬刊和嶺南農(nóng)科大學(xué)的《農(nóng)事》雙月刊，原為農(nóng)業(yè)科技類期刊，后來卻改變辦刊宗旨，經(jīng)?？l(fā)探討農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的文章，以及出版相關(guān)專號(hào)?！掇r(nóng)聲》出版《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)專號(hào)》和《參加廣東全省第二次農(nóng)民大會(huì)特別號(hào)》，《農(nóng)事》出版《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)號(hào)》和《孫中山先生紀(jì)念號(hào)》，從而使農(nóng)業(yè)科技類刊物也具有了強(qiáng)烈的革命色彩。

縱觀大革命時(shí)期的農(nóng)民報(bào)刊，主要有以下基本特征：一是創(chuàng)刊時(shí)間密集。自1925年開始出現(xiàn)，經(jīng)1926年至1927年上半年形成高潮，基本與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同步；二是出版數(shù)量眾多。目前有文獻(xiàn)可稽和實(shí)物留存的有二三十種之多，各地自行編印、小范圍發(fā)行的恐怕難以計(jì)數(shù)；三是出版類型復(fù)雜。既有報(bào)紙類和雜志類，也有文字類和畫報(bào)類，還有定期或不定期刊，以及鉛印、石印和油印等多種類型；四是欄目設(shè)置多樣。文字類報(bào)刊通常開設(shè)有“專論”“報(bào)告”“特載”“消息”“參考資料”“文藝”“圖畫”等欄目，主要刊登學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)、演講訓(xùn)詞、公文決議、新聞通訊、文藝作品和參考資料等。畫報(bào)類以刊登“革命畫”為主，大多是漫畫形式，而且圖文并茂；五是刊名體現(xiàn)特色。由于是涉農(nóng)報(bào)刊，故多用農(nóng)民、農(nóng)運(yùn)與農(nóng)村標(biāo)志物作刊名，以彰顯辦刊特色；六是發(fā)展歷程短暫。1927年4月12日，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)“4·12”反革命政變，大批屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，農(nóng)民協(xié)會(huì)被強(qiáng)行解散，不少農(nóng)民報(bào)刊被迫停刊或者改版。盡管第一次農(nóng)民“報(bào)刊潮”只存在兩三年的時(shí)間，但這些農(nóng)民報(bào)刊所宣傳的革命思想和建構(gòu)的革命話語體系，卻依然鐫刻在歷史記憶的深處，值得認(rèn)真研究和探討。

二、國民大革命時(shí)期的歷史語境

在西方語言學(xué)、修辭學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，“語境”與“話語”是兩個(gè)非常重要且相互關(guān)聯(lián)的概念。“語境”的概念最初是由波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基于1923年提出來的，認(rèn)為：“話語和環(huán)境相互緊密地糾合在一起，語言環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的”，“言語環(huán)境中的完整的話語才是真正的語言事實(shí)”。③他還將語境劃分為情景語境與文化語境，或語言性語境與非語言性語境兩種。一般而言，語境解釋為語言環(huán)境，即運(yùn)用語言進(jìn)行交際的具體場合，包括社會(huì)與自然環(huán)境、文化背景、時(shí)間地點(diǎn)、聽讀對象、說寫者心境和詞句上下文等因素。

關(guān)于“話語”的概念，因法國哲學(xué)家?？碌难芯慷艿綇V泛關(guān)注。?？抡J(rèn)為，話語有廣義和狹義之分。從廣義上講，“文化生活的所有形式和范疇”都是話語；從狹義上看，僅指“語言的形式”。④他還強(qiáng)調(diào)：“話語即權(quán)力?！雹葙M(fèi)爾克拉夫指出：“話語就是圍繞著特定語境(Context)中的特定文本(Text)所形成的傳播實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐?！雹薮送?，哈里斯的“話語分析”、巴赫金的“對話理論”和費(fèi)克斯的“媒介話語”等都極大地豐富了話語理論，為研究媒介話語奠定了理論基礎(chǔ)。

