◆楊 磊

(河南省信陽市平橋區(qū)第二小學(xué))

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》最新修訂版明確闡述了語文課程的性質(zhì)：“語文是最重要的一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！焙沃^語文的工具性？葉圣陶老先生分別在《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》和《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》兩篇文中做出了明確論斷：語言是思維的工具，是交際和交流思想的工具，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。何謂語文的人文性？《易經(jīng)》有解：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下?！笨梢娙宋木褪恰叭酥馈?，以人為本，以文化人就語文教學(xué)要弘揚的“道”了。

綜上所述可知，語文是一門綜合性很強的基礎(chǔ)學(xué)科。尤其在小學(xué)時期，語文教學(xué)重在打好基礎(chǔ)，更應(yīng)突顯立足工具性，弘揚人文性的特色。二者必須相統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展，不能只注重其中的一方面，而忽略了另一方面。然而二者的和諧統(tǒng)一真正落實到教學(xué)實踐里卻總有不盡人意之處。這個現(xiàn)象引起我的思索：如何讓語文教學(xué)的工具性和人文性的雙重統(tǒng)一在備課環(huán)節(jié)就得以體現(xiàn)？如何從教師設(shè)計課程的源頭尋找二者統(tǒng)一的答案？今天，帶著對這些問題的思考，談?wù)勛约阂稽c粗淺的認(rèn)識。

一、備語文教學(xué)的目標(biāo)

黨的十八大報告中明確指出“把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)”“立德”“樹人”的教育任務(wù)落實到語文課程的實施中就是“在學(xué)好語文的基礎(chǔ)上學(xué)做人”，簡言之就是“學(xué)語文，學(xué)做人”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)也給出了語文教學(xué)的三個目標(biāo)維度。把二者結(jié)合起來，不難發(fā)現(xiàn)。其中“學(xué)語文”與“知識與能力、過程與方法”側(cè)重智育，即語文工具性功能的開發(fā)?！皩W(xué)做人”與“情感態(tài)度與價值觀”則重在“德與美”的教育，重在人文性的挖掘。由此可知，備課時只需緊扣目標(biāo)展開設(shè)計，那么語文教學(xué)的工具性與人文性自然就和諧統(tǒng)一了。

二、備語文教學(xué)里的“德、智、美”

真正落實“學(xué)語文，學(xué)做人”的教學(xué)大目標(biāo)，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！眰湔n中需著眼“德、智、美”，以人為本，創(chuàng)設(shè)有利于形成學(xué)生健康人格的校園人文氛圍，保持教學(xué)內(nèi)容的情、道、美的有機統(tǒng)一。

1.備德。樹立正確的三觀、形成良好道德品質(zhì)的育人任務(wù)，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。追溯到語文教學(xué)的源頭，以識字教學(xué)為例，深挖文字背后的道德與文化內(nèi)涵不失為德育的好途徑。比如，“德”字的教學(xué)，就要涉及“字形、字義、字的用法、字的來源及字本身所蘊含的人文意識”等方面的備課預(yù)設(shè)。許慎說“德”的造字原理：彳，表示與行走有關(guān)。十，指代直線。目，十下是一雙眼睛。一，惟初太始。心，一下面是心，遵循本性之意。綜合來看，由彳(chi)、十、目、一、心組成的“德”表“心有直路”，后引申為“順應(yīng)自然，社會，和人類客觀規(guī)律去做事”之意。修真理論認(rèn)為：德就是真善，德乃眾人應(yīng)該一心做到或解為一心為眾人做到“十種善行，堅持四項行為準(zhǔn)則。”此十善，乃十心，就是忠孝心、慈悲心、平等心、博愛心等。四項行為準(zhǔn)則就是非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動、非禮勿行。有此十心四禮，而且修持不輟，則德可全。

