李新

摘 要：當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)文化呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化并存、主流文化與非主流文化共生、大眾文化與精英文化共容的復(fù)雜現(xiàn)狀。大學(xué)生群體處于價(jià)值觀建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，正確引導(dǎo)大學(xué)生積極面對(duì)社會(huì)多元文化的沖擊，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的科學(xué)價(jià)值觀的重要性不言而喻。

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；文化價(jià)值觀

北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華在2017年畢業(yè)生典禮上的致辭以“吃虧就是占便宜”為主題，跟同學(xué)們分享了自己的人生價(jià)值觀，獲得了滿堂喝彩和微信朋友圈迅速轉(zhuǎn)載。他提到“價(jià)值觀是一個(gè)很有意思的東西，看不見(jiàn)摸不著，卻隨時(shí)隨地在影響我們的行為。特別是當(dāng)你要做出重要抉擇的時(shí)候，內(nèi)心深處的價(jià)值觀就會(huì)被喚起。”“一個(gè)國(guó)家，年輕人的價(jià)值觀是最寶貴的財(cái)富?！倍?dāng)今學(xué)生價(jià)值觀迷失的問(wèn)題是極具普遍的，例如崇尚金錢(qián)、權(quán)力、世俗生活的成功，這在我們幾歲十幾歲的小孩子身上都屢屢可見(jiàn)，成人生活世界的法則已經(jīng)過(guò)早地侵蝕著我們下一代的心靈世界，當(dāng)前學(xué)生價(jià)值觀迷失的問(wèn)題亟待引起教育的足夠重視。而青少年的價(jià)值迷失，在很大程度上是個(gè)體自我認(rèn)識(shí)缺失的表征。從個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展出發(fā)，引導(dǎo)個(gè)體走向與自己、他人、世界的關(guān)系之中，拓展個(gè)體人生的價(jià)值內(nèi)涵，把個(gè)體引向?qū)φ嫔泼廊松淖非?，這實(shí)際上是教育的基本內(nèi)涵。我們新時(shí)期的價(jià)值觀教育應(yīng)該尋求新的路徑，找準(zhǔn)青少年價(jià)值觀缺失的關(guān)鍵原因，從個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的拓展出發(fā)，敞開(kāi)個(gè)體價(jià)值生活的路徑，逐步走向個(gè)體價(jià)值精神的超越。

文化價(jià)值觀是主體對(duì)文化價(jià)值的理解和認(rèn)同，是各種文化構(gòu)建成的完整體系，不同的文化價(jià)值觀會(huì)使人們選擇不同的文化，從而選擇不同的認(rèn)知體系和道路。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著建設(shè)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命，因此如何引導(dǎo)大學(xué)生塑造科學(xué)的文化價(jià)值觀是全面建成小康社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。

1 加強(qiáng)學(xué)校教育，提高教師素質(zhì)

新時(shí)期的高校，不再是封閉的象牙塔，必然會(huì)受到多元文化的沖擊和影響。這就要求各高校吸收、借鑒不同領(lǐng)域、不同國(guó)家、不同層次的文化成果。學(xué)校是大學(xué)生充實(shí)自我，踏入社會(huì)的重要前站。學(xué)校的教育，對(duì)大學(xué)生文化價(jià)值觀的塑造起著至關(guān)重要的作用。而作為教育的傳播者，教師的自身行為、價(jià)值觀和世界觀在言傳身教的過(guò)程中都能夠影響到學(xué)生，所以加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)和培養(yǎng)是十分重要的。

學(xué)校首先要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到教學(xué)工作中，要在大學(xué)生文化價(jià)值觀的塑造過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果武裝大學(xué)生頭腦，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神幫助大學(xué)生科學(xué)的接收優(yōu)秀的文化，杜絕社會(huì)上不良文化的影響。大學(xué)生的思想政治教育不只是局限在課堂上，教師也可以在校園組織一些文化活動(dòng)來(lái)促進(jìn)大學(xué)生積極健康的塑造文化價(jià)值觀。因?yàn)閷W(xué)校本身就是一個(gè)文化聚集地，包含著不同民族，不同城市，不同省份，甚至是不同國(guó)家的文化。所以校園對(duì)大學(xué)生文化價(jià)值觀的塑造具有很深的影響，學(xué)校和教師要經(jīng)常組織學(xué)生了解不同的、具有特色和魅力的民族文化，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹(shù)立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的文化價(jià)值觀的目的。