對于過去的20世紀(jì)而言，“革命”無疑是最常見、最重要和最具影響力的全球性話語，革命的理論與實(shí)踐對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。阿倫特指出：“迄今為止，戰(zhàn)爭與革命決定了二十世紀(jì)的面貌?！雹叨?，“戰(zhàn)爭的目的就是革命，能為戰(zhàn)爭正名的唯一理由就是為自由而革命，這幾乎變成了不爭的事實(shí)?！雹鄰闹袊F(xiàn)代歷史來看，的確此言不虛。自上世紀(jì)以來，中國社會(huì)從傳統(tǒng)的封建專制時(shí)代，進(jìn)入到了如火如荼的革命年代，革命話語完全主導(dǎo)了歷史的進(jìn)程與前進(jìn)的方向。尤其是在1924-1927年間，中國人民在國共兩黨的共同領(lǐng)導(dǎo)下，開展反帝反封建的革命斗爭，史稱“國民大革命時(shí)期”。農(nóng)民報(bào)刊所建構(gòu)起來的革命話語，就是在這一特定歷史語境下的產(chǎn)物。在國際環(huán)境方面，第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的爆發(fā)，為中國歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折提供了外部環(huán)境。在國內(nèi)政治方面，從辛亥革命到袁世凱復(fù)辟，從“二次革命”“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”到北伐戰(zhàn)爭，政治與軍事斗爭構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主旋律。在思想文化方面，從陳獨(dú)秀鼓吹“民主”“科學(xué)”，到吳虞“只手打孔家店”，⑨再到李大釗宣傳共產(chǎn)主義，反對傳統(tǒng)與鼓吹西化雙管齊下，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的勃興。在文學(xué)藝術(shù)方面，從梁啟超倡導(dǎo)“詩界革命”“小說界革命”和“文界革命”，⑩到陳獨(dú)秀主張“文學(xué)革命”，到處都充溢著革命的吶喊聲。正是在這樣一個(gè)“三千余年一大變局”的時(shí)代背景下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代縱橫交織、東方與西方文化激烈碰撞的語境中，革命話語成為了一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

除了大革命時(shí)期的歷史語境之外，農(nóng)民報(bào)刊革命話語體系的建構(gòu)與最終形成，還與一大批革命的倡導(dǎo)者和言說者有關(guān)。在這場大規(guī)模的集體性的“語言狂歡”中，無論是孫中山、蔣介石、汪精衛(wèi)、廖仲愷、鄧演達(dá)、陳公博、甘乃光、陳克文等國民黨人，還是毛澤東、李大釗、羅綺園、彭湃、阮嘯仙、黎赤夫、譚平山、李立三、林祖涵等共產(chǎn)黨人，包括共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)駐中國代表鮑羅廷和其他各界社會(huì)人士，以及各地農(nóng)運(yùn)干部和農(nóng)民群眾等，在由諸多農(nóng)民報(bào)刊所構(gòu)成的“話語場”中積極撰文倡言，成為革命話語的敘述者和對話人，有力地促進(jìn)了革命話語的豐富與發(fā)展。

三、革命話語體系構(gòu)建的基本維度

韓慶祥指出：“話語體系是由一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系要素構(gòu)成的系統(tǒng)?！睂τ诟锩捳Z體系而言，同樣包含著革命的內(nèi)涵、目的、任務(wù)、對象、隊(duì)伍、策略與方法等一系列關(guān)系要素，并以此構(gòu)成了革命話語體系的基本維度。大革命時(shí)期的農(nóng)民報(bào)刊，通過專題性的欄目設(shè)置和多樣化的文本形式，并結(jié)合農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐問題，對革命的基本內(nèi)涵、構(gòu)成要素和重要特征等進(jìn)行生動(dòng)闡釋，從而使農(nóng)民報(bào)刊鏡像中的革命話語成為了一個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志。

(一)革命內(nèi)涵

據(jù)考證，“革命”一詞最早出自《易經(jīng)》：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣！”革命的基本含義，就是通過暴力斗爭實(shí)現(xiàn)改朝換代的目的。近代以來，在西方思想的影響下，革命的含義逐漸發(fā)生了變化。梁啟超在《釋革》一文中指出：“革命者，天演界中不可逃避之公例也?！薄柏M惟政治上為然耳，凡群治中一切萬事萬物莫不有焉?！彼趶V義上解釋革命，強(qiáng)調(diào)革命的范圍涵蓋宗教、道德、學(xué)術(shù)、文學(xué)、風(fēng)俗、產(chǎn)業(yè)等各方面，因而具有強(qiáng)烈的啟蒙主義色彩，并獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