透過一個“德”字的起源，可窺一段歷史風(fēng)貌。了解“德”之別解，可知人性長向善?！敖逃币膊焕狻＝?，從學(xué)從攴。教以學(xué)為斆，上所施，下所效也。言是傳，身是敎。身體力行是敎，以身作則是敎，正身明法是敎，上行下敩是敎?！秾W(xué)記》也有論述，“教”上所思，下所效，長善救失，訓(xùn)誡學(xué)子應(yīng)該把知識學(xué)好，把優(yōu)點發(fā)揮好，學(xué)不好，就要受到懲戒?！坝北疽狻梆B(yǎng)子使作善也”，上面是一個倒立的小孩子，像是懷孕的母體。母親懷孕的時候，對腹中的胎兒是百般呵護(hù)。由此可見，“育”就是“愛”，是對學(xué)生的精心呵護(hù)！“儒”，一個單人旁加需要的“需”，表示每一個儒生都要做一個被社會，被別人需要的人。明白了“儒”的真正含義，我們教育的意義也就不言而喻了，要教育學(xué)生成為一個社會需要的、有用的人。

寥寥幾個識字教學(xué)的片段，承載著大量的人文信息。孩子們識字，用字，品味字里蘊含著的為人處事的道理，健康而快樂的成長，實踐證明，這樣的教學(xué)是孩子們需要的，這樣的備課思路適合孩子的認(rèn)知規(guī)律。

備“德”莫忘信仰。我們教學(xué)語文的信仰是什么？是學(xué)語文、學(xué)做人。我們做人的信仰是什么？于國家層面信仰共產(chǎn)主義、信仰“修身齊家治國平天下”，于個人層面就是家的信仰，信仰孝道文化?！胺蛐?，德之本也”“一孝百善開”。我中華民族14億人能夠以家庭為單元凝聚在一起，就是靠一個“孝”字。我五千年泱泱大國的中華文明傳承下去，也是靠這個“孝”字。所以，學(xué)語文就是在掌握語文學(xué)科基礎(chǔ)知識之上，兼顧挖掘語文教學(xué)的人文思想，寓德育于教與學(xué)中，最終實現(xiàn)“學(xué)語文、學(xué)做人”的大目標(biāo)，這就是新課標(biāo)理念下的語文教學(xué)，這就是語文教學(xué)的“德”。

2.備智。偉大的思想家孔子把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用，即所謂“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蔽覀兇颂幍摹爸恰比　伴_發(fā)智力的教育”之義，亦可單指文化科學(xué)知識的教育。朱光潛《談美感教育》有解讀“智育叫人研究學(xué)問，求知識，尋真理。

語文學(xué)科備智，即在備課環(huán)節(jié)凸顯語文智能的培養(yǎng)。語文智能主要指聽說讀寫的能力，個人能夠順利而高效的利用語言描述事件，表達(dá)思想并與人際交流的能力。可見語文智能的最低境界是練好聽說讀寫四大基本功，最高境界是高效利用語言，準(zhǔn)確表情達(dá)意。關(guān)于高效利用語言的經(jīng)典實例不勝枚舉：古有諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，今有周總理能言善辯：曾有一個外國記者問周總理：“在你們中國，明明是人走的路為什么卻要叫馬路呢？”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡稱“馬路”。外國記者的問話里不懷好意地把中國人比作馬，走著“牲口”走的路。周總理巧析文字，機智地把“馬路”的“馬”解釋成馬克思主義，輕松駁回了記者的刁難。

