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        《<論語(yǔ)>選讀》教學(xué)的三種策略

        2018-02-09 15:11:27呂之磊
        中學(xué)語(yǔ)文 2018年21期
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)言文字論語(yǔ)君子

        張 洋 呂之磊

        《<論語(yǔ)>選讀》是文化論著類的選修課程,同時(shí)從本質(zhì)上講又隸屬于古文教學(xué)?!斑x修”與“古文”二者兼有的特質(zhì),決定了《<論語(yǔ)>選讀》的教學(xué),我們應(yīng)該處理好“語(yǔ)言文字”和“文化內(nèi)涵”二者之間的關(guān)系。在理解“語(yǔ)言文字”的基礎(chǔ)之上,對(duì)《論語(yǔ)》選讀的教學(xué)適當(dāng)側(cè)重“文化內(nèi)涵”。語(yǔ)言文字的理解是基礎(chǔ),文化內(nèi)涵的探究是結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo),筆者對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了如下的探索與實(shí)踐。

        一、立足誦讀品味,落實(shí)語(yǔ)言文字

        在學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>選讀》之前,學(xué)生已經(jīng)完成了必修課的學(xué)習(xí),積累了一定數(shù)量的文言詞匯。同時(shí)《<論語(yǔ)>》選讀教材,有詳細(xì)的字詞解釋及課文翻譯。所以在教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)該避免逐字逐句翻譯這種教學(xué)方法,充分相信學(xué)生,讓學(xué)生自己完成字詞的落實(shí),而老師只是做到適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和監(jiān)督即可。教師可以通過(guò)課前的字詞考查,來(lái)檢測(cè)學(xué)生的自學(xué)情況,并以此作為教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。

        《論語(yǔ)》的特點(diǎn)是“言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練”,拿出足夠的時(shí)間做好誦讀品讀,是學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》行之有效的方法。所謂“誦讀”,就是全身心投入的大聲的朗讀;所謂品讀,就是品味賞析和閱讀思考想結(jié)合。這些過(guò)程由課前的嘗試性初讀和課堂上玩味品讀組成。在誦讀和品讀中,結(jié)合書下注釋以及譯文,自學(xué)落實(shí)“實(shí)詞”“虛詞”“句式”“古今異意”等知識(shí)點(diǎn),初步領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》文字背后的魅力,為“文化內(nèi)涵”的探究做好準(zhǔn)備。

        如“陳成子弒簡(jiǎn)公”一節(jié),要讀出孔子的知其不可而為之的堅(jiān)守;“長(zhǎng)沮桀溺耦而耕”一節(jié),要讀出孔子的對(duì)天下禮崩樂(lè)壞的無(wú)奈;“顏淵死”一節(jié),要讀出師生之間感情的深厚;“子見南子”一節(jié),要讀出老夫子可愛的另一面。而對(duì)于“修身”以及“學(xué)習(xí)”相關(guān)篇章的誦讀,更是因?yàn)橘N近學(xué)生日常的生活,對(duì)提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和修正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法大有裨益。

        二、探索重組教材,開展話題講析

        《<論語(yǔ)>選讀》中材料過(guò)于零散,文本缺乏系統(tǒng)。這給《<論語(yǔ)>選讀》教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。如果只是照本宣科地枯燥講解,很容易使學(xué)生失去興趣。所以對(duì)《論語(yǔ)》的教學(xué),應(yīng)該在“為政以德”“克己復(fù)禮”等十五課當(dāng)中,選擇貼近學(xué)生生活的話題,并且以話題為基礎(chǔ),重組教學(xué)內(nèi)容,開展話題講析。

        以“周而不比”為例。在第八課的教學(xué)中,筆者打破從頭到尾的常規(guī)教學(xué)順序,而是選擇了“交友”這個(gè)話題。圍繞這個(gè)話題設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題:

        1.朋友的類型?

        2.如何找到好朋友?

        3.和朋友如何正確相處?

        4.達(dá)到怎么樣的效果,證明你與朋友的相處方法是正確的?