盡管革命的概念內(nèi)涵有所變化，但從近代以來諸多革命者的論述中可以看出，暴力革命仍然是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主要方式，也是革命話語的基本內(nèi)涵。孫中山認(rèn)為：“革命者乃神圣之事業(yè)、天賦之人權(quán)?！碧粘烧轮赋觯骸霸鯓咏凶龈锩锩褪窃旆??！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)：“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！庇捎谥袊且粋€(gè)農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民是社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體，所以歷史上諸多改朝換代的暴力革命都是由農(nóng)民發(fā)動(dòng)和完成的，因而為毛澤東創(chuàng)立“以農(nóng)村包圍城市”的革命理論奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。為此，毛澤東先后在《中國農(nóng)民》第1、2期發(fā)表《中國農(nóng)民各階級(jí)的分析及其對于革命的態(tài)度》和《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，在《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》第8期發(fā)表《農(nóng)民問題叢刊》的序言《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，在《戰(zhàn)士》《民國日報(bào)》《湖南民報(bào)》《向?qū)А返葓?bào)刊發(fā)表著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，對農(nóng)民革命的理論與實(shí)踐問題進(jìn)行探討。毛澤東指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題?！彼艳r(nóng)民問題歸結(jié)為革命的中心問題，不僅深刻揭示出國民革命的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征，而且使農(nóng)民報(bào)刊對革命話語的闡釋，更加具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性和影響力。

(二)革命的目的與任務(wù)

在對革命話語的論述中，目的與任務(wù)雖然概念不同，但實(shí)質(zhì)上都是指革命的最終結(jié)果。孫中山指出：“革命之目的，即欲實(shí)行三民主義也。何謂三民主義？曰民族主義，曰民權(quán)主義，曰民生主義是也。”這既是孫中山倡導(dǎo)民主革命的思想精髓，也是對革命目的與任務(wù)的高度概括。廖仲愷強(qiáng)調(diào)：“在殖民地半殖民地的國民革命運(yùn)動(dòng)，對內(nèi)要打倒官僚軍閥及一切反動(dòng)力量，對外要抵抗帝國主義者的重重壓迫。”毛澤東提出中國革命的兩大任務(wù)，“就是對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命”。廖仲愷和毛澤東從內(nèi)外兩方面來說明革命的目的與任務(wù)，是與孫中山的革命思想一脈相承的，只是表述不同而已。

在農(nóng)民報(bào)刊發(fā)表的諸多文章，基本上是圍繞“三民主義”“自由平等”“農(nóng)民解放”“耕者有其田”等方面，對革命的目的與任務(wù)進(jìn)行論述。陳公博在《中國農(nóng)民》的《發(fā)刊詞》中指出：“實(shí)行國民革命”，目的上是“為求國家之自由平等”，手段上是“對內(nèi)打倒軍閥，對外打倒帝國主義”，“在宣傳方面是喚起民眾，在實(shí)力方面是結(jié)合民眾”，而民眾“自然大多數(shù)是農(nóng)民”。這不僅闡明了國民革命的根本問題，而且還闡明了農(nóng)民報(bào)刊的基本宗旨。此外，陳公博還在《中國農(nóng)民》上發(fā)表《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》和《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在中國國民革命的地位》等文章，強(qiáng)調(diào)國民革命就是要謀求“民生主義的實(shí)現(xiàn)”和“農(nóng)夫工人之解放”。

羅綺園時(shí)任國民黨中央農(nóng)民部秘書，是《中國農(nóng)民》《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》《犁頭》的編輯和主要撰稿人。他在為《犁頭》所寫的發(fā)刊詞《犁頭宣誓》中，首先揭示其辦刊宗旨，即“生的創(chuàng)造，惡的鏟除”，接著控訴在反動(dòng)統(tǒng)治下人民的苦難：“我們的奴隸的生活，卻數(shù)千年如一日”，有時(shí)甚至“欲求為奴隸而不可得”，而在反動(dòng)階級(jí)的盛宴中，則是“滿堆著我們的血和肉”。因此，“我們現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)我們的，友愛的，共同生活的，新的世界；我們要與惡劣的，殘忍的，舊的世界作戰(zhàn)！”羅綺園以優(yōu)美而鏗鏘的文筆，向廣大農(nóng)民發(fā)出革命的號(hào)召，提出建設(shè)美好世界的奮斗目標(biāo)，因而具有強(qiáng)烈的感染力和號(hào)召力。

