于江輝
摘 要:中國學術(shù)的研究經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展和變遷,但是理論框架和結(jié)構(gòu)方式都是依照西方的文學研究發(fā)展而來的。加強理論和方法的研究是當代文學研究的重點問題,也是為今后我國文學發(fā)展道路起到基礎(chǔ)性作用的方式。我們所探尋的研究方法要立足于實踐,不斷探尋古代文學的發(fā)展道路,在西方與東方的結(jié)合上創(chuàng)造出最合適本國發(fā)展的文學發(fā)展道路。所有的理論研究都是建立在歷史的基礎(chǔ)上,很多的理論研究都需要不斷改進,從而提出新的方法論原則。
關(guān)鍵詞:中國古代;文學研究;理論和方法問題
[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2018)-06--01
前言:
每一個時代都有自身所面臨的學術(shù)發(fā)展的問題,而這一問題的解決需要文學工作者不斷地努力探索,找尋新的發(fā)展方向和具體的解決辦法。中國古代文學所涉及的領(lǐng)域是多種多樣的,不僅限于某個地區(qū),作為古代研究學者,要以反省和探索為文學研究的主要對象,涉及傳統(tǒng)思想和文學。很多的文學作品上都載明了,無論是馬克思主義還是非馬克思主義都依靠西方的詞匯和框架,離不開西方文學的指導,使得文學領(lǐng)域上出現(xiàn)大量的文學家,但是大部分都是西方的文學家。
一、問題的提出
(一)我國古代文學理論和文學批評界說
我國的相關(guān)學者將文化理論和文學批評界說統(tǒng)稱為“文化批評”。“文學批評”和“文化理論”并不是一類的,應(yīng)該區(qū)別對待,如果混為一談將看不出文學理論和文學批評的內(nèi)在因素和發(fā)展狀況。在文學理論和文學批評之間應(yīng)該是有一定的界限的,只是很多的學者沒有發(fā)現(xiàn)而已。這個問題的產(chǎn)生,使得很多的專家學者共同陷入思考,但是一時又難以發(fā)現(xiàn)兩者之間到底是否有界限,界限是什么。后來學者認為文學理論和文學批評之間的界限是有的,文學理論的產(chǎn)生需要在大量的作品上建立,而文學批評可能在少數(shù)的作品中就可以體現(xiàn)出來,并且離不開學術(shù)上的指導。在文學批評上面,很多的專家有一系列的解釋,同時提出了很多深刻的問題。文學理論是反映現(xiàn)實科學規(guī)律的一門學說,著重探討文學與現(xiàn)實之間的關(guān)系,總結(jié)當前的文學內(nèi)容并歸納文學規(guī)律,試圖在文學的基礎(chǔ)上加深對文學理論的理解。
(二)我國古代文學理論的研究對象和范疇
我國古代文學理論的研究對象和范疇是與西方國家不一致的,情況也大不相同。我國古代的文學發(fā)展,除了詩歌之外,就是大量的發(fā)展散文,而且具有文藝性的散文到處都是,已經(jīng)覆蓋了我國古代的文學領(lǐng)域。有人覺得被稱為論文的文章并不是嚴格的理論,因此,我國古代沒有純粹的結(jié)論,這樣的說法是不正確的,嚴重脫離我國古代文學的實際。每個國家的文學發(fā)展都有其自身鮮明的特點,而這些特點也是構(gòu)成文學發(fā)展一部分,由于每個國家的歷史文化背景都不盡相同,所以在每個國家文學發(fā)展道路上會發(fā)現(xiàn)不一樣的風景,這些風景構(gòu)成了文學發(fā)展歷史,也為現(xiàn)代化的文學發(fā)展道路起到一定的指引作用。由于我國歷史學者對文化的認識都不同,他們文學理論所講的內(nèi)容也不一樣,不僅僅局限于詩歌和小說等。在文學發(fā)展中,很多的文人學者關(guān)于經(jīng)、史、學術(shù)等的內(nèi)容也包含文化理論的觀點,我們要重視文人學者的觀點,并反復的推敲,找尋其中的文學理論精華,并應(yīng)用于實踐中,創(chuàng)造中屬于中國文化理論的規(guī)律。
二、理論探索的基本原則
(一)漢學研究的中心
當今社會,漢學的研究中心是無處不在的,在各個領(lǐng)域都有明顯的表現(xiàn)。在學術(shù)領(lǐng)域,很多名人輩出,學者研究的目的是為了更好地振興中國藝術(shù)。說道漢學中心的問題,很多學者表示這是一種門面語,但是內(nèi)心并不認為中國的文學研究已經(jīng)與巴黎等漢學研究中心有聯(lián)系。很多的有識之士都報著將漢學研究奪回來的決心,這種民族則仍也是值得當代人學習的。
(二)西學、東學
晚清以來,很多的有理想、有民族責任感的有識之士都關(guān)注西方文化,并且希望從西方文化中汲取有營養(yǎng)的方面,也想要與西方文化一決高下。要想與別國的文化進行競爭,就要關(guān)注并且研究這個方面,在各個層面上相了解,才能與其競爭。在古代的報刊雜志中,很多介紹漢學的成就和歷史動態(tài)等,分析利弊的得失,唯一有效的方法就是吸收西方優(yōu)秀的文化,并且努力學習本國的文化。在學習本國文化的基礎(chǔ)上可以對西方文化吸收借鑒,并在學習西方先進文化的過程中,總結(jié)西方文化發(fā)展的經(jīng)驗,對西方文化內(nèi)容進行歸納,得出不同于本國文化發(fā)展的內(nèi)容,為今后中國古代文學研究理論起到促進作用。與西學、東學的相互聯(lián)系本身就是一個艱難的過程,在這個過程中,很多的學者都爭相研究西方文化和傳統(tǒng)文化不同的方面。
三、結(jié)語
在接觸到西洋學術(shù)前,中國自有文學批評理論特色與方法體系。而在當代,中國學者更應(yīng)基于自身立場,按照自己的方式提出新問題,采用具有時代性的新方法和新理論加以解決。近十多年來,大批新材料涌現(xiàn)在學術(shù)界面前,其中不僅有考古挖掘,也包括許多原先處于邊緣的、不為人所注意的材料,域外漢籍便是其中之一。將“作為方法的漢文化圈”視為研究原則,而不是具體研究方法,是傳統(tǒng)研究古代文學理論的方法。中國古代文學理論的研究在近半個多世紀中取得了巨大的成就,前后出現(xiàn)了一批有較大影響的學者,在許多理論問題上取得了基本的共識:中國文學是在中國歷史文化土壤中產(chǎn)生的文學,中國有本土民族特色的文學觀念,我們可以參照但不能硬套西方的文學觀念。
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