2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化主流文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要想使大學(xué)生塑造良好的文化價(jià)值觀，就要要讓大學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到中華民族的根本。大學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)胸懷國(guó)家，積極向上的群體，應(yīng)該互尊互愛(ài)、謙遜和善，應(yīng)該心里時(shí)刻想著如何向社會(huì)奉獻(xiàn)力量。但是由于多元文化的影響，他們中的很多人變得自私自利，愛(ài)慕虛榮，為達(dá)目的不擇手段。崇尚金錢(qián)萬(wàn)能，崇尚外國(guó)文化，崇尚享受主義。這些現(xiàn)象都與中國(guó)傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等倫理道德產(chǎn)生了很大的沖突。因此，傳播媒體要擔(dān)任起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，要向社會(huì)推介優(yōu)秀文化成果，使大學(xué)生看到深刻的，具有厚重感和震撼性的傳統(tǒng)文化成果。要讓大學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)維護(hù)本民族優(yōu)秀文化的價(jià)值觀，要心系傳統(tǒng)，根植文化，要擔(dān)任起把優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大的使命，要自覺(jué)抵制那些企圖割裂中國(guó)文化命脈的錯(cuò)誤思想和行為。這是大學(xué)生塑造科學(xué)文化價(jià)值觀最為基本的要求。

主流文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義，就是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀來(lái)整合社會(huì)觀念和各種社會(huì)思潮的主導(dǎo)型文化形態(tài)。傳播主流文化，要做到以下三點(diǎn)：一是文化主管部門(mén)要深入了解當(dāng)代大學(xué)生的文化需求，實(shí)施讓主流文化積極傳播的最妥計(jì)劃，要在政策上確定主流文化的地位；二是主流媒介要善于把握時(shí)代特點(diǎn)，積極宣傳主流文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀；文化市場(chǎng)要響應(yīng)政府的號(hào)召和要求，積極打造主流文化載體，加強(qiáng)主流文化傳播和影響力。要讓大學(xué)生時(shí)刻堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，大學(xué)生只有堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，才能正確了解我國(guó)社會(huì)上的主流文化，才能看清消極文化的本質(zhì)，才能塑造合理的文化價(jià)值觀。

3 重建文化自信，注意文化安全

全球化背景下，外來(lái)文化的不斷涌入，給我國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)了巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。一部分大學(xué)生對(duì)本民族文化缺乏信心，產(chǎn)生了崇洋媚外的心理，還有一些大學(xué)生過(guò)于自大，不接納外來(lái)先進(jìn)文化[4]。不自信和自大都是犯了文化“軟骨病”，因此作為國(guó)家優(yōu)秀文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起重建文化自信，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新的重任。大學(xué)生塑造科學(xué)的文化價(jià)值觀，有助于在以后的工作和生活中能夠繼承優(yōu)秀文化，提高自己的自身能力，進(jìn)而塑造科學(xué)的人生觀，世界觀。高校也應(yīng)該建立和完善高校文化安全教育工作機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化安全建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育。高校還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)、深入了解國(guó)外文化思想等方面相關(guān)的研究課題，使大學(xué)生通過(guò)自身認(rèn)識(shí)水平、理論水平的提高，自覺(jué)抵制西方國(guó)家文化的滲透、侵蝕、擴(kuò)張。

當(dāng)代社會(huì)個(gè)人生存的一個(gè)重要問(wèn)題是，隨著生活的富足而帶來(lái)的個(gè)人生活價(jià)值的虛空，導(dǎo)致生活的迷茫與個(gè)體人格的萎縮。在今天社會(huì)急劇世俗化的現(xiàn)實(shí)之中，一切神圣價(jià)值都可能遭致鄙棄，金錢(qián)、欲望、享樂(lè)成為大眾生活基本的意識(shí)形態(tài)。因此，如何重新敞開(kāi)個(gè)人神圣價(jià)值的路徑，從而敞開(kāi)個(gè)體人格發(fā)展的可能性空間，實(shí)際上乃是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)隱在卻又十分重要的問(wèn)題。一個(gè)前提性的問(wèn)題在于，我們?cè)鯓釉诔ㄩ_(kāi)社會(huì)生活價(jià)值的同時(shí)，使得傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)員、整體訓(xùn)導(dǎo)的方式轉(zhuǎn)化成一種個(gè)人性的文化-心理層面的自主實(shí)踐，從而使得神圣價(jià)值的個(gè)人性體悟與認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并積極拓展學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的深度與廣度，使我們的教育成為有深度的、有價(jià)值內(nèi)涵的、有靈魂的教育。如此，學(xué)生才可能經(jīng)由自主、體驗(yàn)、探究的學(xué)習(xí)，而獲得個(gè)人自我認(rèn)識(shí)的不斷超越，走出“小我”而不是局限于“小我”，追求學(xué)習(xí)過(guò)程的審美愉悅而又關(guān)注自我心靈的完善，從而使得教育的過(guò)程成為價(jià)值性陶冶充盈的過(guò)程。個(gè)體接受教育不僅獲得了知識(shí)、技能的發(fā)展，社會(huì)適應(yīng)性不斷增強(qiáng)，更獲得了個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)展，自我心靈世界的不斷豐富，個(gè)體人生的價(jià)值內(nèi)涵通過(guò)教育得以不斷升華。

參考文獻(xiàn)

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[4].鄭曉江 程林輝.中國(guó)古代人生哲學(xué)史綱[M].福建教育出版社，2013.4endprint