(三)革命對象

毛澤東認(rèn)為：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？分不清敵人與朋友，必不是個(gè)革命分子?！彼麖?qiáng)調(diào)革命的首要問題就是分清敵我，并以此來確定革命的策略，用以團(tuán)結(jié)朋友和打擊敵人。在他看來，帝國主義、軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主、大資產(chǎn)階級(jí)都是人民的敵人和革命的對象，其中“革命最大對象是鄉(xiāng)村宗法封建階級(jí)(地主階級(jí))”。羅綺園同樣指出：“我們的敵人是帝國主義、媚外軍閥、買辦地主、劣紳土豪、貪官污吏、驕兵悍將。凡此種種……猶如莠草，勢在鏟除。”震農(nóng)通過對帝國主義、官僚、軍閥和大地主反動(dòng)本質(zhì)的分析，并告訴農(nóng)民：“以上四種人，都是你們的不共戴天之仇的人?！彼粲蹀r(nóng)民團(tuán)結(jié)起來打倒敵人，以報(bào)仇雪恨。

對于革命對象的問題，無論是國民黨人還是共產(chǎn)黨人，其看法都有高度的一致性，這也是國共合作的思想基礎(chǔ)。廖仲愷認(rèn)為：“官僚軍閥與帝國主義者，是我們?nèi)珖嗣竦墓珨场！备誓斯庵赋觯骸耙怨唇Y(jié)貪官污吏土匪軍閥劣紳土豪所組成的農(nóng)村政府”，是“摧殘與宰割”農(nóng)民的“地獄”。樂貧強(qiáng)調(diào)農(nóng)民革命的對象，就是“帝國主義者，軍閥，官僚，鄉(xiāng)紳，土棍地主所霸占的農(nóng)會(huì)，及其他類似的團(tuán)體”。此外，在《中國農(nóng)民》第10期中還發(fā)表《紳士民團(tuán)縣長為何反對農(nóng)會(huì)》(甘乃光)、《紳士問題的分析》(克明)、《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的障礙——紳士階級(jí)》(鄧良生)和《民團(tuán)為什么反革命》(陳孚木)等系列文章，揭露鄉(xiāng)紳、民團(tuán)和貪官污吏的反動(dòng)本質(zhì)，并將其與地主階級(jí)一并視為革命的對象。

農(nóng)民報(bào)刊在宣傳農(nóng)民革命的同時(shí)，還對反動(dòng)階級(jí)鎮(zhèn)壓農(nóng)民的罪惡予以揭露和批判，以便讓農(nóng)民認(rèn)清敵人的本質(zhì)，激發(fā)革命的斗志?！独珙^》先后發(fā)表《高要地主民團(tuán)圍攻農(nóng)民協(xié)會(huì)殘殺農(nóng)民事件》(笑仙)、《普寧地主劣紳壓迫農(nóng)民之經(jīng)過》、《嗚呼廣寧之匪亂》、《陳伯忠之死》(羅綺園)和《為五華農(nóng)友哭一聲》(彭湃)等文章，并將17、18期合刊辦為《花縣慘案專號(hào)》，刊載彭湃的長篇報(bào)告《花縣團(tuán)匪慘殺農(nóng)民的經(jīng)過》。同時(shí)，《中國農(nóng)民》發(fā)表《中山縣事變之經(jīng)過及現(xiàn)在》(羅綺園)和《普寧縣地主摧殘農(nóng)民始末記》等文章，《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》發(fā)表《廣西東蘭農(nóng)民之慘案》(陳協(xié)五)和《廣西東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之實(shí)際情況》(陳勉恕)等報(bào)告，《農(nóng)聲》發(fā)表《廣東土豪民團(tuán)殘殺農(nóng)民慘劇》《農(nóng)民特派員被土豪戕害》等消息。這些文章通過記敘各地農(nóng)民事件的始末經(jīng)過，強(qiáng)烈控訴地主豪紳、民團(tuán)武裝和反動(dòng)軍隊(duì)殘殺農(nóng)民的滔天罪行，并號(hào)召農(nóng)民組織和武裝起來，堅(jiān)決向反革命發(fā)動(dòng)武裝斗爭，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)反響。