周總理力駁外國記者靠的是智慧，是深厚的語文知識積淀，是純熟的聽說讀寫能力的綜合效能?！安环e跬步，無以至千里”。聽說讀寫能力的培養(yǎng)亦非一日之功。這就要求在教師的備課環(huán)節(jié)把聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)作為每日必修之課，從基礎(chǔ)的“聽”做起，一步一個腳印地推進(jìn)智能的培養(yǎng)。四項基本功，可以設(shè)計一項一項地單獨訓(xùn)練，也可聽、說結(jié)合，讀、寫結(jié)合，聽、寫結(jié)合訓(xùn)練。無論選取哪種訓(xùn)練方式，在備課中都應(yīng)給出詳細(xì)的訓(xùn)練步驟，方法，評價標(biāo)準(zhǔn)等。比如，關(guān)于聽的訓(xùn)練，備課中除了呈現(xiàn)傳授學(xué)生正確傾聽的方法外，還要呈現(xiàn)傾聽的姿勢、策略、評價、方法等。而寫的訓(xùn)練則應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由簡單到復(fù)雜依次訓(xùn)練句，段，篇的寫作。因此，備“智”就以聽說讀寫語文基本能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，同時自覺的安插“能言善辯”的元素，通過講述名人善辨故事、閱讀有關(guān)辯論的對話、傳授演講技術(shù)、創(chuàng)設(shè)辯論場景等形式，積極為學(xué)生搭建操練平臺，激勵學(xué)生主動參與到語文智能的訓(xùn)練中來，運用已有語文知識，嘗試高效地表情達(dá)意，練就在不同的語境中靈活運用語言的基本技能，長養(yǎng)調(diào)配語言文字的智慧。

3.備美。識字，閱讀，精講，寫作，每種課型都有屬于自己的養(yǎng)。古詩詞教學(xué)的備課中重在感受古詩詞的聲律美，用詞美，意境美與哲思之美?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤弊x起來朗朗上口，節(jié)奏分明，宜吟宜誦；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”文字運用精練準(zhǔn)確，詩句意境美麗宜人；“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”字里行間蘊含著引人深思的哲理美。白話文中美的元素亦不可小覷。比如，李蕾老師執(zhí)教的《永遠(yuǎn)的歌聲》一文，“童年的那首歌，猶如那山間淙淙的小溪，清亮亮地流淌著”呈現(xiàn)給我們的則是有聲有畫有愛的動人場景。伴隨著師生抑揚頓挫的朗讀，我們仿佛回到曾經(jīng)的孩提時代，仿佛已置身遠(yuǎn)離課堂遠(yuǎn)離塵囂的山野小溪旁，腳邊溪水歡唱，林間小鳥啁啾，我們牽手美麗的老師，放聲高歌“小放?！薄瓭鉂獾那楦校赡鄣臅?，清新的文字，營造出一種別樣的美，誘人深醉其中！

語文中的美俯拾皆是。文以載道，文言心聲，在文法指導(dǎo)的備課中應(yīng)充分拓展文道之美。歷經(jīng)千年變遷，漢字的一撇一捺皆可書，一聲一韻皆可論。在識字教學(xué)的備課中要引導(dǎo)學(xué)生感悟漢字的外形美、結(jié)構(gòu)美，音律美。中華文化源遠(yuǎn)流長，中華字句意味無窮。文章中蘊含的先哲大思想，字符里流淌的祖輩大智慧，則是我們要帶孩子們體悟的另一種特殊的美！

綜上所述，我們在語文學(xué)科的備課活動中要恪守以人為本、以文化人的原則，要注重工具性，發(fā)展學(xué)生聽說讀寫能力，突顯人文性，夯實學(xué)生的人文基礎(chǔ)，有機結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展，追尋語文工具性和人文性的和諧之美，著眼“德智美”，理清語文字、詞、句、篇、章之間的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好母語的基礎(chǔ)上，還要善于運用母語傳遞中國好聲音，講述中國好故事，從思想上率先實現(xiàn)語文工具性與人文性的高度統(tǒng)一。然而，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，語文學(xué)科的特色決定著教學(xué)有方，教學(xué)亦無定法。因而關(guān)于在語文教學(xué)的備課環(huán)節(jié)，該備什么以及怎么備的問題，也是仁者見仁，智者見智。但是，方法有千萬，目標(biāo)只有一個：學(xué)語文，學(xué)做人！為祖國培養(yǎng)具有精神生長力的、德智體美全面發(fā)展的接班人，將是我們教育者永恒的追求！

[1]教育部.小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)最新修訂版[M].

[2]葉圣陶.大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)[J].中國語文，1978.

[3]葉圣陶.認(rèn)真學(xué)習(xí)語文[A].葉圣陶語文教育論集[C].

[4]許慎.說文解字[Z].

[5]朱光潛.談美感教育[J].美育學(xué)升，2010.