魏曉雯

語言代表著一個民族，象征著一種文化，記錄著一段歷史。從人類文明出現(xiàn)之初，它就聯(lián)系著人類的精神世界和物質(zhì)文明世界，有關(guān)它的知識滲透在生活的方方面面。于你我而言，它就是語文。

語文即藝術(shù)，它源于生活，而高于生活。但許多人卻并未察覺語文與生活緊密的聯(lián)系。就如生活需要理想，柴米油鹽的平淡生活有了文學(xué)才更美妙。能夠?qū)⑦@一非同尋常的“友誼”完美詮釋的正是語文教師。上世紀初，美國實用主義者杜威首先提出“教育即生活，學(xué)校即社會”的觀點，隨后我國偉大的教育家陶行知先生也指出“生活即教育”“為生活而教育”。

對于語文教師來說，語文教學(xué)的任務(wù)不僅僅是應(yīng)付考試，更是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活、享受生活，正所謂“教書，育人”，我們應(yīng)找準介入點，將這二者緊密聯(lián)系起來，我想，這介入點就是課堂教學(xué)文本。

當老師們開始注意語文教學(xué)的生活實用性時，我們便將教學(xué)重點放在通過生活來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上，這樣雖然將生活融入了課堂學(xué)習(xí)中，但我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生卻仍然被“填鴨”般地被動地接受著老師和家長希望培養(yǎng)的興趣，但學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣并未增加，學(xué)習(xí)的積極性也并未提高。由此，我們該轉(zhuǎn)變觀念了，不要再一味地以培養(yǎng)學(xué)生興趣為由被動地將語文教學(xué)與生活聯(lián)系在一起，而要從學(xué)生對生活已有的興趣當中去尋覓語文的蹤跡，將被動化為主動。

古代文學(xué)為代表的古代傳統(tǒng)文化是每一個炎黃子孫都需要了解甚至熟知的，可它在人們看來總是難以親近，對于學(xué)生更是枯燥難懂，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？有人說，古代文學(xué)離我們的生活相距甚遠，實用性不強；有人說，古代文學(xué)是有一定高度的，人們只能仰望，時間久了，人們便不再愿意如此地耗費精力，特別是人生經(jīng)歷不多的學(xué)生們，更是流傳出一種“一怕周樹人，二怕古詩文”的說法。近年興起了一股“傳統(tǒng)文化熱潮”，中央電視臺相繼推出了 《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》和最近火遍大江南北的《中國詩詞大會》幾檔綜藝節(jié)目，這些節(jié)目成功喚醒了一批人心中的詩情畫意，其中不乏中學(xué)生們，比起老師在課堂上一字一句枯燥的講解，他們更愿意通過這樣的平臺來了解中國古代文學(xué)和博大精深的中國傳統(tǒng)文化。那么我們在講解古代文學(xué)的時候，能否從他們的興趣愛好入手呢？例如，在學(xué)習(xí)《琵琶行》一詩時，我們看到了白居易對音樂的精彩描寫，但對于學(xué)生們來說，他們無法理解白居易描寫音樂時的精妙，于是，我設(shè)計了一個小練筆活動，先讓同學(xué)們描述一段自己喜歡的音樂，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己并不能讓他人體會音樂的動人之處，接著我便引導(dǎo)學(xué)生模仿白居易在《琵琶行》中所運用的以聲喻聲等方法來完善自己的音樂描寫，當他們看到自己的描寫產(chǎn)生的感染力時，對文學(xué)大家寫作功底的欽佩之情便油然而生了。

但生活化不應(yīng)只體現(xiàn)在課堂，而應(yīng)該貫穿語文教學(xué)始終。

在課前要給學(xué)生布置一定的任務(wù)，幫助孩子們將生活滲透進文學(xué)文本中。例如，在講解馬丁·路德·金的《我有一個夢想》這篇文章時，要將平等這一精神貫徹其中。

在課堂上，我們應(yīng)該從創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境做起，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)語文的積極性，進而養(yǎng)成處處留心，處處在意的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，我們要做到課堂教學(xué)設(shè)計富有生活氣息，結(jié)合語文學(xué)習(xí)中聽、說、讀、寫四大基本環(huán)節(jié)，將生活氣息帶進課堂的每一個細節(jié)中；其次，在教學(xué)中，既要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，又要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的日常生活與教學(xué)文本之間的聯(lián)系，好的現(xiàn)象可以通過學(xué)習(xí)文本進行鞏固，不良的行為習(xí)慣也可通過學(xué)習(xí)來引導(dǎo)改正，以此達到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)品格的目的；最后，在教學(xué)文本之外，還可將生活中的語文資源帶入語文課堂，利用生活中的網(wǎng)絡(luò)資源、電視資源甚至街頭資源對文本所蘊含的內(nèi)涵精髓進行延伸，由此及彼，力求連接課內(nèi)教學(xué)文本和課外知識。

課后，監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生將對文本的感悟運用到實際生活中去。例如，在課后引導(dǎo)學(xué)生通過自己的眼睛去觀察現(xiàn)實生活，在寫作中反映社會生活，這樣有助于學(xué)生在提高寫作水平的同時，真實地感悟生活。

在講授《我有一個夢想》時，我在課前布置任務(wù)，讓學(xué)生們自行查閱第二次世界大戰(zhàn)的相關(guān)資料；上課時，我拿出一袋蘋果，其中五個紅蘋果，一個青蘋果，并將這些蘋果隨機分發(fā)給六位同學(xué)，拿到青蘋果的同學(xué)立刻感到不公，他認為這個蘋果和其他蘋果顏色不同，一定不甜，同學(xué)們立刻反駁這種行為叫做歧視。我進一步引導(dǎo)學(xué)生，在人類歷史上是否存在這種歧視？進而引出了馬丁·路德·金在《我有一個夢想》中所痛斥的種族歧視，那么我們的社會中是否存在這種歧視現(xiàn)象呢？通過學(xué)生對新聞事件的關(guān)注，大家驚奇的發(fā)現(xiàn)我們的生活中也存在著各種各樣的歧視，這些被歧視的人群往往是大家所謂的弱勢群體。再將眼光拉近，在同學(xué)們的身邊其實也存在不少歧視現(xiàn)象。在學(xué)生感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考，人與人之間是存在歧視的，那么人類對其他生命是否也存在歧視呢？為了學(xué)生更好地理解，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們觀看了奧斯卡獲獎影片《海豚灣》，在人類對海豚的屠殺中，學(xué)生看到了人類對其他生命的漠視，從而引發(fā)學(xué)生對生命和人性的思考：我們應(yīng)該尊重身邊的每一個生命，平等對待每一個生命，善待他們就是善待自己。最后，我要求學(xué)生以“我身邊的歧視”為主題進行寫作，培養(yǎng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中關(guān)注社會的習(xí)慣。

課堂中的語文是有限的，生活中的語文是無限的。只有將語文教學(xué)和社會生活緊密聯(lián)系起來，做到從生活中學(xué)習(xí)語文，在從語文學(xué)習(xí)中感悟生活，才能適應(yīng)時代的要求，搭建課堂和社會的橋梁，才能使學(xué)生的整體素質(zhì)得到有效提高。