(四)革命隊(duì)伍

在任何革命斗爭中，革命隊(duì)伍都是最根本、最重要和最關(guān)鍵的因素。革命隊(duì)伍是由革命者所構(gòu)成的組織體系，包括革命的發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者、主力軍、同盟者和輔助力量等，其中領(lǐng)導(dǎo)者、主力軍和同盟者最為重要。在農(nóng)民報(bào)刊中，對革命隊(duì)伍的性質(zhì)、功能、特點(diǎn)和建設(shè)等問題都有較為全面的探討，并提出了不少頗有建樹的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。

1.領(lǐng)導(dǎo)者。大革命時(shí)期，孫中山實(shí)行“聯(lián)共”政策，開展國共合作，以擴(kuò)大革命陣營。中共“三大”確定建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，公開宣告承認(rèn)國民黨是“國民革命之真正領(lǐng)袖”，表示服從國民黨的領(lǐng)導(dǎo)，并要求共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨。對此，譚平山指出：“中國國民黨，是領(lǐng)導(dǎo)中國工、農(nóng)、商、兵共同革命的政黨”，“除國民黨之外，還有進(jìn)步的農(nóng)工分子組織的黨——共產(chǎn)黨”，并號(hào)召工農(nóng)群眾擁護(hù)國共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)。由于國民黨是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大、最有影響的政黨，所以農(nóng)民報(bào)刊中的大多數(shù)文章都肯定國民黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)國民黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。阮嘯仙指出：“國民黨是中國國民革命的唯一的政黨，他有很好的政綱和全國大會(huì)的宣言，兼有很好的而且確定要實(shí)行的保護(hù)農(nóng)工的政策?！备誓斯馔瑯又赋觯骸拔覀冇袀ゴ蟮念I(lǐng)袖孫中山先生與其所遺下的中國國民黨為我們的向?qū)д摺！贝送?，也有不少文章?qiáng)調(diào)農(nóng)民協(xié)會(huì)、政府部門要對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。

2.主力軍。在農(nóng)民報(bào)刊所發(fā)文章中，大多認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)，以及民族資產(chǎn)階級(jí)等，都可以成為革命的主要力量。甘乃光在《誰是國民革命的主力軍》一文中，通過對各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其對革命的態(tài)度的分析，提出了“農(nóng)民是國民革命主力軍”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“農(nóng)民階級(jí)是國民革命的主力軍，工人階級(jí)是最近的同盟者，多數(shù)學(xué)生是革命的，小商人華僑是同情的同盟者”，并強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)是“農(nóng)民階級(jí)的的政治指導(dǎo)者”和“國民革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”。陳克文非常贊同甘乃光的觀點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)民的組成包括雇農(nóng)(貧農(nóng))、自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)等，雖然成份十分復(fù)雜，但是“無礙于參加國民革命的工作，仍然可以成為國民革命的主力軍”。

3.同盟者。毛澤東、譚平山、阮嘯仙、李立三等共產(chǎn)黨人比較強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的徹底革命性，認(rèn)為工人階級(jí)是革命的主力軍，而農(nóng)民則是革命的同盟者。毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中，運(yùn)用表格的形式分別列出各階級(jí)的分類、人數(shù)和對于革命的態(tài)度，并認(rèn)為工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍，農(nóng)民、游民、手工業(yè)工人和小資產(chǎn)階級(jí)等，“可引為革命的力量”。譚平山指出：“農(nóng)民群眾的普遍心理，是小資產(chǎn)的心理”，“要做革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也是不可能的。所以一定要與無產(chǎn)階級(jí)的工人結(jié)合”。陳公博同樣指出：“農(nóng)民思想近于保守，不如工人的激進(jìn)。農(nóng)人住處近散漫，不如工人集中。更因社會(huì)的地位，經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，還帶著封建的地方主義，個(gè)人主義，宗族主義的色彩?！闭腔趯r(nóng)民的保守性、落后性的認(rèn)識(shí)，李大釗、毛澤東、彭湃、阮嘯仙等人都呼吁革命同志“到鄉(xiāng)村去”，開展“國民革命之教育的宣傳”，引導(dǎo)農(nóng)民參加革命斗爭。