        以這四個(gè)話題為綱,重新對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合。調(diào)整后的內(nèi)容如下:

        孔子曰:“益者三友,損者三友。友直、友諒、有多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣?!薄饕卮鹆恕芭笥训念愋汀薄?/p>

        曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁?!薄饕卮鹆恕叭绾握业胶门笥选薄?/p>

        子游曰:“事君數(shù),斯辱矣,朋友數(shù),斯疏矣?!弊迂晢?wèn)友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”——主要回答了“和朋友如何正確相處”。

        子曰:晏平仲善與人交,久而敬之?!饕卮鹆恕斑_(dá)到怎么樣的效果,證明你與朋友的相處方式是正確的”。

        圍繞“交友”這個(gè)話題,對(duì)以上四句話進(jìn)行闡釋的同時(shí),可以適當(dāng)復(fù)習(xí)一下學(xué)生自己落實(shí)了的文言基礎(chǔ)知識(shí)以及文言現(xiàn)象。對(duì)這種重新組合的話題進(jìn)行講析,避免了《論語(yǔ)》零散的弊端,有利于師生的整體把握。

        三、嘗試以意逆志,進(jìn)行個(gè)性解讀

        “以意逆志”是由孟子首先提出的,現(xiàn)在我們一般用來(lái)鑒賞詩(shī)歌,但是把這種方法運(yùn)用到《<論語(yǔ)>選讀》的教學(xué)活動(dòng)中同樣適用。教師的講析以及學(xué)生的解讀過(guò)程,強(qiáng)調(diào)用自己的切身體會(huì)去探究作者以及《論語(yǔ)》的本意。以己意去逆孔子及其弟子之志,立足于自己的生活體驗(yàn)和主觀感受,師生共同進(jìn)行個(gè)性解讀。

        對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,經(jīng)歷越豐富理解越深刻,所以教師的經(jīng)歷是解讀《論語(yǔ)》的最佳個(gè)性材料。在新課程教學(xué)的大環(huán)境中,教師不應(yīng)該滿足于對(duì)教學(xué)參考資料的掌握和占有,而應(yīng)該調(diào)動(dòng)自己獨(dú)特的經(jīng)歷,力爭(zhēng)在語(yǔ)文課上留下屬于你自己的觀點(diǎn),而不是人云亦云。每個(gè)教師都有屬于自己的不可復(fù)制的人生經(jīng)歷,結(jié)合《論語(yǔ)》中有關(guān)“修身”“學(xué)習(xí)教育”等主題,把這些鮮活的材料進(jìn)行整合,提煉出屬于自己的觀點(diǎn),同時(shí)用自己的經(jīng)歷和心得,對(duì)自己的個(gè)性觀點(diǎn)進(jìn)行輔證。在輕松的溝通中,把《論語(yǔ)》中的思想內(nèi)化為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

        對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,在結(jié)合教師直接生活經(jīng)歷的同時(shí),也需要調(diào)動(dòng)間接經(jīng)歷,對(duì)不足之處進(jìn)行補(bǔ)充。這種間接經(jīng)歷可以是來(lái)源于文學(xué)名著,也可以是時(shí)下的流行小說(shuō),甚至可以是學(xué)生們喜歡的偶像劇。比如《〈論語(yǔ)〉選讀》中“君子之風(fēng)”一課,究竟什么樣的人才是君子,單單說(shuō)“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”過(guò)于抽象,而“溫而厲,威而不猛,恭而安”也不足以表現(xiàn)鮮活的君子形象,只有舉出現(xiàn)實(shí)中或者小說(shuō)中可觀可感的具體人物,才能夠給學(xué)生一個(gè)直觀的“君子”形象。例如“鞠躬盡瘁”的諸葛亮,“死而后已”的周恩來(lái),就是現(xiàn)實(shí)中的君子。

        教師的解讀不能代替學(xué)生自己的感悟,所以 《論語(yǔ)》選讀的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,一定要鼓勵(lì)學(xué)生自己以意逆志,進(jìn)行個(gè)性解讀。教師的解讀可以是一個(gè)示范,是“走進(jìn)孔子,感受溫度”的過(guò)程中,如果沒有了學(xué)生的個(gè)性解讀,教師的講解就失去了本來(lái)的意義。學(xué)生立足于自己的生活體驗(yàn)和主觀感受的解讀是“融入自我,獲得高度”的過(guò)程,是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。

        綜上所述,《<論語(yǔ)>選讀》的教學(xué)過(guò)程,應(yīng)該是在立足誦讀品味,落實(shí)語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)之上,大膽重組教材,提煉出教師有話可說(shuō),學(xué)生有興趣要聽的話題,運(yùn)用“以意逆志”的鑒賞方法,允許并且鼓勵(lì)學(xué)生超出本意、結(jié)合時(shí)代生活的新意解讀。

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