(五)革命的策略與方法

對革命的策略與方法的論述，最著名的要數(shù)孫中山主持制定的《革命方略》，其中明確規(guī)定了從武裝起義推翻清廷，到奪取政權(quán)建立共和的整個(gè)程序、方針與策略。同樣，農(nóng)運(yùn)報(bào)刊也經(jīng)?？?、轉(zhuǎn)載孫中山的講話和文章，對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提供策略與方法上的指導(dǎo)。例如，《農(nóng)民》報(bào)于1925年第27、28期連載孫中山在農(nóng)講所的畢業(yè)訓(xùn)詞《農(nóng)民的覺悟與聯(lián)絡(luò)》，號(hào)召畢業(yè)生到農(nóng)村去開展宣傳和聯(lián)絡(luò)工作，要讓“農(nóng)民知道對于國家有什么責(zé)任？農(nóng)民所仰望于國家的有什么利益？”并教育農(nóng)民“不要再有從前的舊思想，要有國家的新思想”，強(qiáng)調(diào)只有提高農(nóng)民的思想覺悟，民主革命才能獲得成功。

廖仲愷是國民黨左派領(lǐng)袖，積極支持工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，后被國民黨右派暗殺。在廖仲愷殉難周年之際，《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《犁頭》同時(shí)出版紀(jì)念特刊，刊登其遺照、遺著以及回憶文章以志悼念。在《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》第4、5期合刊中，刊有廖仲愷的《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所當(dāng)注意之要點(diǎn)》《農(nóng)民解放的辦法》《革命派與反革命派》等三篇文章，都是對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)方略的論述。廖仲愷指出：“國民革命之主要分子為國民，國民中最多者莫如農(nóng)民，故國民革命之唯一要件為須得農(nóng)民大多數(shù)了解與集中本黨旗幟之下”，“要使全國農(nóng)民皆知我國何以會(huì)變成如此貧弱，如此痛苦，如何能改變貧弱，除去痛苦”，“如何可以把我國變?yōu)橐煌耆?dú)立自由的國家”。他強(qiáng)調(diào)在開展宣傳教育的同時(shí)，還要組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，使農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來實(shí)行“自救”，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的自我解放。

彭湃是海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者，中共最早的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，被毛澤東稱為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的大王”。他把在1922-1925年間領(lǐng)導(dǎo)海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的艱難歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)寫成《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，刊登在《中國農(nóng)民》第1、3、4、5期上，后更名為《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》出版，瞿秋白稱贊該書是“中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)第一本最有價(jià)值的著作”。從該書中可以發(fā)現(xiàn)，彭湃領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)運(yùn)的基本經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：一是積極開展“宣傳下鄉(xiāng)”，提高農(nóng)民的革命覺悟；二是組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，引導(dǎo)農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來；三是組建農(nóng)民武裝，開展對敵斗爭。四是經(jīng)濟(jì)與政治并重，維護(hù)農(nóng)民利益。毛澤東對彭湃的革命工作予以高度評(píng)價(jià)，不僅將其著作選為農(nóng)講所教材、編入《農(nóng)民問題叢刊》，而且還在該叢刊序言中加以推薦：“這部書內(nèi)關(guān)于廣東的材料，占了八種，乃本書最精粹部分，他給了我們做農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的方法，許多人不懂得農(nóng)民運(yùn)動(dòng)怎樣去做，就請過細(xì)看這部分。”

在農(nóng)民報(bào)刊中，也有不少文章從其他角度對革命策略與方法加以論述。程葆元認(rèn)為：“革命前途舍農(nóng)村運(yùn)動(dòng)‘到民間去’無較善的方法”，并強(qiáng)調(diào)農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的根本在于“教育及組織”。左軍認(rèn)為：“中國農(nóng)民今日的急務(wù)”是建立“普遍，廣大，嚴(yán)密而又能系統(tǒng)化的組織”，并“要有鐵石般的紀(jì)律”。在文化上要有“民族的覺悟”，經(jīng)濟(jì)上“反對高利貸”和創(chuàng)辦“合作社”，政治上“要求普選”和“加入革命”，“更進(jìn)一步的實(shí)行武裝起來”，以保護(hù)農(nóng)民的利益。張美淦強(qiáng)調(diào)農(nóng)民工作要從以下三點(diǎn)著手：“第一著，使他團(tuán)結(jié)，同立于青天白日之下，從事革命工作”；“第二著，使他幫助政府實(shí)行三民主義改善他們的生活和環(huán)境；第三著，即注全力于普及農(nóng)村教育。”由此可見，通過宣傳教育提高農(nóng)民覺悟，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)以利團(tuán)結(jié)斗爭，建設(shè)農(nóng)民武裝保衛(wèi)革命成果，以及發(fā)展生產(chǎn)改善人民生活等，都成為農(nóng)運(yùn)報(bào)刊所探討的革命話語的重要組成部分。

除此之外，農(nóng)運(yùn)報(bào)刊還大量刊登各種會(huì)議報(bào)告、宣言與決議、工作總結(jié)與經(jīng)驗(yàn)介紹等，從各方面對農(nóng)民革命提供政策指引和實(shí)踐指導(dǎo)。例如，由上海三五書店編輯出版的《農(nóng)民叢刊》，除了刊登彭湃的《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》等重要文章外，還在第四卷刊登《湖南農(nóng)民第一次代表大會(huì)宣言》《鏟除貪官污吏土豪劣紳決議案》《鄉(xiāng)村自治問題決議案》等20多個(gè)決議?！掇r(nóng)聲》刊登《對于暑假期內(nèi)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)過的紀(jì)略》《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中一件迫切的工作》《怎樣提高農(nóng)民的生活和智識(shí)？》等，《中國農(nóng)民》刊登《湖北的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)目前的策略》《河南省農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》《北伐工作中的紅槍會(huì)》《湖南農(nóng)民的建設(shè)事業(yè)》等，《犁頭》刊登《海豐農(nóng)民自衛(wèi)軍防敵能力》《吳川農(nóng)民舉行廢除苛捐大運(yùn)動(dòng)》《怎樣解決農(nóng)軍與民團(tuán)糾紛》等，既用于匯報(bào)工作、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和分析問題，也提出一些切實(shí)可行的對策與建議。此外，農(nóng)運(yùn)報(bào)刊還經(jīng)?？墙榻B歐美、日本等國的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村建設(shè)的材料，從而為農(nóng)運(yùn)工作提供參考和借鑒。

四、農(nóng)民報(bào)刊中革命話語的歷史評(píng)價(jià)

龔自珍指出：“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史?！边@就是說，安邦治國的大道理其實(shí)是蘊(yùn)含于歷史之中的，古人強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”即是這個(gè)道理。同樣，對于上世紀(jì)二三十年代國民大革命時(shí)期農(nóng)民報(bào)刊中的革命話語的評(píng)價(jià)，也必須放置于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代語境中，從歷史的角度加以辨證分析，才能得出科學(xué)合理的結(jié)論。

(一)革命意識(shí)形態(tài)的集中反映

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)屬于思想“上層建筑”，是國家權(quán)力的重要組成要素，其功能是奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)。由于意識(shí)形態(tài)具有的強(qiáng)大政治動(dòng)員能力、廣泛的人民參與性和大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐特征，所以任何一個(gè)政權(quán)的建立與鞏固，都必須以意識(shí)形態(tài)為根本，并通過制造輿論和大力宣傳，取得道義上的廣泛認(rèn)同，形成社會(huì)的普遍共識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)“三民主義”的革命理想，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨首先在廣東建立革命政權(quán)，隨后開展大規(guī)模的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭，希望能夠消滅軍閥和統(tǒng)一全國。于是，在轟轟烈烈的大革命的語境之下，農(nóng)民報(bào)刊通過對國民革命的基本問題，包括革命的內(nèi)涵、目的、任務(wù)、對象、隊(duì)伍、策略與方法等內(nèi)容要素的分析探討，從而形成了國民革命的話語體系。這一話語體系從本質(zhì)上看，就是“革命意識(shí)形態(tài)”的集中反映。農(nóng)民報(bào)刊以文字、圖畫等多種文本形式，對“帶有一些理想主義色彩”的“革命意識(shí)形態(tài)”進(jìn)行生動(dòng)闡釋，以便“在心理上、觀念上動(dòng)員民眾”，并“訴諸于實(shí)踐”，將革命意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的革命行動(dòng)。盡管當(dāng)代西方學(xué)者雷蒙·阿隆和丹尼爾·貝爾等提出“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，法蘭西斯·福山提出“歷史終結(jié)論”，國內(nèi)學(xué)者劉再復(fù)提出“告別革命論”，但大革命時(shí)期農(nóng)民報(bào)刊中的革命話語，依然具有一定的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，可以帶給當(dāng)代人更多的思考和啟示。

(二)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的真實(shí)紀(jì)錄

在上世紀(jì)初的半封建半殖民地社會(huì)，在帝國主義、封建軍閥、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的殘酷剝削壓迫之下，處于社會(huì)最底層的、最廣大的農(nóng)民群眾，在國共兩黨的共同領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了聲勢浩大的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。盡管其中存在諸多“過火”行為與“糟得很”的批評(píng)，但畢竟有其歷史發(fā)展的必然性與合理性，以及不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。在大革命浪潮的有力推動(dòng)下，無論是國民黨創(chuàng)辦的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)刊，還是其他團(tuán)體機(jī)構(gòu)主辦的農(nóng)村文化教育與科技信息類報(bào)刊，不僅成為了宣傳國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要平臺(tái)，而且還構(gòu)建出內(nèi)涵豐富的革命話語體系，并以此來真實(shí)地記錄和書寫農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的歷史盛況。也就是說，通過這一話語體系既可以生動(dòng)再現(xiàn)大革命時(shí)空中波瀾壯闊的歷史鏡像，也可以反映國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展反帝反封建斗爭的革命風(fēng)貌，同時(shí)還可以使廣大讀者對農(nóng)民革命史形成正確的判斷與認(rèn)知。

(三)探索社會(huì)變革的話語實(shí)踐

?？轮赋觯骸霸捳Z實(shí)踐是一個(gè)匿名的歷史的規(guī)律的整體。這些規(guī)律總是被確定在時(shí)間和空間里，而這些時(shí)間和空間又是在一定的時(shí)代和某些既定的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、或者語言等方面確定了陳述功能實(shí)施的條件?！庇纱丝梢?，大革命時(shí)期農(nóng)民報(bào)刊中的革命話語，并非是個(gè)人思想、情感和意愿的浪漫主義的表達(dá)，而是在特定歷史條件下的話語實(shí)踐的產(chǎn)物，既反映出社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律與要求，又引領(lǐng)著社會(huì)思潮發(fā)展的主要方向，同時(shí)與平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)、村民自治等話語直接關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了探索農(nóng)村社會(huì)變革的思想體系與話語體系，對當(dāng)時(shí)正確認(rèn)識(shí)和解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題,都具有重要的現(xiàn)實(shí)作用和意義。

盡管由于各種復(fù)雜的歷史原因，轟轟烈烈的國民大革命因蔣介石叛變革命而以失敗告終，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也早已成為歷史的陳跡，但農(nóng)民“報(bào)刊潮”在中國革命史、傳播史和出版史上的地位，卻是不可輕易否定和抹殺的，至今仍然具有以史為鑒、資政育人的重要作用，并可為目前農(nóng)民報(bào)刊的改革、發(fā)展與創(chuàng)新，提供有益的指導(dǎo)、參考和借鑒。

注釋：

① 曹立新：《化農(nóng)民與農(nóng)民化：鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中大眾傳媒的功能與策略分析——以<農(nóng)民>報(bào)為中心》，《新聞與傳播研究》，2004年第3期。

② 于建嶸：《中國農(nóng)民問題研究資料選編》(第1卷)，中國農(nóng)業(yè)出版社2007年版，第125頁。

③ 張金梅：《漢語語言要素的語境研究》，南開大學(xué)出版社2014年版，第12頁。

④⑤ 劉立剛：《新聞傳播研究：范疇與范式》，中央民族大學(xué)出版社 2013年版，第44頁，第41頁。

⑥ [英]諾曼·費(fèi)爾克拉夫：《話語與社會(huì)變遷》，殷曉蓉譯，華夏出版社2003年版，第60頁。

⑦⑧ [美]漢娜·阿倫特：《論革命》，陳周旺譯，譯林出版社2011年版，第1頁、第7頁。

⑨ 胡適：《胡適全集》(第1卷)，安徽教育出版社2007年版，第763頁。

⑩ 謝放：《跨世紀(jì)的文化巨人——梁啟超》，廣東人民出版社2005年版，第176頁。